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劝农·其六

南北朝 / 薛式

"五年重别旧山村,树有交柯犊有孙。
安得弯弓似明月,快箭拂下西飞鹏。"
可怜一曲还京乐,重对红蕉教蜀儿。
仙凡路阻两难留,烟树人间一片秋。
雪侵春事太无端,舞急微还近腊寒。
(虞乡县楼)
玉液寒深洞,秋光秀远山。凭君指归路,何处是人寰。"
山东不是无公子,何事张良独报仇。"
"终年九陌行,要路迹皆生。苦学犹难至,甘贫岂有成。
水理漩洑,鹏风翱翔。道不自器,与之圆方。"
重来别处无人见,芳草斜阳满渡头。"
兰堂坐久心弥惑,不道山川是画图。"
试把十年辛苦志,问津求拜碧油幢。"
"洛神有灵逸,古庙临空渚。暴雨驳丹青,荒萝绕梁梠.
天柄已持尧典在,更堪回首问缘情。"


劝农·其六拼音解释:

.wu nian zhong bie jiu shan cun .shu you jiao ke du you sun .
an de wan gong si ming yue .kuai jian fu xia xi fei peng ..
ke lian yi qu huan jing le .zhong dui hong jiao jiao shu er .
xian fan lu zu liang nan liu .yan shu ren jian yi pian qiu .
xue qin chun shi tai wu duan .wu ji wei huan jin la han .
.yu xiang xian lou .
yu ye han shen dong .qiu guang xiu yuan shan .ping jun zhi gui lu .he chu shi ren huan ..
shan dong bu shi wu gong zi .he shi zhang liang du bao chou ..
.zhong nian jiu mo xing .yao lu ji jie sheng .ku xue you nan zhi .gan pin qi you cheng .
shui li xuan fu .peng feng ao xiang .dao bu zi qi .yu zhi yuan fang ..
zhong lai bie chu wu ren jian .fang cao xie yang man du tou ..
lan tang zuo jiu xin mi huo .bu dao shan chuan shi hua tu ..
shi ba shi nian xin ku zhi .wen jin qiu bai bi you chuang ..
.luo shen you ling yi .gu miao lin kong zhu .bao yu bo dan qing .huang luo rao liang lv .
tian bing yi chi yao dian zai .geng kan hui shou wen yuan qing ..

译文及注释

译文
一轮清冷的(de)月亮正在东边的岭上(shang)升起,清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
身在异乡内心本已酸楚,何况还面对着木瓜山。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑,竟然把客舍当成(cheng)了家里,家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮,整日吊儿郎当,无所事事一天混到晚,每天晚上点起红烛掷骰赌博,经常都是彻夜不眠一直到天亮。
鸟儿不进,我却行程未止远涉岭南,
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声,使这五(wu)月的江城又见到纷落的梅花。
身心一直调养适当,保证长(chang)命益寿延年。
十年如梦,梦醒后倍觉凄凉,恰似那西湖上燕子飞去,人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门,百感交集,像从前一样唤酒品尝。急雨
往平地上倒水,水会向不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致(zhi)的。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外,此去路途苍莽,有几千里之遥。
站(zhan)在楼头,放眼四望,一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
您将远行,我和您分别,请别轻视我的送别之情,希望您早日平定侵略者,以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。

注释
⑸汉文:指汉文帝。
薪刍:柴草。这里是说君王用人好像堆柴草,后来者居上。
⑴扬州:今江苏省扬州市。
至:到。
猎火:打猎时点燃的火光。古代游牧民族出征前,常举行大规模校猎,作为军事性的演习。
(25)商旅不行:走,此指前行。

