咏鹦鹉
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
任他天地移，我畅岩中坐。
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
咏鹦鹉拼音解释:
shen xian qin kou liu si zhi .he yong qu qu xiang wai xun .
luo ri luan feng qing yi tian .you jing da bo fan gao xuan .xing tao pi lang ling fei xian .
ren ta tian di yi .wo chang yan zhong zuo .
.yu qu bu ren qu .pai huai yin rao lang .shui guang qiu dan dang .seng hao yu xun chang .
wan zhuan wu hao zi .pei hui geng he shi .ting qian zao mei shu .zuo jian hua jin bi .
duo xian er long tong han dai .xiu yi yun ge gong rong qin ..
yi jue xin zhong xiu .you lian si mian xin .bu yin gong zi jian .ling luo ji cheng chen ..
.gong shi zhu lin xian .xin cong bei ye chuan .shuo jing kan yue yu .kai juan ai zhu lian .
nan zhi fu bei zhi .yu lu zhan mao yi ..
zhi kong xi zhui wang mu yan .que you nan de dao ren jian ..
er shi si shen qing .san qian gong xing cheng .han yun lian di zhuan .sheng ri man tian ming .
译文及注释
译文
有(you)包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
有时候，我也做梦回(hui)到家乡。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极(ji)了。
江水决堤啊(a)又流回，心爱的人儿别处飞，从(cong)此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
另一个小孩子认为太阳刚(gang)刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
谁知误管了暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅(mao)屋草舍八九间。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
注释
[1] 品物：众物，万物。亨：通达顺利。
⑨要路津：交通要道。
124、皋（gāo）：水边高地。
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
⑹笙歌：泛指奏乐唱歌，这里指乐曲。尊罍（léi）在：意谓酒席未散，还在继续。尊罍，一作“尊前”。尊，酒杯，罍，一种酒器，小口大肚，有盖，上部有一对环耳，下部有一鼻可系。
44.觚（gū）卢：《文选》李善注引张晏说即葫芦。
（70）罔民：张开罗网陷害百姓。罔，同“网”，用作动词。
赏析
“樗”和“散”，见于《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”又《庄子·人间世》载：有一木匠往齐国去，路见一高大栎树，人甚奇之，木匠却说：“‘散木’也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。”说郑公“樗散”，有这样的含意：郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了，既无非分之想，又无犯“罪”行为，不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”，又能有何作为呢！第二句，即用郑虔自己的言谈作证。人们常说：“酒后见真言。”郑虔酒后，没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已，足见他并没有什么政治野心。既然如此，就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句，并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌；而是通过写郑虔的为人，为郑虔鸣冤。
唐玄宗的旨意，原是再清楚不过的，就是要李白粉饰宫中的乐事。李白不能抗命，但遵命又违心。作为天才诗人，他想出了绝招：始则托言”已醉“，继而请求”赐臣无畏“。写的是”行乐“。诗人却有所”畏“，这就透露了消息。
“父老四五人，问我久远行”，“父老”说明了家里只有老人，没有稍微年轻的人，这位后文父老感伤的话张本，同时为下文的“兵戈既未息，儿童尽东征”作铺垫“问”有问候、慰问之义，同时在古代还有“馈赠”的进一步含义，于是又出现“手中各有携，倾榼浊复清”两句，乡亲们各自携酒为赠，前来庆贺杜甫的生还，尽管这些酒清浊不一，但体现了父老乡亲的深情厚意。由于拿不出好酒，乡亲们再三地表示歉意，并说明原因：苦辞“酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。”连年战祸，年轻人都被被征上了前线，由此体现出战乱的危害，短短四句，环环相扣，层层深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之乱”的全貌，这首诗也由此表现了高度的概括力。
