首页 古诗词 周颂·思文

周颂·思文

隋代 / 张琛

"我本江湖上,悠悠任运身。朝随卖药客,暮伴钓鱼人。
世道难于剑,谗言巧似笙。但憎心可转,不解跽如擎。
"宋玉秋来续楚词,阴铿官漫足闲诗。
秀发幽岩电,清澄隘岸陂。九霄排直上,万里整前期。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌,夷声邪乱华声和。
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴,苦无田宅可为邻。
愧捧芝兰赠,还披肺腑呈。此生如未死,未拟变平生。"
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥,自此黄钟不能竞。
"浅色縠衫轻似雾,纺花纱袴薄于云。
若到故园应觅我,为传沦落在江州。"
悲火烧心曲,愁霜侵鬓根。一生苦如此,长羡村中民。"
宾阶纷组佩,妓席俨花钿。促膝齐荣贱,差肩次后先。
五十未全老,尚可且欢娱。用兹送日月,君以为何如。
"不独君嗟我亦嗟,西风北雪杀南花。
"蝉鬓加意梳,蛾眉用心扫。几度晓妆成,君看不言好。
犹应醉得两三场。病身不许依年老,拙宦虚教逐日忙。


周颂·思文拼音解释:

.wo ben jiang hu shang .you you ren yun shen .chao sui mai yao ke .mu ban diao yu ren .
shi dao nan yu jian .chan yan qiao si sheng .dan zeng xin ke zhuan .bu jie ji ru qing .
.song yu qiu lai xu chu ci .yin keng guan man zu xian shi .
xiu fa you yan dian .qing cheng ai an bei .jiu xiao pai zhi shang .wan li zheng qian qi .
tang zuo zhong xing wan wan ye .fa qu fa qu he yi ge .yi sheng xie luan hua sheng he .
qiu leng xian zhi shi shou ren .xing you qin shu kan zuo ban .ku wu tian zhai ke wei lin .
kui peng zhi lan zeng .huan pi fei fu cheng .ci sheng ru wei si .wei ni bian ping sheng ..
gao xia sui ren wu ya zheng .qi jiu mei xin you le xu .zi ci huang zhong bu neng jing .
.qian se hu shan qing si wu .fang hua sha ku bao yu yun .
ruo dao gu yuan ying mi wo .wei chuan lun luo zai jiang zhou ..
bei huo shao xin qu .chou shuang qin bin gen .yi sheng ku ru ci .chang xian cun zhong min ..
bin jie fen zu pei .ji xi yan hua dian .cu xi qi rong jian .cha jian ci hou xian .
wu shi wei quan lao .shang ke qie huan yu .yong zi song ri yue .jun yi wei he ru .
.bu du jun jie wo yi jie .xi feng bei xue sha nan hua .
.chan bin jia yi shu .e mei yong xin sao .ji du xiao zhuang cheng .jun kan bu yan hao .
you ying zui de liang san chang .bing shen bu xu yi nian lao .zhuo huan xu jiao zhu ri mang .

译文及注释

译文
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪,也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
池塘里流着清水,垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿,满眼都是生机。
我来到商山看洛水,到幽静之处访神仙。
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品(pin)格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏(su)秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
环绕穿越里社(she)丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
湖面风平浪静,像白色的素绢平铺。
  虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西,绵延有二十里地,四面都是广阔的田野,山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩,大石高有几十尺,一层层堆积(ji)重叠着,像层积的灵芝,又像重重叠叠的大石盘修筑的平台,有暗青色、红色,斑斓驳杂,光彩夺目。有两块石头从中间分开,叫剑门,陡峭如裂开一般屹立着,奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上,向下望去,田地平整广阔约有上万顷,澄碧的湖水,奔流的小溪,纵横交错,流淌着,翻涌着,华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽,山青翠相连,高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面,水汽逼近,忽开忽合,瞬息万变。它的外面,烟云弥漫,光色满天,极目远眺,心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址,钱牧斋曾经住过的地方。唉!凭着这么好的山丘胜地,钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生,我和赵惠甫却快乐地不想(xiang)离开啊!山崖的边侧是维摩寺,经过战乱后大半被毁坏了。
我本无才难怪明主见弃,年迈多病朋友也都生疏。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
凄寒的夜色里,只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。

