新婚别
花前饮足求仙去。"
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
"芦荻湘江水，萧萧万里秋。鹤高看迥野，蝉远入中流。
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
"钟梵送沈景，星多露渐光。风中兰靡靡，月下树苍苍。
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
共望汉朝多沛泽，苍蝇早晚得先知。"
嫩阴初覆水，高影渐离尘。莫入胡儿笛，还令泪湿巾。"
轻策逗萝径，幅巾凌翠烟。机闲鱼鸟狎，体和芝朮鲜。
"天宫宝器隋朝物，锁在金函比金骨。开函捧之光乃发，
新婚别拼音解释:
hua qian yin zu qiu xian qu ..
shui jiang kong he se .yun yu wo wu xin .xiang jian long shan hui .liang chen yi si jin ..
.lu di xiang jiang shui .xiao xiao wan li qiu .he gao kan jiong ye .chan yuan ru zhong liu .
.ling zhi chan xia fang .wei feng jia zhong xiao .yan sheng he geng jie .tuo zhi jian yi chao .
.zhong fan song shen jing .xing duo lu jian guang .feng zhong lan mi mi .yue xia shu cang cang .
.luo yang qi lu xin you you .wu shi ci jia liang du qiu .ri xia wei chi qian li zu .
gong wang han chao duo pei ze .cang ying zao wan de xian zhi ..
nen yin chu fu shui .gao ying jian li chen .mo ru hu er di .huan ling lei shi jin ..
qing ce dou luo jing .fu jin ling cui yan .ji xian yu niao xia .ti he zhi shu xian .
.tian gong bao qi sui chao wu .suo zai jin han bi jin gu .kai han peng zhi guang nai fa .
译文及注释
译文
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢(ne)？
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
我在(zai)(zai)京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉(han)之破楚，突破了家(jia)庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
难道没有看见辽东一带还战乱连(lian)年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
注释
24.碧：青色的玉石。
⑧“天竺去来”六句：白居易在杭州时，很喜爱灵隐天竺（寺）一带的景色。他的《寄韬光禅师》诗：东涧水流西涧水，南山云起北山云”，便是写东西二涧和南北两高峰的。
准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。
②离离：繁荣而茂盛的样子。
（67）期门：武帝时选拔陇西、天水等六郡良家子组成的护卫队，平帝时改称虎贲郎。
⑤香篆：指焚香时所起的烟缕。茶瓯（ōu欧）：茶罐。香篆（zhuàn赚）：篆字形的盘香。
赏析
诗篇一展开，呈现在读者面前的就是一幅边塞军旅生活的安宁图景。首句“调角断清秋”，“调角”即吹角，角是古代军中乐器，相当于军号；“断”是尽或占尽的意思。这一句极写在清秋季节，万里长空，角声回荡，悦耳动听。而一个“断”字，则将角声音韵之美和音域之广传神地表现出来；“调角”与“清秋”，其韵味和色调恰到好处地融而为一，构成一个声色并茂的清幽意境。这一句似先从高阔的空间落笔，勾勒出一个深广的背景，渲染出一种宜人的气氛。次句展现“征人”与“戍楼”所组成的画面：那征人倚楼的安闲姿态，像是在倾听那悦耳的角声和欣赏那迷人的秋色。不用“守”字，而用“倚”字，微妙地传达出边关安宁、征人无事的主旨。
颔联点出“诗眼”，也是陆游的名句，语言清新隽永。诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥；次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，告诉人们春已深了。绵绵的春雨，由诗人的听觉中写出；而淡荡的春光，则在卖花声里透出。写得形象而有深致。传说这两句诗后来传入宫中，深为孝宗所称赏，可见一时传诵之广。历来评此诗的人都以为这两句细致贴切，描绘了一幅明艳生动的春光图，但没有注意到它在全诗中的作用不仅在于刻划春光，而是与前后诗意浑然一体的。其实，“小楼一夜听春雨”，正是说绵绵春雨如愁人的思绪。在读这一句诗时，对“一夜”两字不可轻轻放过，它正暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着这雨声而涌上了眉间心头。李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，是以枯荷听雨暗寓怀友之相思。陆游这里写得更为含蓄深蕴，他虽然用了比较明快的字眼，但用意还是要表达自己的郁闷与惆怅，而且正是用明媚的春光作为背景，才与自己落寞情怀构成了鲜明的对照。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