以时间为序，写扁鹊(bian que)与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
这是一首五言古诗，整体结构犹如乐府歌行，有头有尾，夹叙夹议，从秦亡开始，讲到阮籍的感慨。安排得当，层次分明。全诗分为两大段，前十四句为第一段，概述秦亡后的楚汉兴亡成败的历史；后十六句为第二段，缅怀广武古战场楚汉相对峙的历史。前段基本采取叙述方式，后段基本采用评述方式。运用多种手法，通过鲜明形象，以完成整体结构，表达主题思想，是此诗的一个显著的艺术特点。
末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正像清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
“铁骢”为青黑色相杂的马，本已矫健迅疾，再加上主人挥鞭，自然是凌厉如飞了。以“金”、“铁”来修饰“鞭”和“骢”，平添坚强的力度。故一发端，颇具顿挫之力，使“行子”轻捷如飞，意气昂扬的气势与英姿如在眼前。
这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了矛盾，这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。
以下接诸葛功业回顾三国时代，古之楚地，魏、蜀、吴，各个分据；汉水入江处在夏口，夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓：“汉水南至大别入江。”大别山，《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山，“南枕蜀江，北带汉水”，孙吴据长江天险，因此诗中说：“城邑遥分楚，山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔，又表现事已久远，兼指时空。“山川”句，诗人于岘山之上，思绪万千，见汉水曲流岘山之东，而想到滔滔东去的景象。
这首诗的主题，影响较大者有二说。《毛诗序》云：“《《车舝》佚名 古诗》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，无道并进，谗巧败国，德泽不加于民。周人思得贤女以配君子，故作是诗也。”邹肇敏驳之云：“思得娈女以间其宠，则是张仪倾郑袖，陈平绐阏氏之计耳。以嬖易嬖，其何能淑？且赋《白华》者安在？岂真以不贤见黜？诗不讽王复故后，而讽以别选新昏，无论艳妻骄扇，宠不再移，其为倍义而伤教，亦已甚矣。”（姚际恒《诗经通义》引）邹氏的批评可谓激切有力。但自《楚茨》到此篇共十篇，《诗序》皆以为刺幽王，恐怕也是有所本的。《诗序》之意，不过以为此篇亦《关雎》歌后妃之德之类，为借古讽今之作。邹氏抓住“周人思得贤女以配君子”一句大作文章，也非通达之论。朱熹《诗集传》则说：“此宴乐新昏之诗。”方玉润《诗经原始》以道学家之眼光，驳朱熹之说曰：“夫乐新昏，则德音燕誉无非贤淑，而高山景行，亦属闺门。试思女子无仪是式，而何德音之可誉？闺门以贞静是修，更何仰止之堪(zhi kan)思？”方氏以当时的价值观规范数千年前人们的思想感情，故扞格难入。诚哉，知人论世之难也。然则朱熹之说，确为不刊之论，所以今人多从之。
送客送出军门，时已黄昏，又见大雪纷飞。这时看见一个奇异景象：尽管风刮得挺猛，辕门上的红旗却一动也不动──它已被冰雪冻结了。这一生动而反常的细节再次传神地写出天气奇寒。而那白雪为背景上的鲜红一点，那冷色基调的画面上的一星暖色，反衬得整个境界更洁白，更寒冷；那雪花乱飞的空中不动的物(de wu)象，又衬得整个画面更加生动。这是诗中又一处精彩的奇笔。
第二是叠字和顶真的运用。“开门迎郎”场景中，四个“门”字的叠用，强化了女子急切盼望心上人的到来，而不时从门缝向外张望的焦虑心情。“出门采莲”场景中，又连用七个“莲”字，着意渲染女子缠绵的情思。而顶真的运用使得句子灵活生动，朗朗上口。
唐玄宗的旨意，原是再清楚不过的，就是要李白粉饰宫中的乐事。李白不能抗命，但遵命又违心。作为天才诗人，他想出了绝招：始则托言”已醉“，继而请求”赐臣无畏“。写的是”行乐“。诗人却有所”畏“，这就透露了消息。
“父老四五人，问我久远行”，“父老”说明了家里只有老人，没有稍微年轻的人，这位后文父老感伤的话张本，同时为下文的“兵戈既未息，儿童尽东征”作铺垫“问”有问候、慰问之义，同时在古代还有“馈赠”的进一步含义，于是又出现“手中各有携，倾榼浊复清”两句，乡亲们各自携酒为赠，前来庆贺杜甫的生还，尽管这些酒清浊不一，但体现了父老乡亲的深情厚意。由于拿不出好酒，乡亲们再三地表示歉意，并说明原因：苦辞“酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。”连年战祸，年轻人都被被征上了前线，由此体现出战乱的危害，短短四句，环环相扣，层层深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之乱”的全貌，这首诗也由此表现了高度的概括力。
以时间为序，写扁鹊(bian que)与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
这是一首五言古诗，整体结构犹如乐府歌行，有头有尾，夹叙夹议，从秦亡开始，讲到阮籍的感慨。安排得当，层次分明。全诗分为两大段，前十四句为第一段，概述秦亡后的楚汉兴亡成败的历史；后十六句为第二段，缅怀广武古战场楚汉相对峙的历史。前段基本采取叙述方式，后段基本采用评述方式。运用多种手法，通过鲜明形象，以完成整体结构，表达主题思想，是此诗的一个显著的艺术特点。