注释
3.景阳:南朝宫名。齐武帝置钟于楼上,宫人闻钟早起妆饰。兵合:兵马会集。戍楼:边防驻军的瞭望楼。戍:一作为“画”。“景阳”句:一作“景阳钟动曙楼空”。
247、纬繣(wěi huà):不相投合。
16:、北宫之女婴儿子:北宫氏的女子婴儿子。北宫,复姓。婴儿子是人名。
储邕:诗人的朋友。剡中:今浙江嵊州、新昌一带,当地有剡溪,山清水秀。
21.毕趣:“毕”应作“尽”讲,“趣”指隐逸之趣。
(3)秋梦绿:秋夜梦中所见草木葱笼的春夏景象。《红楼梦》程高本作“秋梦续”,“续”与“惊破”相反,又与下句“不忍眠”矛盾。

赏析

  此诗当是公元753年(天宝十二年)春所作,讽刺杨国忠兄妹骄奢淫逸。首二句提纲,“态浓”一段写丽人的姿态服饰之美,“就中”二句点出主角,“紫驼”一段写宴乐之奢侈,“后来”一段写杨国忠的气焰和无耻。整首诗不空发议论,只是尽情揭露事实,语极铺张,而讽意自见,是一首绝妙的讽刺诗。《杜诗详注》云:“此诗刺诸杨游宴曲江之事。……本写秦、虢冶容,乃概言丽人以隐括之,此诗家含蓄得体处”。《读杜心解》曰:“无一刺讥语,描摹处语语刺讥。无一概叹声,点逗处声声慨叹。”
  “一到征战处,每愁胡虏翻”,这两句既是由前面的叙事写景到下文议论抒情的转折,又是具体揭示前文“边城何萧条”的原因:征战不息,原来是“胡虏”的反叛造成的,同时也暗示对安禄山以“边功市宠”,引起战端。据《通鉴·玄宗天宝四载》记载:安禄山欲以边功市宠,数侵掠奚、契丹,逼得“奚契丹各杀公主以叛。”可见天宝时期东北边境的“边患”,主要是安禄山进行不义战争造成的。尽管当时安禄山手握三镇雄兵,是被唐玄宗封为东平郡王的显赫人物,而高适“栖迟一尉”,人微言轻,对此倒行逆施却已难捺愤怒,因此感情的激流勇掀波澜,以一强烈的反诘:“岂无安边书?”对统治者进行了强烈的抨击,同时也表现出自己安边定远的高度自信心。
  第二首用七绝的形式,描摹刻画,情态毕露。三言两语就勾画出一个任气逞能的豪侠少年形象。“五陵年少金市东,银鞍白马度春风”说明他的家世豪贵,生活豪华;“落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中”显示其豪放、倜傥、爽朗、率真,展示其无限的青春活力。在春风得意之际,这些五陵侠少驰骋着骏马,沐浴着明媚的阳光,出入于花海酒肆,无拘无束,在欢歌笑语中忘怀了一切,不知什么叫时光与金钱,不知什么是愁苦与忧思。这里没有明显的是非褒贬,也没有暗示出什么微言大义。这些青少年,是幸福的。从这些青少年的身上,似乎可以让人感受到盛唐的国威给这些时代的幸运儿带来的狂欢与激情,似乎也可以感受到诗人在其中倾注的人生理想。
  “吴歌楚舞欢未毕,青山欲衔半边(ban bian)日。”对吴宫歌舞,只虚提一笔,着重写宴乐过程中时间的流逝。沉醉在狂欢极乐中的人,往往意识不到这一点。轻歌曼舞,朱颜微酡,享乐还正处在高潮之中,却忽然意外地发现,西边的山峰已经吞没了半轮红日,暮色就要降临了。“未”字“欲”字,紧相呼应,微妙而传神地表现出吴王那种惋惜、遗憾的心理。而落日衔山的景象,又和第二句中的“乌栖时”一样,隐约透出时代没落的面影,使得“欢未毕”而时已暮的描写,带上了为乐难久的不祥暗示。
  诗分三个部分,开头四句写梳头前的情状:“西施晓梦绡帐寒,香鬟堕髻半沉檀。”西施代指所写美人。此时天色已明,而她还躺在薄薄的罗帐里周游梦乡哩。句中的“晓”字点明时间,晓而未起,见出其“娇慵”。而“寒”字除标明节令是早春外,还暗示她是孤眠。孤枕寒衾,已是无耐,况值春天,尤其难堪。此处透露了“恼”的直接原因。“香鬟”句是梳头的伏笔。睡在床上的她,鬟髻不整,欲坠未坠,散发阵阵清香,就像悬浮在水中的檀香木。此刻有人从井中汲水,那咿咿哑哑的辘轳声传来,把美人惊醒。她睁开惺忪的睡眼,容光焕发,恰似出水芙蓉。
  此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后尘,极尽奢侈之能事,尤以此之骄奢对比彼之荒墟,这种极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言,物极必反、盛极必衰,当隋炀帝和他的国家走到盛极之时,也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然,隋朝距离灭亡已经很近很近了,仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊荒淫亡国之事了。
  这最后一幕,由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成,其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情,运用史实、传说和想像,传写了项羽的穷途末路,不断丰富、发展了他的性格,让这位英雄死在歌泣言笑之中,取得了可歌可泣的艺术效果。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题(qie ti),从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲,以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月,当时“奢侈之费,甚于天灾”(《晋书·傅玄传》)。张华的这首《《轻薄篇》张华 古诗》,以铺叙的笔法酣畅淋漓地描写了骄代王公、末世贵族的淫逸生活。虽然,作品仍不免有“劝百讽一”之嫌,作者也流露出津津咀嚼之意,但对于后人认识那一时代的生活仍是有一定价值的。
