"封章才达冕旒前，黜诏俄离玉座端。二乱岂由明主用，
"方寸肤圆光致致，白罗绣屟红托里。
金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
额点梅花样，心通棘刺情。搔头邀顾遇，约指到平生。
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。"
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
夕阳空照渭河流。后车宁见前车覆，今日难忘昨日忧。
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
"绣袍公子出旌旗，送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒，
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。"
.feng zhang cai da mian liu qian .chu zhao e li yu zuo duan .er luan qi you ming zhu yong .
.fang cun fu yuan guang zhi zhi .bai luo xiu xie hong tuo li .
jin guan hong xian yi ni sui .ni jing yu pei can cha zhuan .bi yue ye man lou feng qing .
.dao jing qian bei xu .ming ba hou shi xuan .xu zuo zhong xing bang .wu xian bei hai zun .
e dian mei hua yang .xin tong ji ci qing .sao tou yao gu yu .yue zhi dao ping sheng .
.qiao zhe duo wei zhuo zhe zi .liang chou di yi zai cheng shi .shi men zhu li zhong shen bao .
.ta ren qi shi cheng cai shu .cai shu xu guan li you yu .bing luan ji nian lin ju yi .
yao zhi yue luo jiu xing chu .wu shi xian cong bo shang lai ..
hui shou bian ci chen tu shi .cai yun xin huan liu zhu yi ..
xi yang kong zhao wei he liu .hou che ning jian qian che fu .jin ri nan wang zuo ri you .
.qiong zhang liu chi xu .zuo shi liu quan suo .ju tou kan gu song .si dui xian he yu .
.xiu pao gong zi chu jing qi .song wo yao bian ru cui wei .da di xing ren nan su jiu .
.nuan yan qing dan cao fei fei .yi pian qing shan chen xi hui .shui lu qian sha wu ke fan .
zan ju na fu li ren xing .he ma di fei sheng bian qi .cao mu chun han qi zhan sheng .
qing ting ci qu gui zheng sheng .yuan jiang ya le diao yuan qi ..
译文
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
它怎能受到攀折赏玩，幸而没有遇到伤害摧毁。
日月普照，并无私心，有什么办法可以(yi)诉冤给苍天听听。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大(da)城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯(ken)定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争(zheng)富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
我听说战国时期，齐魏征集壮丁服役，楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆，年复一年暴露在外，早晨寻找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉结冰的河流。地远天长，不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间，苦闷的心情向谁倾诉？自从秦汉以来，四方边境上战争频繁，中原地区的损耗破坏，也无时不有。古时称说，外夷中夏，都不和帝王的军队为敌；后来不再宣扬礼乐教化，武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德，王道被认为迂腐不切实际，谁也不去实行。
其一
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑(pao)到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐(kong)后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
注释
39.蹑：踏。
⑨冯公：指汉冯唐，他曾指责汉文帝不会用人，年老了还做中郎署长的小官。伟：奇。招：招见。不见招：不被进用。这两句是说冯唐难道不奇伟，年老了还不被重用。以上四句引证史实说明“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的情况，是由来已久。
②琥珀：琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机的似矿物。琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。颜色一般为黄红色，透明到半透明。这里借喻酒色透明香醇。
7.悃(kǔn)悃款款:诚实勤恳的样子。
81、掔（qiān）：持取。
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
承恩偏得内官饶。当时可爱人如画，今日相逢鬓已凋。
而今马亦知人意，每到门前不肯行。"
故人多逐乱离空。因悲尽室如悬罄，却拟携家学转蓬。
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
垂髯傥遇穆王驾，阆苑周流应未还。"
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
河静胶行棹，岩空响折枝。终无鹧鸪识，先有鹡鸰知。
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
待得功成即西去，时清不问命何如。"
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
"忽觉东风景渐迟，野梅山杏暗芳菲。落星楼上吹残角，
静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。"
"难把归书说远情，奉亲多阙拙为兄。早知寸禄荣家晚，
"一二三四五六七，万木生芽是今日。
定难输宸算，胜灾减御粱。皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
"两派潺湲不暂停，岭头长泻别离情。南随去马通巴栈，
"临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，
"鹿鸣筵上强称贤，一送离家十四年。
垂柳阴中白马嘶。春引美人歌遍熟，风牵公子酒旗低。
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
"掷下离觞指乱山，趋程不待凤笙残。花边马嚼金衔去，
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
片月斜生梦泽南。爨动晓烟烹紫蕨，露和香蒂摘黄柑。
毕竟浮生谩劳役，算来何事不成空。"
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
郡邑溪山巧，寒暄日月偏。自疑双鬓雪，不似到南天。"
"苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。
尺书先假路，红旆旋烧尘。郡显山川别，衙开将吏新。
巧裁霞片裹神浆，崖蜜天然有异香。
莺春雁夜长如此，赖是幽居近酒家。"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
一枝烟雨思无穷。夜郎城近含香瘴，杜宇巢低起暝风。
"馀声宛宛拂庭梅，通济渠边去又回。
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
白骨甘为泉下尘。原上荻花飘素发，道傍菰叶碎罗巾。
"长安高阙此安刘，祔葬累累尽列侯。丰上旧居无故里，
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
"夜来摇落悲，桑枣半空枝。故国无消息，流年有乱离。
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
"溪山兵后县，风雪旅中人。迫夜愁严鼓，冲寒托软巾。
"峨峨双髻山，瀑布泻云间。尘世自疑水，禅门长去关。
桂生在青冥，万古烟雾隔。下荫玄兔窟，上映嫦娥魄。
犹有九华知己在，羡君高卧早回头。"
近将姚监比，僻与段卿亲。叶积池边路，茶迟雪后薪。
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
宦途巇崄终难测，稳泊渔舟隐姓名。"
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟。"
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
身近从淄右，家元接观津。雨台谁属楚，花洞不知秦。
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
青丝高绾石榴裙，肠断当筵酒半醺。
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
以上并见《海录碎事》）