首联，先推出“望海楼”“护江堤”，是因为楼高、堤长足可贯领通篇，它们在辉彩早霞、泛光晴沙的映照下，一“明”一“白”，渲衬成一派秾丽畅朗的气氛，渐启以下佳境。在这里，“照”楼曙色和霞光属客观现象，“踏”堤遨游则是游人的兴趣，一静一动，皆从诗人眼中见出，紧扣题目的“望”字。诗中原注：“城东楼名望海楼”，又杭城临钱塘江，故筑堤。次联转过一层，始引出显著的季节特征：春潮汹涌，夜涛摩荡，声响直振吴山顶的伍公庙；柳枝掩映，苏小家正当新绿深处，春光似乎就凝汇在她如花的年华和火一般的热情里……这两句声色交织、虚实相衬，分别从视听感知里生发出“夜入”“春藏”的美妙联想，一并融进涵纳着深沉悠远的历史内容的“伍员庙”“苏小家”里，使古老的胜迹超越时空，带上了现实感，并给读者以审美的愉悦。
“故人重分携，临流驻归驾”，与故人的分离，总是让多愁善感的诗人黯然神伤。山长水远，生死契阔，不知何时方能相见。诗人走走停停、频频回首，最后索性下了马车，与朋友临水而坐，把酒共饮。起句点明别离的主题，“重分携”、“驻归驾”，表现了和友人依依惜别的深重情意，奠定了整首诗浓厚的情感氛围。
李白和杜甫的诗歌成就，在盛行王、孟和元、白诗风的中唐时期，往往不被重视，甚至还受到一些人的贬损。韩愈在这首诗中，热情地赞美李白和杜甫的诗文，表现出高度倾慕之情。在对李、杜诗歌的评价问题上，韩愈要比同时的人高明许多。
大范围，直至天边，反复观看其他星星怎样排列。其观星之久，已见言外。读诗至此，必须联系前两句。主人公出户看星，直至深夜，对“寒气”之“至”自然感受更深，能不发也“北风何惨栗”的惊叹！但她仍然不肯回屋而“仰观众星列”，是否在看哪些星是成双成对的，哪些星是分散的、孤零零的？是否在想她的丈夫如今究竟在哪颗星下？
这首小诗描绘初冬时节山中景色。
苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。
诗中连用了五个地名，构思精巧，不着痕迹，诗人依次经过的地点是：峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”以外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。连用五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然，恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
2．写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，笔意才收拢来，扣紧题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。特别是第四段，从另一角度申述非求“斗升之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的原因。这样的文章，在构思上是需要功力的。
前八句为第一部分，描写早晨(zao chen)起来看到的奇丽雪景和感受到的突如其来的奇寒。友人即将登上归京之途，挂在枝头的积雪，在诗人的眼中变成一夜盛开的梨花，和美丽的春天一起到来。前面四句主要写景色的奇丽。“即”、“忽如”等词形象、准确地表现了早晨起来突然看到雪景时的神情。经过一夜，大地银装素裹，焕然一新。接着四句写雪后严寒。视线从帐外逐渐转入帐内。风停了，雪不大，因此飞雪仿佛在悠闲地飘散着，进入珠帘，打湿了军帐。诗人选取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活动来表现寒冷，如同选取早晨观雪表现奇异一样是很恰当的。虽然天气寒冷，但将士却毫无怨言。而且“不得控”，天气寒冷也会训练，还在拉弓练兵。表面写寒冷，实际是用冷来反衬将士内心的热，更表现出将士们乐观的(guan de)战斗情绪。
这是明朝诗人李梦阳为自己睡“《船板床》李梦阳 古诗”写的一首诗。
通篇似乎都是写司马相如，其实诗人已经巧妙地将自己融化进去，所以诗作题为《咏怀》。茂陵家居的情景，正是长吉昌谷赋闲的写照；而泰山顶上的封禅礼拜，也正与长吉屈身奉礼郎的虚应礼赞如出一辙。
尾联诗人要总结了，也算是表达自己的态度：“人生(ren sheng)有酒(you jiu)须当醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗？我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区：即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音(wu yin)令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我，渐成依赖。
颔联点出“诗眼”，也是陆游的名句，语言清新隽永。诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥；次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，告诉人们春已深了。绵绵的春雨，由诗人的听觉中写出；而淡荡的春光，则在卖花声里透出。写得形象而有深致。传说这两句诗后来传入宫中，深为孝宗所称赏，可见一时传诵之广。历来评此诗的人都以为这两句细致贴切，描绘了一幅明艳生动的春光图，但没有注意到它在全诗中的作用不仅在于刻划春光，而是与前后诗意浑然一体的。其实，“小楼一夜听春雨”，正是说绵绵春雨如愁人的思绪。在读这一句诗时，对“一夜”两字不可轻轻放过，它正暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着这雨声而涌上了眉间心头。李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，是以枯荷听雨暗寓怀友之相思。陆游这里写得更为含蓄深蕴，他虽然用了比较明快的字眼，但用意还是要表达自己的郁闷与惆怅，而且正是用明媚的春光作为背景，才与自己落寞情怀构成了鲜明的对照。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