  颔联忆寻梅之经历。“前时雪压无寻处”,似为诗人惆怅(chang)之因。然昨夜雪停,梅已于月下绽放,因雪无处寻梅的惆怅当烟消云散,何以今日仍惆怅难抑?此句再次表明,诗人的惆怅非为梅也。整联写诗人寻梅之经历,却以“雪压”表现梅生存环境之恶劣,从反面衬托梅冒寒绽放的坚贞品质;且诗人强调梅于月明之夜绽放,乃借明月烘托梅之高洁品格。诗人于此联宕开一笔,不写自己的惆怅,而忆寻梅之经历,既使诗歌在章法上显得摇曳多姿,又为下联写折梅寄意做铺垫。
  这是一首排律(俗称长律),中间四联全是对仗。全诗可分三层,“骥子好男儿,前年学语时。问知人客姓,诵得老夫诗。”前两联回忆过去,写骥子两三岁时颖悟过人,就能问知来客的姓名及能背诵杜甫的诗句;杜甫通过回忆前年牙牙学语时娇趣的憨态,极力把儿子宗武可怜可爱、天真无邪的神态表达出来,激起读者的同情,催发读者亲子之情。[3] 中间两联“世乱怜渠小,家贫仰母慈。鹿门携不遂,雁足系难期。”写骥子当前的遭遇,因逢“世乱”,居无定所,又值父亲外出,音信全无,只能仰赖母亲的爱抚,更让诗人后悔不已的是没能携带全家一起逃难,以致如今分隔两地,不知何时才能互通音信;最后两联“天地军麾满,山河战角悲。傥归免相失,见日敢辞迟。”描写上的是一副国破乱世的情景,到处都是举着军旗的军队,号角声声激起诗人心中无限悲凉,于是诗人感叹曰,如果能有举家团圆的机会,必定不敢迟慢,表达了诗人在这种国破家碎的情况下急切盼望和平及和全家团聚的急切心情。
  此诗歌者采取了设问的方式,从最浅显的比喻入手,言简意赅,形象鲜明,把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体,给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗,语言朴素自然。在一问一答的陈述中,歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言,再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗,浅显易懂,后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人,称替(cheng ti)人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
  柳宗元是一位唯物主义无神论者,他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点,提出:“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物,既无意志,也不能赏罚,“功者自功,祸者自祸”(《天说》),希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信(《天说》)。他还认为,“生植与灾荒,皆天也;法制与祸(yu huo)乱,皆人也……其事各行不相预,而凶丰理乱出焉”(《答刘禹锡天论书》),天事与人事各不相干。另外,在《非国语》中,他还指 出:“山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自歇,是恶乎为我设?”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识,柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为,必然是持批评态度的。
  结句塑造了一怨妇的体态,增强了形象感。在韵律上,是“平平仄仄平,仄仄平平仄”,是对仗中的两句对,使曲子在优美音韵中结束。
  这首题画诗既保留了画面的形象美,也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨,将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时,苏轼又有新的构思,从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。
  “莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河”两句,表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同(qie tong)情;“泪比长生殿上多”一句,揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。

