"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
.hua dao xiang feng man xiu yun .jie hua lun dao guo jin jin .
xue ren xue ren xi xun mi .qie xu yan jiu gu jin bi .jin bi can tong bu ji nian .
.xi chao gui qu jian gao qing .ying lian xiang deng jin sheng ming .guan ling mo yi fei ma bian .
.chan men ju ci di .zhan wang zai xu kong .shui guo yue wei shang .cang sheng ru meng zhong .
jia feng yin xu guan .cheng cha fan qian liu .tui ling yi yi zhu .fang yan da chun qiu ..
you neng wei wo xiang si zai .qian li feng lai meng ze xi ..
.song pin luo luo .xue ge suo suo .yan you san jiao .tou qiao wu yue .ruo bu ju yue .
hui ji yi he wan .tian nian yao dang shi .xun gao zi xiao shuo .chu lao kong yu bei .
zhi jin yun qi tu wo xing .wei jun yi gu yan chen qing ..
xiu xiu xiu de dao gan gan .fang hao ren jian yi zui xian .shi shang guang yin cui duan jing .
.tai yi chu fen he chu xun .kong liu li shu bian ren xin .jiu tian ri yue yi chao mu .
ling yong qiang wei yun yun .fu hui yue ..bi shi xing fu ye ..hou jing ru qi yan .
.yu chuang gen bi xu .ci nai zhen ren ju .pei hui reng wei jin .xie sheng you nan chu .
zuo you shuang song geng qi jue .long lin zhu wei reng ban zhe .jing chun han se ju bu san .
译文
在一个长满青草的(de)池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
《李廙》佚名 古诗担任尚书左丞时，有清廉的美德。他的妹妹是刘晏的妻子，刘晏当时正掌管大权，他曾经拜访《李廙》佚名 古诗，《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧，就命令手下偷偷地测量门的长和宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家，都不敢提这件事就离开了。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但(dan)是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞(qi)求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》）。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
注释
2.翻：翻飞。
是：指《夕阳楼》李商隐 古诗。
⑵霸才：犹盖世超群之才。
⑶“三年”句：这句说，邹明府为官清廉，在任三年连骑的马都没有吃肥。
45、禽：古代对鸟兽的通称。一说通“擒”。
挽：拉。
⑾尘累：尘世之烦扰。
(23)决（xuè）：疾速的样子。
⑵绿醑（xǔ）：即绿色的美酒。
公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐肃宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活，公元758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁，途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
并付江神收管，波中便是泉台。"
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
（章武答王氏）
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
何哉愍此流，念彼尘中苦。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"