首联，先推出“望海楼”“护江堤”，是因为楼高、堤长足可贯领通篇，它们在辉彩早霞、泛光晴沙的映照下，一“明”一“白”，渲衬成一派秾丽畅朗的气氛，渐启以下佳境。在这里，“照”楼曙色和霞光属客观现象，“踏”堤遨游则是游人的兴趣，一静一动，皆从诗人眼中见出，紧扣题目的“望”字。诗中原注：“城东楼名望海楼”，又杭城临钱塘江，故筑堤。次联转过一层，始引出显著的季节特征：春潮汹涌，夜涛摩荡，声响直振吴山顶的伍公庙；柳枝掩映，苏小家正当新绿深处，春光似乎就凝汇在她如花的年华和火一般的热情里……这两句声色交织、虚实相衬，分别从视听感知里生发出“夜入”“春藏”的美妙联想，一并融进涵纳着深沉悠远的历史内容的“伍员庙”“苏小家”里，使古老的胜迹超越时空，带上了现实感，并给读者以审美的愉悦。
“故人重分携，临流驻归驾”，与故人的分离，总是让多愁善感的诗人黯然神伤。山长水远，生死契阔，不知何时方能相见。诗人走走停停、频频回首，最后索性下了马车，与朋友临水而坐，把酒共饮。起句点明别离的主题，“重分携”、“驻归驾”，表现了和友人依依惜别的深重情意，奠定了整首诗浓厚的情感氛围。
李白和杜甫的诗歌成就，在盛行王、孟和元、白诗风的中唐时期，往往不被重视，甚至还受到一些人的贬损。韩愈在这首诗中，热情地赞美李白和杜甫的诗文，表现出高度倾慕之情。在对李、杜诗歌的评价问题上，韩愈要比同时的人高明许多。
大范围，直至天边，反复观看其他星星怎样排列。其观星之久，已见言外。读诗至此，必须联系前两句。主人公出户看星，直至深夜，对“寒气”之“至”自然感受更深，能不发也“北风何惨栗”的惊叹！但她仍然不肯回屋而“仰观众星列”，是否在看哪些星是成双成对的，哪些星是分散的、孤零零的？是否在想她的丈夫如今究竟在哪颗星下？
这首小诗描绘初冬时节山中景色。
苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。
诗中连用了五个地名，构思精巧，不着痕迹，诗人依次经过的地点是：峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”以外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。连用五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然，恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
2．写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，笔意才收拢来，扣紧题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。特别是第四段，从另一角度申述非求“斗升之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的原因。这样的文章，在构思上是需要功力的。
前八句为第一部分，描写早晨(zao chen)起来看到的奇丽雪景和感受到的突如其来的奇寒。友人即将登上归京之途，挂在枝头的积雪，在诗人的眼中变成一夜盛开的梨花，和美丽的春天一起到来。前面四句主要写景色的奇丽。“即”、“忽如”等词形象、准确地表现了早晨起来突然看到雪景时的神情。经过一夜，大地银装素裹，焕然一新。接着四句写雪后严寒。视线从帐外逐渐转入帐内。风停了，雪不大，因此飞雪仿佛在悠闲地飘散着，进入珠帘，打湿了军帐。诗人选取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活动来表现寒冷，如同选取早晨观雪表现奇异一样是很恰当的。虽然天气寒冷，但将士却毫无怨言。而且“不得控”，天气寒冷也会训练，还在拉弓练兵。表面写寒冷，实际是用冷来反衬将士内心的热，更表现出将士们乐观的(guan de)战斗情绪。
这是明朝诗人李梦阳为自己睡“《船板床》李梦阳 古诗”写的一首诗。
通篇似乎都是写司马相如，其实诗人已经巧妙地将自己融化进去，所以诗作题为《咏怀》。茂陵家居的情景，正是长吉昌谷赋闲的写照；而泰山顶上的封禅礼拜，也正与长吉屈身奉礼郎的虚应礼赞如出一辙。
尾联诗人要总结了，也算是表达自己的态度：“人生(ren sheng)有酒(you jiu)须当醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗？我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区：即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音(wu yin)令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我，渐成依赖。
创作背景
戴复古的时代，正是“山河破碎风飘絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初，尚有南方各路勤王部队，北方也到处有抗金义军的烽火，但到第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义，失望的失望，覆灭的覆灭，统治集团又腐败无能，早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时，碰上这样的时代，辛弃疾、陆游等尚被闲置，何况一个无名后生，所以即使戴复古“负奇尚气，慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序)，空怀一腔忠心报国的男儿热血，又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安，使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方，这使偏远、闭塞的经济文化落后地区，得以迅速的繁荣。特别在文化上，从唐朝郑虔启蒙以来，到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等，来到台州，并任要职，把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育，到处办书院，四出讲学，因而科举之风日盛，中举之人空前增加。南宋153年间，台州考中进士的有550人，状元一人，所以明代著名的台州人士谢铎说：“其时，台之人以科第发身致显荣者，何限!”(《石屏集·序》)