创作背景

  嘉祐六年(1061年),苏轼出仕,任风翔签判。嘉佑八年(1063年)陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称,僚属和他见面多不敢仰视,而苏轼年少气盛,常与争议,甚至形于颜色。这年,苏轼和陈慥初遇,二人一见如故,抒怀言志,颇为投合。自凤翔返京后,苏轼妻死父逝,宦海升沉,身经乌台诗案的文字之狱,贬往黄州;陈慥也父死无禄,心志不得伸,以平民之身隐于异乡。元丰三年(1080年),陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中,以后过往频繁。据苏轼自己统计,在黄州四年,他“三往见季常,季常七来见余,盖相从百余日也”(详《岐亭五首》)。两人情至深,故苏轼于元丰四年(1081年)写下了这篇散文。

  

张琛( 隋代 )

收录诗词 (7591)
简 介

张琛 张琛,字问亭,宛平人。干隆壬子副贡,官紫阳知县。有《日锄斋诗存》。

田家行 / 何镐

高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节,刺史是古吴都王。
旋抽随日俸,并买近山园。千万崔兼白,殷勤承主恩。"
睡足摩挲眼,眼前无一事。信脚绕池行,偶然得幽致。
象斗缘谿竹,猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩,韶石峻崭崭。
宋沇尝传天宝季,法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来,
"可怜三月三旬足,怅望江边望驿台。
鼓鼙催暝色,簪组缚微躯。遂别真徒侣,还来世路衢。
御马齐登拟用槽,君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓,


西江月·真觉赏瑞香二首 / 许应龙

六十三翁头雪白,假如醒黠欲何为。"
犹有一般辜负事,不将歌舞管弦来。"
风亭立久白须寒。诗成暗着闲心记,山好遥偷病眼看。
"浊暑忽已退,清宵未全长。晨釭耿残焰,宿閤凝微香。
"黄金不惜买蛾眉,拣得如花三四枝。
南宫起请无消息,朝散何时得入衔。"
"病身初谒青宫日,衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地,
"巧拙贤愚相是非,何如一醉尽忘机。


忆住一师 / 殷尧藩

缓声展引长有条,有条直直如笔描。下声乍坠石沉重,
见说上林无此树,只教桃柳占年芳。"
遭时荣悴一时间,岂是昭昭上天意。"
贪为苦聚落,爱是悲林麓。水荡无明波,轮回死生辐。
"多见朱门富贵人,林园未毕即无身。
"髫龀七八岁,绮纨三四儿。弄尘复斗草,尽日乐嬉嬉。
"豫樟生深山,七年而后知。挺高二百尺,本末皆十围。
路入青松影,门临白月波。鱼跳惊秉烛,猿觑怪鸣珂。


虞美人·疏梅月下歌金缕 / 冯梦祯

"炎光昼方炽,暑气宵弥毒。摇扇风甚微,褰裳汗霢霂。
此语君莫怪,静思吾亦愁。如何三伏月,杨尹谪虔州。"
"忠州州里今日花,庐山山头去时树。已怜根损斩新栽,
"晚来天气好,散步中门前。门前何所有,偶睹犬与鸢。
"龙门涧下濯尘缨,拟作闲人过此生。
南有居士俨,默坐调心王。款关一问讯,为我披衣裳。
"啧啧雀引雏,稍稍笋成竹。时物感人情,忆我故乡曲。
"红紫共纷纷,祗承老使君。移舟木兰棹,行酒石榴裙。