赏析

  诗的开头以斜阳和彩绘的管乐器画角,把人带进了一种悲哀的世界情调中。他到沈园去寻找曾经留有芳踪的旧池台,但是连池台都不可辨认,要唤起对芳踪的回忆或幻觉,也成了不可再得的奢望。桥是伤心的桥,只有看到桥下绿水,才多少感到这次来的时节也是春天。因为这桥下水,曾经照见像曹植《洛神赋》中“翩若惊鸿”的凌波仙子的倩影。可以说这番沈园游的潜意识,是寻找青春幻觉,寻找到的是美的瞬间性。
  接下来,写郭的艺术。“兰钗委坠垂云发,小响丁当逐回雪”,他在宫中击瓯,也许是为舞女伴奏,也许正是因他击奏的瓯声丁当,而使人幻发出如见疾风回雪之舞,她旋转的是的么疾速呀。以致云鬓松动,头上的兰钗都掉了下来。那丁当之声也许就是这首饰坠地时发出的声音。众多的首饰,纷纷坠落,如大珠小珠落玉盘,发出清脆的丁东声,如瓯如磬,似幻似真,倒也有趣。“晴碧烟滋重叠山,罗屏半掩桃花月。”乐声渐入轻微,仿佛是她停了下来,由于刚才旋转得太疾,乍歇下来,是以这时读者仿佛听到她喘息着,仿佛看到了她的脸色绯红,在罗屏半掩之中,恰如那桃花染就的一轮明月,白中透红。衬得她那细细的黛眉,也像晴天里那含烟的一弯远山。这真是太艳丽了,于是“太平天子驻云车,龙炉勃郁双蟠拏”,连经常接近声乐女色,享尽了人间富贵的太平天子,也不由得要停下车来,久久地注目而视。以至两边香炉中的御烟,因停得久了而如双龙样的纠结在了一起。“宫中近臣抱扇立,侍女低鬟落翠花。”那些执掌礼仪的中性太监们,也一个个地抱着羽扇而发呆。侍女们连发饰松脱了都不知道。大家都看、也许是听得太痴呆了。以至大家如醉如痴,君臣失仪,一切的威严、恐惧,在她的面前,都扫地以尽了,剩下的就只是对于音乐舞蹈的倾倒。则这音乐之美,中人之深,就可想而知了。
  这首诗《玉台新咏》卷九题为《燕人美篇》,又作《燕人美兮歌》。这是一首表现思慕情感的诗。全诗仅六句。首二句着重写所思女子的美和诗人与她之间的阻隔,后四句写诗人的追求以及求之不遇的怅惘心绪。
  这最后一幕,由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成,其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情,运用史实、传说和想像,传写了项羽的穷途末路,不断丰富、发展了他的性格,让这位英雄死在歌泣言笑之中,取得了可歌可泣的艺术效果。
  公元743年(唐天宝二年),李白在翰林。唐玄宗无意重用他,更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡(deng lv)进谗言。于是,他初到长安怀抱的希望终于破灭,打算离开长安。这首诗正作于此时。 
  从诗的内容看,诗人是在月夜到长安南面的终南山去造访一位姓斛斯的隐士。首句“暮从碧山下”,“暮”字挑起了第二句的“山月”和第四句的“苍苍”,“下”字挑起了第二句的“随人归”和第三句的“却顾”,“碧”字又逗出第四句的“翠微”。平平常常五个字,却无一字虚设。“山月随人归”,把月写得如此脉脉有情。月尚如此,人则可知。第三句“却顾所来径”,写出诗人对终南山的余情。这里虽未正面写山林暮景,却是情中有景。正是旖旎山色,使诗人迷恋不已。第四句又是正面描写。“翠微”指青翠掩映的山林幽深处。“苍苍”两字起加倍渲染的作用。“横”有笼罩意。此句描绘出暮色苍(se cang)苍中的山林美景。这四句,用笔简炼而神色俱佳。诗人漫步(man bu)山径,大概遇到了斛斯山人,于是“相携及田家”,“相携”,显出情谊的密切。“童稚开荆扉”,连孩子们也开柴门来迎客了。进门后,“绿竹入幽径,青萝拂行衣”,写出了田家庭园的恬静,流露出诗人的称羡之情。“欢言得所憩,美酒聊共挥”,“得所憩”不仅是赞美山人的庭园居室,也为遇知己而高兴。因而欢言笑谈,美酒共挥。一个“挥”字写出了李白畅怀豪饮的神情。酒醉情浓,放声长歌,直唱到天河群星疏落,籁寂更深。“长歌吟松风,曲尽河星稀”句中青松与青天,仍处处绾带上文的一片苍翠。至于河星既稀,月色自淡,这就不在话下了。最后,从美酒共挥,转到“我醉君复乐,陶然共忘机”,写出酒后的风味,陶陶然把人世的机巧之心,一扫而空,显得淡泊而恬远。
  首句“游人五陵去”“游人”,强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵,都在长安,诗中用作长安的代称。京华之地,是游侠云集之处。“宝剑值千金”,惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句,这里信手拈来,不仅强调宝剑本身的价值,而且有身无长物的意味。这样的赠品,将是无比珍贵,不可等闲视之。诗中写赠剑,有一个谁赠谁受的问题。从诗题看,本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之,似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时,虽然只能发生其中一种情况;但入诗时,诗人的著意唯在赠剑事本身,似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
  《《伐木》佚名 古诗》和《伐檀》不同,它不是描述《伐木》佚名 古诗劳动,而是由《伐木》佚名 古诗兴起,说到友情可贵。无论亲朋故旧还是新的相识,都要相互关心,相互帮助,并且常来常往。
