世业公侯籍，生涯黍稷田。藤悬读书帐，竹系网鱼船。
况我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。
各将金锁锁宫门，院院青娥侍至尊。
"凄凉沃州僧，憔悴柴桑宰。别来二十年，唯馀两心在。
峡旅多窜官，峡氓多非良。滑心不可求，滑习积已长。
急时促暗棹，恋月留虚亭。毕事驱传马，安居守窗萤。
"历历闻金奏，微微下玉京。为祥家谍久，偏识洞阴名。
石上孤生饱风雪。商声五音随指发，水中龙应行云绝。
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼.缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
潭空破镜入，风动翠蛾嚬。会向琐窗望，追思伊洛滨。"
"柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，
怪魅炫曜堆蛟虬。山cd讙噪猩猩游，毒气烁体黄膏流。
夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。轧轧渡水桨，连连赴林鸦。
只恐重重世缘在，事须三度副苍生。"
shi ye gong hou ji .sheng ya shu ji tian .teng xuan du shu zhang .zhu xi wang yu chuan .
kuang wo san shi er .bai nian wei ban cheng .jiang ling dao tu jin .chu su yun shui qing .
ge jiang jin suo suo gong men .yuan yuan qing e shi zhi zun .
.qi liang wo zhou seng .qiao cui chai sang zai .bie lai er shi nian .wei yu liang xin zai .
xia lv duo cuan guan .xia mang duo fei liang .hua xin bu ke qiu .hua xi ji yi chang .
ji shi cu an zhao .lian yue liu xu ting .bi shi qu chuan ma .an ju shou chuang ying .
.li li wen jin zou .wei wei xia yu jing .wei xiang jia die jiu .pian shi dong yin ming .
shi shang gu sheng bao feng xue .shang sheng wu yin sui zhi fa .shui zhong long ying xing yun jue .
ye shu ying qing kuang .po za chi zhao mao .mian mu gu yi weng .xiao yong bu qi zao .
gui zuo ni shang yu yi qu .xian xin cong ci zai yao chi .san qing ba jing xiang zhui sui .
tan kong po jing ru .feng dong cui e pin .hui xiang suo chuang wang .zhui si yi luo bin ..
.zhe zhi ben chu chu wang jia .yu mian tian jiao wu tai she .song bin gai shu luan feng ji .
guai mei xuan yao dui jiao qiu .shan cdhuan zao xing xing you .du qi shuo ti huang gao liu .
xi xun zhuan chi an .fu ai qi cang jia .zha zha du shui jiang .lian lian fu lin ya .
zhi kong zhong zhong shi yuan zai .shi xu san du fu cang sheng ..
译文
我的心追逐南去的云远逝了，
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处(chu)仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己(ji)已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意(yi)的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十(shi)代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直(zhi)的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
注释
100人风：即民风。唐代为了避李世民的讳，用“人”字代“民”字。
28、伐：砍。
图：希图。
4.诗囊：装诗稿的袋子。唐李贺有古锦囊者一，得佳句便藏其中；
14.吓（hè）：模仿鹞鹰发怒的声音。下文的“吓”用作动词。
25.竦立：恭敬地站着。
拿云：高举入云。
《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。
王徽之 （?—388）东晋琅邪临沂人，字子猷。王羲之子。为大司马桓温参军。任性放达，不理府事。又为桓冲车骑将军。尝居山阴，夜雪初霁，忽忆戴逵，泛舟往访，造门不入而返。人问则日：“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴?”官至黄门侍郎。后弃官东归。弟王献之卒，奔丧不哭，直上灵床坐而取献之琴弹之，久而不调。叹日：“呜唿子敬，人琴俱亡！”因顿绝。月余疾卒。
"割爱天文动，敦和国步安。仙姿归旧好，戎意结新欢。
汲汲来窥戒迟缓。"
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
灵物本特达，不复相缠萦。缠萦竟何者，荆棘与飞茎。"
"清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。影近画梁迎晓日，
春风摆荡禁花枝，寒食秋千满地时。
叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。
希夷惇薄俗，密勿献良筹。神医不言术，人瘼曾暗瘳。
手握玄符平九土。初哀狂童袭故事，文告不来方振怒。
不论年长少欢情。骊龙颔被探珠去，老蚌胚还应月生。
南岳挺直干，玉英曜颖精。有任靡期事，无心自虚灵。
"晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。应吹天上律，不使尘中寻。
清风一朝胜，白露忽已凝。草木凡气尽，始见天地澄。
尽得仙家法，多随道客斋。本无荣辱意，不是学安排。
桂枝材美敢当之。称文作艺方惭德，相贺投篇料愧词。
绿水冰峥嵘。花枯无女艳，鸟死沉歌声。顽冬何所好，
出门各有道，我道方未夷。且于此中息，天命不吾欺。"
两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。
祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。已闻施恺悌，还睹正奇邪。
偶逢蒲家郎，乃是葛仙客。行常乘青竹，饥即煮白石。
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。"
若倾家酿招来客，何必池塘春草生。"
神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。
"水北原南草色新，雪消风暖不生尘。
上客离心远，西宫草诏殚。丽词传锦绮，珍价掩琅玕.