江村即事 / 劳孝舆

庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节,鞍马稳快衣衫轻。
卷帘睡初觉,欹枕看未足。影转色入楼,床席生浮绿。
此诗勿遣闲人见,见恐与他为笑资。白首旧寮知我者,
"旦暮已凄凉,离人远思忙。夏衣临晓薄,秋影入檐长。
波上一叶舟,舟中一尊酒。酒开舟不系,去去随所偶。
枝干日长大,根荄日牢坚。不归天上月,空老山中年。
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝,不用嫌他耳顺年。"
今朝北里哭,哭声又何切。云是母哭儿,儿年十七八。


天净沙·即事 / 卢携

君还秦地辞炎徼,我向忠州入瘴烟。未死会应相见在,
弦绝有续胶,树斩可接枝。唯我中肠断,应无连得期。"
元诗驳杂真难辨,白朴流传用转新。蔡女图书虽在口,
风翻一树火,电转五云车。绛帐迎宵日,芙蕖绽早牙。
老大光阴能几日,等闲臼口坐经旬。"
长年苦境知何限,岂得因儿独丧明。
欲望凤来百兽舞,何异北辕将适楚。工师愚贱安足云,
谢守归为秘监,冯公老作郎官。


清明 / 任贯

语到欲明欢又泣,傍人相笑两相伤。"
兰索纫幽珮,蒲轮驻软车。林间箕踞坐,白眼向人斜。
唯应清夜无公事,新草亭中好一期。"
相去幸非远,走马一日程。"
胀腹看成鼓,羸形渐比柴。道情忧易适,温瘴气难排。
"藤花紫蒙茸,藤叶青扶疏。谁谓好颜色,而为害有馀。
"天宫高阁上何频,每上令人耳目新。前日晚登缘看雪,
已开第七秩,饱食仍安眠。且进杯中物,其馀皆付天。"


鹧鸪天·赠驭说高秀英 / 鲁铎

鸭头新绿水,雁齿小红桥。莫怪珂声碎,春来五马骄。"
草铺地茵褥,云卷天帏幔。莺杂佩锵锵,花饶衣粲粲。
栽植我年晚,长成君性迟。如何过四十,种此数寸枝。
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿,下手发声已如此。
尔巫尔巫且相保,吾民自有丘之祷。"
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀,理国其如指诸掌。"
诚为坚所守,未为明所措。事事身已经,营营计何误。
松门待制应全远,药树监搜可得知。(《文昌杂录》


念奴娇·春雪咏兰 / 杨华

"褐绫袍厚暖,卧盖行坐披。紫毡履宽稳,蹇步颇相宜。
谬辱良由此,升腾亦在斯。再令陪宪禁,依旧履阽危。
"城上云雾开,沙头风浪定。参差乱山出,澹泞平江净。
"夏闰秋候早,七月风骚骚。渭川烟景晚,骊山宫殿高。
凭高视听旷,向远胸襟开。唯有故园念,时时东北来。"
语言诸夏异,衣服一方殊。捣练蛾眉婢,鸣榔蛙角奴。
芳草供枕藉,乱莺助喧哗。醉乡得道路,狂海无津涯。
"府伶唿唤争先到,家酝提携动辄随。合是人生开眼日,


裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月 / 何彤云

除却馀杭白太守,何人更解爱君闲。"
结念心所期,返如禅顿悟。觉来八九年,不向花回顾。
鹢带云帆动,鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市,烟火起成村。
且喜赋敛毕,幸闻闾井安。岂伊循良化,赖此丰登年。
门静尘初敛,城昏日半衔。选幽开后院,占胜坐前檐。
逢春不游乐,但恐是痴人。"
赭白何曾变,玄黄岂得知。嘶风觉声急,踏雪怪行迟。
藉草朱轮驻,攀花紫绶垂。山宜谢公屐,洲称柳家诗。