吾丘衍( 宋代 )
收录诗词 (3119) 首
简 介
吾丘衍 吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，着有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的着述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。
垂老别
"闻说湘川路，年年古木多。猿啼巫峡夜，月照洞庭波。
双金未比三千字，负弩空惭知者难。"
"知得清名二十年，登山上坂乞新篇。
"摩诃池上春光早，爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩，
"穷年路岐客，西望思茫茫。积水曾南渡，浮云失旧乡。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。"
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
西施咏
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
多时水马出，尽日蜻蜓绕。朝早独来看，冷星沈碧晓。"
从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。"
腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。"
策藜出村渡，岸帻寻古寺。月魄清夜琴，猿声警朝寐。
"俗尘浮垢闭禅关，百岁身心几日闲。
"雪，雪。花片，玉屑。结阴风，凝暮节。高岭虚晶，
酬彭州萧使君秋中言怀
何朝逢暑雨，几夜泊鱼烟。馀力当勤学，成名贵少年。"
远月清光遍，高空爽气来。此时陪永望，更得上燕台。"
山趾北来固，潮头西去长。年年此登眺，人事几销亡。"
"中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见，
流水逾千度，归云隔万重。玉杯倾酒尽，不换惨凄容。"
两边仗屋半崩摧，夜火入林烧殿柱。休封中岳六十年，
好闻苦不乐，好视忽生疵。乃明万物情，皆逐人心移。
旌旗遥拂雁行偏。石过桥下书曾受，星降人间梦已传。
小重山令·赋潭州红梅
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
"缠臂绣纶巾，貂裘窄称身。射禽风助箭，走马雪翻尘。
天南今切去乡情。亲知握手三秋别，几杖扶身万里行。
折芳行载酒，胜赏随君有。愁疾自无悰，临风一搔首。"
穷泉那复晓，乔木不知秋。岁岁寒塘侧，无人水自流。"
身居霞外寺，思发月明田。犹恨萦尘网，昏昏过岁年。"
从古以来何限枉，惭知暗室不曾欺。
青莲香匝东西宇，日月与僧无尽时。"
妇病行
国泰事留侯，山春纵康乐。间关殊状鸟，烂熳无名药。
因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。"
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
庭虚露华缀，池净荷香发。心悟形未留，迟迟履归辙。
"昨日莺啭声，今朝蝉忽鸣。朱颜向华发，定是几年程。
浊水淙深辙，荒兰拥败渠。繁枝留宿鸟，碎浪出寒鱼。
游龙门奉先寺
莫忘鲁连飞一箭。"
杳杳空寂舍，濛濛莲桂香。拥褐依西壁，纱灯霭中央。"
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
清露泫珠莹，金波流玉徽。忘言我造适，瞪视君无违。
豁然喧氛尽，独对万重山。"
"传诏收方贡，登车着赐衣。榷商蛮客富，税地芋田肥。
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
临江仙·未遇行藏谁肯信
苍天暨有念，悠悠终我心。"
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
一生如土梗，万虑相桎梏。永愿事潜师，穷年此栖宿。
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
国风·鄘风·相鼠
"城头春霭晓濛濛，指望关桥满袖风。云骑闲嘶宫柳外，
逢迎车马客，邀结风尘友。意惬时会文，夜长聊饮酒。
"禹贡通远俗，所图在安人。后王失其本，职吏不敢陈。
"仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
"路尽烟水外，院门题上清。鹤雏灵解语，琼叶软无声。
裸送不以衣，瘗埋于中衢。乳母抱出门，所生亦随唿。
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
"久行多不定，树下是禅床。寂寂心无住，年年日自长。
闻笛
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
"远将归，胜未别离时。在家相见熟，新归欢不足。
今日登临唯有泪，不知风景在何山。"
"浩歌坐虚室，庭树生凉风。碧云灭奇彩，白露萎芳丛。
华亭不相识，卫国复谁知。怅望冲天羽，甘心任画师。
莫说城南月灯阁，自诸楼看总难胜。"
移轮不歇。桂殿入西秦，菱歌映南越。正看云雾秋卷，
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
酷相思·月挂霜林寒欲坠
晓路整车马，离亭会衣冠。冰坚细流咽，烧尽乱峰寒。
才子风流定难见，湖南春草但相思。"
□□□□□，忘言酒暂醺。□□□□□，□□□□□。"
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"
闻说开元斋醮日，晓移行漏帝亲过。"
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
"雉咿喔，雏出ob.毛斑斑，觜啄啄。学飞未得一尺高，
常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。