深夜欲眠眠未着，一丛寒木一猿声。"
炉畔自斟还自醉，打窗深夜雪兼风。"
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下，吟指梁园密雪中。
载赴选别太守句，贞白自注：蒙本州改坊名为进贤，
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
"层阁叠危壁，瑞因千古名。几连扬子路，独倚润州城。
细腰长脸愁满宫。人生对面犹异同，况在千岩万壑中。"
牛羊送日独归村。灞陵散失诗千首，太华凄凉酒一樽。
凤引金根疾，兵环玉弩强。建牙虽可恃，摩垒讵能防。
shen ye yu mian mian wei zhuo .yi cong han mu yi yuan sheng ..
lu pan zi zhen huan zi zui .da chuang shen ye xue jian feng ..
.wei deng zhao ji liao .ci xi zheng tiao tiao .dan gui de yi wan .gu shan gui shang yao .
.fu sheng xi qiang you qin shu .lian zhe wei xian qi zhe yu .
shi mai shui liu quan di sha .gui deng ran dian song bai hua ...yin chuang za lu ..
cai yi jin zuo jin si kong .zui li huai dian han xing xia .yin zhi liang yuan mi xue zhong .
zai fu xuan bie tai shou ju .zhen bai zi zhu .meng ben zhou gai fang ming wei jin xian .
yi jia chang you bie li xin .dao cong gu mei gan ci fu .ji kong yin xun geng lu shen .
gong ju di yi tu yan ge .yi jiu zhong nan man du ling ..
.ceng ge die wei bi .rui yin qian gu ming .ji lian yang zi lu .du yi run zhou cheng .
xi yao chang lian chou man gong .ren sheng dui mian you yi tong .kuang zai qian yan wan he zhong ..
niu yang song ri du gui cun .ba ling san shi shi qian shou .tai hua qi liang jiu yi zun .
feng yin jin gen ji .bing huan yu nu qiang .jian ya sui ke shi .mo lei ju neng fang .
译文
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在(zai)边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
其一
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
当年的称意，不过是片刻的快乐，
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
注释
(18)亦：也
⑶黄祖：刘表部将，任江夏（今武汉武昌）太守。斗筲人：谓小人。
⑥神州句——陆沉，沉沦，沦陷。
(8)丹心：红心，比喻忠心。
湖海：湖海豪气。即豪放的意气。
诗人身处唐末乱世，社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候，已经是“日薄西山，气息奄奄”了。藩镇割据，拥兵自大，“专务聚财积粟，峻法树威”（《旧唐书·韩弘传》），相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂，上行下效，各级贪官污吏横征暴敛，中饱私囊；藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令，任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下，处在暗无天日、水深火热的境地。
黄巢 黄巢（820年－884年），曹州冤句（今山东菏泽西南）人，唐末农民起义领袖。黄巢出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才，黄巢五岁时候便可对诗，但成年后却屡试不第。王仙芝起义前一年，关东发生了大旱，官吏强迫百姓缴租税，服差役，百姓走投无路，聚集黄巢周围，与唐廷官吏进行过多次武装冲突。十二月十三日，兵进长安，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统，大赦天下。中和四年（884年）六月十五日，黄巢败死狼虎谷。昭宗天复初年，黄巢侄子黄皓率残部流窜，在湖南为湘阴土豪邓进思伏杀，唐末农民起义结束。
敢期兴咏叠嘉言。莫论蟾月无梯接，大底龙津有浪翻。
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
"仗剑夜巡城，衣襟满霜霰。贼火遍郊垧，飞焰侵星汉。
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
垂柳阴中白马嘶。春引美人歌遍熟，风牵公子酒旗低。
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。"
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
荇密妨垂钓，荷欹欲度桥。不因衣带水，谁觉路迢迢。"
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
"秋寒洒背入帘霜，凤胫灯清照洞房。蜀纸麝煤沾笔兴，
"半年江上怆离襟，把得新诗喜又吟。多病似逢秦氏药，
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
隐隐隔千里，巍巍知几重。平时未能去，梦断一声钟。
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
泉自孤峰落，人从诸洞来。终期宿清夜，斟茗说天台。"
月对琼杯此夜圆。我爱藏冰从夏结，君怜修竹到冬鲜。
"诗名不易出，名出又何为。捷到重科早，官终一郡卑。
杯样成言鸟，梳文解卧鳞。逢迎大堤晚，离别洞庭春。
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，
明月入我室，天风吹我袍。良夜最岑寂，旅况何萧条。
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
独上秦台最高处，旧山依约在东南。"
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
"本期同此卧林丘，榾柮炉前拥布裘。
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
仙桂终无分，皇天似有私。暗松风雨夜，空使老猿悲。"
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
翦裁成几箧，唱和是谁人。华岳题无敌，黄河句绝伦。
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
"前欢往恨分明在，酒兴诗情大半亡。
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
千载终为息地灵。虫网翠环终缥缈，风吹宝瑟助微冥。
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
六龙游去市朝空。千年王气浮清洛，万古坤灵镇碧嵩。
九江连海一般深，未必船经庙下沈。
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
万乘烟尘里，千官剑戟边。斗魁当北坼，地轴向西偏。
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
梅福官衔改旧衔。名自石渠书典籍，香从芸阁着衣衫。
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。"
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
碛迥兵难伏，天寒马易收。胡风一度猎，吹裂锦貂裘。"
今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。"
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
"一宿三秋寺，闲忙与晓分。细泉山半落，孤客夜深闻。
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
那堪望断他乡目，只此萧条自白头。"
岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。"
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"