殷勤纤手惊破梦，中宵寂寞心凄然。心凄然，肠亦绝。
今日军回身独殁，去时鞍马别人骑。"
"前夕虽十五，月长未满规。君来晤我时，风露渺无涯。
"霜露再相换，游人犹未归。岁新月改色，客久线断衣。
日月虽云尊，不能活乌蟾。羲和送日出，恇怯频窥觇。
栖鹤露微影，枯松多怪形。南厢俨容卫，音响如可聆。
尚俭经营少，居闲意思长。秋茶莫夜饮，新自作松浆。
勉矣郑夫子，骊珠今始胎。"
摆落遗高论，雕镌出小诗。自然无不可，范蠡尔其谁。"
游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。"
顾予烦寝兴，复往散憔悴。倦仆色肌羸，蹇驴行跛痹。
手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。
年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭.
天令设四时，荣衰有常期。荣合随时荣，衰合随时衰。
炎炎夏日满天时，桐叶交加覆玉墀。
"潇洒青林际，夤缘碧潭隈。淙流冒石下，轻波触砌回。
"偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
前年出官由，此祸最无妄。公卿采虚名，擢拜识天仗。
天青青，泉泠泠。泉含青天天隔泉，我思君兮心亦然。
耻从新学游，愿将古农齐。
芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。"
独对赤墀下，密宣黄阁中。犹闻动高韵，思与旧僚同。"
主人一心惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言家转孳。
"碧水何逶迤，东风吹沙草。烟波千万曲，不辨嵩阳道。
纵之岂即遽有害，斗柄行拄西南隅。谁谓停奸计尤剧，
"栖迟青山巅，高静身所便。不践有命草，但饮无声泉。
凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。
天子旌旗度，法王龙象随。知怀去家叹，经此益迟迟。"
旧山已别行已远，身计未成难复返。长安陌上相识稀，
风枝袅袅时一飏，飞散葩馥绕空王。忽惊锦浪洗新色，
脱冠剪头发，飞步遗踪尘。发迹入四明，梯空上秋旻.
夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。
晴清依露叶，晚急畏霞天。何事秋卿咏，逢时亦悄然。"
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
"丞相当时植，幽襟对此开。人知舟楫器，天假栋梁材。
阴沈过连树，藏昂抵横坂。石粗肆磨砺，波恶厌牵挽。
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。"
"蜀色庶可比，楚丛亦应无。醉红不自力，狂艳如索扶。
"一闭黄蒿门，不闻白日事。生气散成风，枯骸化为地。
舟中少年醉不起，持烛照水射游鱼。"
"杨画远于展，何言今在兹。依然古妆服，但感时节移。
"美人河岳灵，家本荥水濆。门承若兰族，身蕴如琼文。
长安车马客，倾心奉权贵。昼夜尘土中，那言早春至。
朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
"佳期当可许，托思望云端。鳞影朝犹落，繁阴暮自寒。
今朝一杯酒，明日千里人。从此孤舟去，悠悠天海春。"
武牢锁天关，河桥纽地机。大将奚以安，守此称者稀。
"愁与发相形，一愁白数茎。有发能几多，禁愁日日生。
屑珠泻潺湲，裂玉何威瑰。若调千瑟弦，未果一曲谐。
寒犹近北峭，风渐向东生。惟见长安陌，晨钟度火城。
橘洲泛浮金实动，水郭缭绕朱楼鶱.语馀百响入天籁，
谑浪容优孟，娇怜许智琼。蔽明添翠帟，命烛拄金茎。
凤掖嘉言进，鸳行喜气随。仗临丹地近，衣对碧山垂。
越妇拜县官，桑牙今尚小。会待春日晏，丝车方掷掉。