  第四首写中原父老不堪忍受金朝统治之苦以及他们对南宋朝廷的向往,感慨更为深沉。前两句说中原父老见到“王人”像遇到了久别的亲人一样,滔滔不绝地诉说不堪忍受金朝压迫之苦。“莫空谈”中一个“莫”字,即排除了一切泛泛的应酬客套话。他们向使者谈的话题都集中在“诉不堪”这一点上。这是诗人想象中的情景,并非实事。因为根据当时的实际情况,南宋使者到了北方后不可能直接跟遗民通话,中原父老更不会面对面地向南使“诉不堪”。但是中原遗民向往南宋朝廷之心却用各种方式来表白。此诗所表达的中原父老的故国情思,虽非实事,但确是实情。这里的弦外之音是对南宋小朝廷的强烈谴责,以率直的方式表现了曲折的心思,读来宛转有致。后两句借羡慕能南飞的鸿雁来表达遗民们对故国的向往。“却是”为反是、倒是之意:羡慕的是鸿雁一年一度的南归;遗憾的是鸿雁不解人意,不能代为传达这故国之情。真是含不尽之意于言外。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所(you suo)止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  这篇序文可分为三大段:第一段序韩子师走之由,只用了一小自然段;第二段却用了四个自然段来写韩走时的情景;第三段仍然只用了一小自然段,是由此而生发的感慨。尽管格式上非常合乎序文的体裁,然而他写来却不落俗套。短短的三百来字,写得精光照人,使人读后,四顾踌躇,百感交集。
  全歌自始至终以“龙”比喻晋文公,以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分,以龙飞天下,喻指晋文公前后十九年的流亡生活;以五蛇追随辅佐,喻指其追随者的情况。据《史记》,重耳流亡,足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国,其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子等五位贤士,《左传》所述五人与此有出入。
  周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤,说:“我,文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。”(《史记·鲁周公世家》)他知道自己的身份“不贱”,当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙,武王之子,血统至尊,这也几乎就是他继位时全部的政治资本,周公对此不能不充分地加以利用,以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》的末句,绝非偶然,它强调成王继承的是文王、武王开创的大业,而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言,对于文王、武王的旧臣,则是理所当然应尽的天职。
  认真阅读,全诗处处写蝉,实际是处处写自己,让人有一种悲哀之感。那么,我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢?只要回到首联去感知,就会发现“避雀乔枝里,飞空华殿曲”很难解释,也就是说,很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以,后三联对蝉原本的意义和声音的描述,在首联大背景暗示下,发生了变化,产生了言外之意,变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声,不仅仅渲染了一种悲凉的氛围,而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻,蝉栖高树,饮晨露,不是为了故意显示自己的清雅高洁;自己为官清廉,也非故意显示与众不同,而是自己知道知足常乐;但“知足”这个词语来自于《老子》,“祸莫大于不知足”,由于有了首联实写的提示,可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀,在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态,隐含的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
  全诗三章语言大同小异,这是民间歌谣的共同点。至于三章分别举出栩、棘、桑三种树木,则纯粹是信手拈来,便于押韵,别无其他深意。
  次联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的景况。诗人简笔勾勒船舱中所见所闻:同船的商贾白天水窗倚枕,不觉酣然入梦,不言而喻,此刻江上扬帆,风平浪静;夜深人静,忽闻船夫相唤,杂着加缆扣舷之声,不问而知夜半涨起江潮来了。诗人写的是船中常景,然而笔墨中却透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。所以尽管这些看惯了的舟行生活,似乎也在给他(gei ta)平增枯涩乏味的生活感受。
  诗人李白写过许多反映妇女生活的作品,《长干行》就是其中杰出的诗篇。

