点绛唇·一夜东风
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
点绛唇·一夜东风拼音解释:
yue ming seng du shui .mu luo huo lian shan .cong ci tian tai yue .lai zi wei de huan ..
kong quan zhi shi ying er xin .qi de jiang lai kuang lao fu .
he yao biao ming yi .zeng jun jin lu lu .he yi mei zhi cai .tou wo xuan li zhu .
.cui can ku mu yi han lin .ji du feng chun bu bian xin .
.gu sai xing shan di .hu bing ju ru ying .han diao zhong xiao shi .luo zai huang he bing .
chang ji zhen xian dao .qing ji qu zhong fan .qin huang ji han wu .yan de you qi fan .
chi mang wai she .yi ruo huo sheng .zha yi xue di .hao yue zhong huan .tui cang yu mi .
ji yu qi ye .yi jin qi zhi .ye ye zhi zhi .bai gong yun li .xiang guo ru yao .
.zhu gong jiang shang bie .shu hu shi yu nian .ju shi wei gong shuo .duo jun ji bu ran .
.zhu yi wu yi qu shi xian .he xin zhong lian ci lin jian .pian yun gu he dong xi lu .
译文及注释
译文
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长(chang)。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
快快返回故里。”
如今，我(wo)在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
不知不觉中，天色(se)已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油(you)；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
远隔天涯(ya)旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是(shi)如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
长安(an)城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过(guo)齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕(xi)阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
注释
12、未消得：消不得，禁受不起。消，犹禁也。怜：爱。
（57）“故欲”二句：据《文选》李善注载：“李陵前与苏子卿书云：‘陵前为子卿死之计，所以然者，冀其驱丑虏，翻然南驰，故且屈以求伸。若将不死，功成事立，则将上报厚恩，下显祖考之明也。’”
弹，敲打。
（18）握中：指手中，悬璧：即美玉
⑶致此身：意即以此身为国君报效尽力。
更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更。
116. 将（jiàng）：统率。
赏析
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，诗歌前两句写景，描绘出一幅江南夏雨图。梅雨季节，阴雨连绵，池塘水涨，蛙声不断，乡村之景是那么清新恬静、和谐美妙。但是，“一切景语皆情语”，诗人在这里并非为写景而写景，而是于景中寄寓了他独自期客的复杂思想感情。“家家雨”既描绘出夏季梅雨的无所不在与急骤密集，表现乡村之景的清新静谧，又暗示了客人不能如期赴约的客观原因，流露出诗人对绵绵梅雨这种阴雨天气的无奈。“处处蛙”既是写池塘中蛙声阵阵，又是采用以声衬静的写法，烘托出梅雨时节乡村夜晚的恬静和谐气氛，同时还折射出诗人落寞孤寂与烦躁不安的心境。这两句诗分别从视觉和听觉两个方面，形象而真切地表现出在夜深人静之时，诗人独自期客而客人却始终没有出现时的独特心理感受。遍布乡村、连绵不断的骤雨，此起彼伏、不绝于耳的蛙鼓，本来十分和谐美妙，但令人懊恼的是：这绵绵阴雨，阻挡了友人如约，如鼓的蛙声，扰乱了诗人的心境。此时此刻，诗人多么希望友人风雨无阻、如期而至，和他一起举棋消愁。
唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事，不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》，在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时，也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照。
最后一句写天和水：雨过天晴，风平浪息，诗人舍船登楼，凭栏而望，只见湖面上无入水，水映天，水色和天光一样的明净，一色的蔚蓝。风呢？云呢？统统不知哪儿去了，方才的一切好像全都不曾发生似的。
诗中提到雨霁，可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起，却饶有雨后之意。那山顶佛寺（精舍）的钟声竟能清晰地达于溪上，俾人“遥闻”，与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山，先就溪上闻钟，点出“柏林寺”，同时又逗起舟中人登山之想（“遥听钟声恋翠微”）。这不是诗的主笔，但它是有所“拱向”（引起登眺事）的。
这首七绝以极简炼的笔触，描绘了石邑山变幻多姿的迷(mi)人景色。石邑，古县名，故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉，山势逶迤，群峰错列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”，用“烘云托月”的手法，描写了这种直插云天的气势：那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端，敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见，那么第二句“山霭苍苍望转迷”，则是写远眺情景：摩天的山峦连绵不断，飘荡的晚霞忽淡忽浓，忽明忽暗，给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字，玲珑剔透，活脱脱地写出了诗人身临其境的感受，将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛，描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句，正因为山高云绕，才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字，又暗示夜暮来临，诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼，倘若不在此处投宿，后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