末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正像清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
“铁骢”为青黑色相杂的马，本已矫健迅疾，再加上主人挥鞭，自然是凌厉如飞了。以“金”、“铁”来修饰“鞭”和“骢”，平添坚强的力度。故一发端，颇具顿挫之力，使“行子”轻捷如飞，意气昂扬的气势与英姿如在眼前。
这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了矛盾，这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。
以下接诸葛功业回顾三国时代，古之楚地，魏、蜀、吴，各个分据；汉水入江处在夏口，夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓：“汉水南至大别入江。”大别山，《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山，“南枕蜀江，北带汉水”，孙吴据长江天险，因此诗中说：“城邑遥分楚，山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔，又表现事已久远，兼指时空。“山川”句，诗人于岘山之上，思绪万千，见汉水曲流岘山之东，而想到滔滔东去的景象。
这首诗的主题，影响较大者有二说。《毛诗序》云：“《《车舝》佚名 古诗》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，无道并进，谗巧败国，德泽不加于民。周人思得贤女以配君子，故作是诗也。”邹肇敏驳之云：“思得娈女以间其宠，则是张仪倾郑袖，陈平绐阏氏之计耳。以嬖易嬖，其何能淑？且赋《白华》者安在？岂真以不贤见黜？诗不讽王复故后，而讽以别选新昏，无论艳妻骄扇，宠不再移，其为倍义而伤教，亦已甚矣。”（姚际恒《诗经通义》引）邹氏的批评可谓激切有力。但自《楚茨》到此篇共十篇，《诗序》皆以为刺幽王，恐怕也是有所本的。《诗序》之意，不过以为此篇亦《关雎》歌后妃之德之类，为借古讽今之作。邹氏抓住“周人思得贤女以配君子”一句大作文章，也非通达之论。朱熹《诗集传》则说：“此宴乐新昏之诗。”方玉润《诗经原始》以道学家之眼光，驳朱熹之说曰：“夫乐新昏，则德音燕誉无非贤淑，而高山景行，亦属闺门。试思女子无仪是式，而何德音之可誉？闺门以贞静是修，更何仰止之堪(zhi kan)思？”方氏以当时的价值观规范数千年前人们的思想感情，故扞格难入。诚哉，知人论世之难也。然则朱熹之说，确为不刊之论，所以今人多从之。
送客送出军门，时已黄昏，又见大雪纷飞。这时看见一个奇异景象：尽管风刮得挺猛，辕门上的红旗却一动也不动──它已被冰雪冻结了。这一生动而反常的细节再次传神地写出天气奇寒。而那白雪为背景上的鲜红一点，那冷色基调的画面上的一星暖色，反衬得整个境界更洁白，更寒冷；那雪花乱飞的空中不动的物(de wu)象，又衬得整个画面更加生动。这是诗中又一处精彩的奇笔。
第二是叠字和顶真的运用。“开门迎郎”场景中，四个“门”字的叠用，强化了女子急切盼望心上人的到来，而不时从门缝向外张望的焦虑心情。“出门采莲”场景中，又连用七个“莲”字，着意渲染女子缠绵的情思。而顶真的运用使得句子灵活生动，朗朗上口。
创作背景
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
释真慈( 明代 )
收录诗词 (4688) 首
简 介
释真慈 释真慈，号元庵，俗姓李，潼川（今四川三台）人。初依成都正法出家，后南游，依道颜禅师。住婺州智者寺。为南岳下十七世，东林道颜禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗三首。
秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
上元夫人
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
裴头黄尾，三求六李。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
罗刹石底奔雷霆。"
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
鲁颂·泮水
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
【双调】夜行船_百岁光阴百
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
水龙吟·雪中登大观亭
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
醉桃源·柳
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
帝台春·芳草碧色
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
青霞先生文集序
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
浣溪沙·赠子文侍人名笑笑
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
外边只有裴谈，内里无过李老。"
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
冷风飒飒吹鹅笙。"
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。