"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
"花宫城郭内，师住亦清凉。何必天台寺，幽禅瀑布房。
浅忆觞堪泛，深思杖可投。只怀泾合虑，不带陇分愁。
"近甸蒙尘日，南梁反正年。飘流茂陵碗，零落太官椽。
得似吾师始惆怅，眼前终日有风波。"
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。"
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
"鄠郊陪野步，早岁偶因诗。自后吟新句，长愁减旧知。
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"
.liu biao huang bei duan shui bin .miao qian you cao bi can chun .yi jiang yuan lei liu ban zhu .
.qi liang sui mu xia .xiang tu yi deng fen .dou lao shu han hui .liu xian yu bai yun .
.hua gong cheng guo nei .shi zhu yi qing liang .he bi tian tai si .you chan pu bu fang .
qian yi shang kan fan .shen si zhang ke tou .zhi huai jing he lv .bu dai long fen chou .
.jin dian meng chen ri .nan liang fan zheng nian .piao liu mao ling wan .ling luo tai guan chuan .
de si wu shi shi chou chang .yan qian zhong ri you feng bo ..
.ba zi jiang liu yi zhao hui .zi jia sha shi jin zhong cai .
mu yan chuan shu qi .han ri ge sha chui .ruo shi chang an qu .he nan ding hou qi ..
ju sou ming yue li hua nei .qu ru chun feng liu xu zhong ..
.jiang nan xiang song jun shan xia .sai bei xiang feng shuo mo zhong .san chu gu ren jie shi meng .
.hu jiao pei ye bu .zao sui ou yin shi .zi hou yin xin ju .chang chou jian jiu zhi .
huai mo liu ting he xian shi .nian nian hui shou xiang chun feng ..
zhi yi qing di qu cong cong .shou shi chun feng hun bu jin ..
shi zeng hu an jian .qin wu yue lou ting .lai ke pin pin shuo .zhong xu zuo hua ping ..
geng you xiang si bu xiang jian .jiu xing deng bei yue ru gou ..
译文
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不(bu)过勉强脱身(shen)而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却(que)议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里(li)会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志(zhi)向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
治乱，是由命运(yun)决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送(song)上蔚蓝的天空。
注释
局促：拘束。
[52]吴、蔡、齐、秦之声：谓各地聚集于此的音乐歌舞。
127.何颠易厥首，而亲以逢殆：颠易厥首，指错砍了女歧的头。颠，砍掉。殆，危险。王逸《章句》：“少康夜袭得女歧头，以为浇，因断之，故言易首，遇危殆也。”
⑻无赖：杜甫《奉陪郑驸马韦曲二首》有“韦曲花无赖，家家恼杀人”句，本意是可爱，反说它无赖，无赖正是爱惜的反话。陆游诗：“江水不胜绿，梅花无赖香。”也有可爱、可喜意。
⑥ 平章风月：写评品风月的文字。
⑬重岩：高峻、连绵的山崖。
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
"只领千馀骑，长驱碛邑间。云州多警急，雪夜度关山。
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
染亦不可成，画亦不可得。苌弘未死时，应无此颜色。
"掷下离觞指乱山，趋程不待凤笙残。花边马嚼金衔去，
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
理琴寒指倦，试药黑髭生。时泰难云卧，随看急诏行。"
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
敛烟宜下□，飒吹省先寒。此物生苍岛，令人忆钓竿。"
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
"章华台下草如烟，故郢城头月似弦。
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
"乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。白社已应无故老，
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。
"叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，
只读圯桥一卷书。翻把壮心轻尺组，却烦商皓正皇储。
天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。
饥禽闲傍渚田飞。谁家树压红榴折，几处篱悬白菌肥。
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
"生在巫山更向西，不知何事到巴溪。
自嗟不得从公去，共上仙家十二楼。
"郭内青山寺，难论此崛奇。白云生院落，流水下城池。
顶寒拳素发，珠锐走红绦。终忆泉山寺，听猿看海涛。"
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
"病向名场得，终为善误身。无儿承后嗣，有女托何人。
小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。"
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
绿柰攀宫艳，青梅弄岭珍。管纤银字咽，梭密锦书匀。
村酒沽来浊，溪鱼钓得肥。贫家只如此，未可便言归。"
朝廷济济百揆序，宁将对面容奸回。祸生有基妖有渐，
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
訏谟之规何琐琐。"
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
"一从门馆遍投文，旋忝恩知骤出群。不道鹤鸡殊羽翼，
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳，长扶王气拥强秦。
相逢莫话金銮事，触拨伤心不愿闻。"
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
"春泪烂罗绮，泣声抽恨多。莫滴芙蓉池，愁伤连蒂荷。
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱，汉宫应已湿金茎。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
已共此山私断当，不须转辙重移文。"
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
"无着复无求，平生不解愁。鬻蔬贫洁净，中酒病风流。
苔含殿华湿，竹影蟾光洁。转扇来清风，援琴飞白雪。
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
自有闲花一面春，脸檀眉黛一时新。
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼，岁寒仍契子孙情。
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
"吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
"睡髻休频拢，春眉忍更长。整钗栀子重，泛酒菊花香。
"蜀地从来胜，棠梨第一花。更应无软弱，别自有妍华。
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
"见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
壶中日月将何用，借与闲人试一窥。"
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
"三族不当路，长年犹布衣。苦吟天与性，直道世将非。
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
终须康庶品，未爽漱寒流。议在归群望，情难恋自由。
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
忽携书剑远辞群。伤心柳色离亭见，fW耳蝉声故国闻。
废巷荆丛合，荒庭虎迹新。昔年经此地，终日是红尘。"