这是一首以送别为主题的五言绝句。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
前文是似梦非梦，半醒不醒。“风入”的三句，渡人觉醒，迎接诗人的是现实世界的一片凄清。“罗帏”、“疏棂”、“纱窗”，同风、爽、月这些清晰切近的感觉印象搭配在一起，是对“幽梦”的反衬，含有诗人独处独宿的孤单情味。再入梦已不可能，他却执著地追寻着前尘旧影(jiu ying)。缥缈的幻觉中得以如愿，不仅如见其人，而且如闻其声。“梨花淡妆”、“兰麝余香”，补出了“半窗幽梦”的内容，见出幽梦的可恋，也见出诗人的多情。有色有香，却“缥缈”、“依稀”，这种幻觉正反映了梦境在心灵上留下的强烈刺激。当然，妆而淡，香而余，似实似虚，若有若无，这本身就说明了醒后的追忆与梦境的感受已存在着偏差，不用说梦境与生活的实情更是相去甚远。作者虽是不露声色地平静叙出，字外却存着无限的怅惘与伤心。
大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由(dan you)于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。
第一首：此诗作为组诗首篇，有“小序”作用。大意是：诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去，虽然在黄河边放眼远望的时候很多，但此次一路跋涉，面对长河落日，感慨于背井离乡，与亲友天隔一方，心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事，不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》，在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时，也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照。
最后一句写天和水：雨过天晴，风平浪息，诗人舍船登楼，凭栏而望，只见湖面上无入水，水映天，水色和天光一样的明净，一色的蔚蓝。风呢？云呢？统统不知哪儿去了，方才的一切好像全都不曾发生似的。
诗中提到雨霁，可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起，却饶有雨后之意。那山顶佛寺（精舍）的钟声竟能清晰地达于溪上，俾人“遥闻”，与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山，先就溪上闻钟，点出“柏林寺”，同时又逗起舟中人登山之想（“遥听钟声恋翠微”）。这不是诗的主笔，但它是有所“拱向”（引起登眺事）的。
这首七绝以极简炼的笔触，描绘了石邑山变幻多姿的迷(mi)人景色。石邑，古县名，故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉，山势逶迤，群峰错列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”，用“烘云托月”的手法，描写了这种直插云天的气势：那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端，敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见，那么第二句“山霭苍苍望转迷”，则是写远眺情景：摩天的山峦连绵不断，飘荡的晚霞忽淡忽浓，忽明忽暗，给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字，玲珑剔透，活脱脱地写出了诗人身临其境的感受，将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛，描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句，正因为山高云绕，才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字，又暗示夜暮来临，诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼，倘若不在此处投宿，后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
这是一首以送别为主题的五言绝句。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
前文是似梦非梦，半醒不醒。“风入”的三句，渡人觉醒，迎接诗人的是现实世界的一片凄清。“罗帏”、“疏棂”、“纱窗”，同风、爽、月这些清晰切近的感觉印象搭配在一起，是对“幽梦”的反衬，含有诗人独处独宿的孤单情味。再入梦已不可能，他却执著地追寻着前尘旧影(jiu ying)。缥缈的幻觉中得以如愿，不仅如见其人，而且如闻其声。“梨花淡妆”、“兰麝余香”，补出了“半窗幽梦”的内容，见出幽梦的可恋，也见出诗人的多情。有色有香，却“缥缈”、“依稀”，这种幻觉正反映了梦境在心灵上留下的强烈刺激。当然，妆而淡，香而余，似实似虚，若有若无，这本身就说明了醒后的追忆与梦境的感受已存在着偏差，不用说梦境与生活的实情更是相去甚远。作者虽是不露声色地平静叙出，字外却存着无限的怅惘与伤心。
大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由(dan you)于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。
第一首：此诗作为组诗首篇，有“小序”作用。大意是：诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去，虽然在黄河边放眼远望的时候很多，但此次一路跋涉，面对长河落日，感慨于背井离乡，与亲友天隔一方，心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
创作背景
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
尼妙云( 宋代 )
收录诗词 (9264) 首
简 介
尼妙云 尼妙云，字慈室，明州（今浙江宁波）人。依清修久法师，高宗绍兴十九年（一一四九）继主清修。历慈溪南湖，退居溪口吴氏庵而卒。事见《新续高僧传四集》卷四二。
永州八记
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
春山夜月
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
虞美人·宜州见梅作
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
蝶恋花·春暮
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
采桑子·清明上巳西湖好
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
解嘲
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
酬彭州萧使君秋中言怀
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
得奉衣冠盛，仍观书轨同。犹言待封告，未忍向华嵩。"
木兰花慢·立秋夜雨送梁汾南行
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
寒食诗
不如松与桂，生在重岩侧。"
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
移居二首
（章武答王氏）
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，