译文
我把犀梳斜插在头上,让头发半垂鬓边,敲响檀板,唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云,不知它漂泊何处,梦醒后只见皎洁的明月从春(chun)江江畔冉冉升起。
魂啊归来吧!
“劝你远走高飞不要迟疑,谁寻求美人会把你放弃(qi)?
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
上天降下绵绵的秋雨啊,下方几时能有干燥土壤?
年复一年都在欢笑打闹中度过;秋去春来美好的时光白白消磨。
豪士面前,气岸凛然,什么时候风流肯落他人之后。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但(dan)也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记(ji)载,而碑铭呢(ne),大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表(biao)达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
此时山间飘起了紫气,应是验证了真人回还。
一株无主的桃花开得正盛,我该爱那深红还是爱浅红?黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽,万千花朵压弯枝条离地低又低。
向东眺望黄鹤山,只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
雨后初晴天色朗,纤云舒卷碧空尽。
伍子胥得以转运,从而报仇(chou)泄愤,攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
彩云飞逝,碧霞漫天,心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花,只能独自依在相思树旁。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里?只有山上的萝藤依然茂密。
主人哪,不要发愁去买酒,口袋鼓囊囊,不缺打酒钱。
历史在变迁,朝代在改易。我曾经登上姑苏台,远眺浩渺的五湖,苍翠的群山,那太伯、虞仲建立的国家,阖闾、夫差争夺的对象,子胥、文种、范蠡筹划的事业,如今都已消失殆尽了,大云庵和沧浪亭的兴废,又算得了什么呢?虽(sui)然如此,钱镠趁天下动乱,窃据权位,占有吴越,国富兵强,传了四代,他的子孙亲戚,也借着权势大肆挥霍,广建宫馆园囿,盛极一时,而子美的沧浪亭,却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载,不与吴越一起迅速消失,是有原因的。
注释
⑺寄生:一种植物,其根部不扎在土里而依附在松树、杨树等枝杈上,靠吸取这些树的养分而存活。
⑤团圆:译作“团团”。
5、月胧明:月光不明。胧,朦胧。
④争忍:怎忍。
狂:豪情。
⑵幂(mì):烟雾弥漫貌。
⑵妇人:成年女子的通称,多指已婚者。《易·恒》:“妇人吉,夫子凶。”
8、孟:开始。
⑺一生拚:舍弃一生。拚,舍弃,不顾惜,一作“拌”。