创作背景

  唐代中后期,内有藩镇割据,外有吐蕃入侵,唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队,再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等,不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重,生活之苦,可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间,十室八九贫”,同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中,唯农最辛苦”(《夏旱诗》)一样,当系他亲眼目睹的现实生活的实录。

  

薛式( 南北朝 )

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简 介

薛式 薛道光先曾出家为僧,法号紫贤,又号毗陵禅师。本参禅了得,为禅门所首肯。后云游长安,在开福寺修习禅法,顿悟“无上圆明真实法要”。据《陕西通志》载:宋徽宗崇宁五年(1106)冬,遇石泰,得授口诀真要。后至京师,弃佛入道。以金丹导养术着称,成为道教南五祖中第三代传人薛式(公元1078 - 1191) 名薛道光、又名薛道原,字太源。北宋时阆州(今四川阆中)人,一说为陕西鸡足山人。内丹名家,石泰嫡传弟子,为道教南宗第三代传人,道教称为“紫贤真人”,南五祖之三。。

司马季主论卜 / 余本

有琴不张弦,众星列梧桐。须知淡澹听,声在无声中。
雪下孤村淅淅鸣,病魂无睡洒来清。
"千金买鱼灯,泉下照狐兔。行人上陵过,却吊扶苏墓。
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡,截蛟锋刃俟升平。
终非稽古致身迟。谋将郡印归难遂,读着家书坐欲痴。
"鳌冠三山安海浪,龙盘九鼎镇皇都。
居然自是幽人事,辄莫教他孙寿闻。"
"荡漾春风渌似波,惹情摇恨去傞傞。燕翻永日音声好,


子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 / 万斯备

高柳偷风已弄条。波泛洞庭猵獭健,谷连荆楚鬼神妖。
"悔作望南浦,望中生远愁。因知人易老,为有水东流。
与君愁寂无消处,赊酒青门送楚人。"
山阴钓叟无知己,窥镜挦多鬓欲空。"
"寸心似火频求荐,两鬓如霜始息机。隔岸鸡鸣春耨去,
断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水,玉轸倾欹懒续弦。
"野水无情去不回,水边花好为谁开。只知事逐眼前去,
石涧新蝉脱,茅檐旧燕窠。篇章蒙见许,松月好相过。


结客少年场行 / 许碏

大贤重邦本,屈迹官武城。劝民勤机杼,自然国用并。
"山翁曾约旧交欢,须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角,
"杨震幽魂下北邙,关西踪迹遂荒凉。
朝廷及下邑,治者皆仁义。国家选贤良,定制兼拘忌。
还有杖头沽酒物,待寻山寺话逡巡。"
帝里春无意,归山对物华。即应来日去,九陌踏槐花。
唯有东林学禅客,白头闲坐对青山。"
"铜雀羽仪丽,金龙光彩奇。潜倾邺宫酒,忽作商庭漦.


素冠 / 丁起浚

见月上弦还下弦。遥为晚花吟白菊,近炊香稻识红莲。
"国家省闼吏,赏之皆与位。素来不知书,岂能精吏理。
隔谷见鸡犬,山苗接楚田。人家寒食月,花影午时天。
灵和殿下巴江柳,十二旒前舞翠条。
病携秋卷重,闲着暑衣轻。一别林泉久,中宵御水声。"
夜吟禅子室,晓爨猎人铛。恃此偷佳赏,九衢蜩未鸣。"
"剪雨裁烟一节秋,落梅杨柳曲中愁。
"却上南山路,松行俨如庑。松根碍幽径,孱颜不能斧。


满江红·和范先之雪 / 贾舍人

"饮蝉惊雨落高槐,山蚁移将入石阶。
自笑未曾同逸步,终非宗炳社中人。"
不用怀归忘此景,吴王看即奉弓招。"
念此向谁羞,悠悠颍川绿。
八景风回五凤车,昆仑山上看桃花。
羌戎不识干戈老,须贺当时圣主明。"
画角残声已报春。明日便为经岁客,昨朝犹是少年人。
何劳怅望风雷便,且混鱼龙黩武年。"


马诗二十三首·其一 / 黄凯钧

不缘真宰能开决,应向前山杂淤泥。"
"寺处唯高僻,云生石枕前。静吟因得句,独夜不妨禅。
语合茶忘味,吟欹卷有棱。楚南山水秀,行止岂无凭。"
睡时分得江淹梦,五色毫端弄逸才。"
目燥那逢爟,心开岂中铍。任苔为疥癣,从蠹作疮痍。
尔能负彼必相负,假手他人复在谁?窗间红艳犹可掬,
"古观岑且寂,幽人情自怡。一来包山下,三宿湖之湄。
若因萤火终残卷,便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守,


临江仙·清明前一日种海棠 / 景考祥

"万古风烟满故都,清才搜括妙无馀。
五色香烟惹内文,石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤,
家家只是栽桃李,独自无根到处生。
"楚人歌竹枝,游子泪沾衣。异国久为客,寒宵频梦归。
"双鱼迢递到江滨,伤感南陵旧主人。万里朝台劳寄梦,
"水香甘似醴,知是入袁溪。黄竹成丛密,青萝夹岸低。
各样莲船逗村去,笠檐蓑袂有残声。"
乳毛松雪春来好,直夜清闲且学禅。"


洞仙歌·丁卯八月病中作 / 李伯圭

黄犬徒怀上蔡悲。面缺崩城山寂寂,土埋冤骨草离离。
禁风吹漏出,原树映星沉。白昼常多事,无妨到晓吟。"
弱带低垂可自由,傍他门户倚他楼。
谁将白帝子,践我礼义域。空持拔山志,欲夺天地德。
生持节操心,死作坚贞鬼。至今坟上春,草木无花卉。
"横截春流架断虹,凭栏犹思五噫风。
一种有冤犹可报,不如衔石叠沧溟。"
齿发老未衰,何如且求己。"


静女 / 彭秋宇

寺寺云萝堪度日,京尘到死扑侯门。"
闲云低覆草,片水静涵空。方见洋源牧,心侔造化功。"
五丁不凿金牛路,秦惠何由得并吞。"
回望玉楼人不见,酒旗深处勒花骢。"
闲吟鲍照赋,更起屈平愁。莫引西风动,红衣不耐秋。
"白日不得照,戴天如戴盆。青云未见路,丹车劳出门。
"空为梁甫吟,谁竟是知音。风雪生寒夜,乡园来旧心。
五原西去阳关废,日漫平沙不见人。"


临江仙·和叶仲洽赋羊桃 / 王识

精卫一微物,犹恐填海平。"
谁知白屋士,念此翻欸欸."
白羊成队难收拾,吃尽溪边巨胜花。"
击石易得火,扣人难动心。今日朱门者,曾恨朱门深。
山蔬和草嫩,海树入篱生。吾在兹溪上,怀君恨不平。"
为说松江堪老处,满船烟月湿莎裳。"
深谷作陵山作海,茂弘流辈莫伤情。"
故国已无业,旧交多不生。如何又分袂,难话别离情。"