山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
"中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
何异花开旦暝间，未落仍遭风雨横。草得经年菜连月，
登楼诗八咏，置砚赋三都。捧拥罗将绮，趋跄紫与朱。
小院回罗绮，深房理管弦。此时无一醆，争过艳阳天。
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"
各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。"
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
重过萧寺宿，再上庾楼行。云水新秋思，闾阎旧日情。
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
shan yue yi ke jin .jiang hai sai ke jue .li hen ruo kong xu .qiong nian si bu che .
.zhong fen chun yi ban .jin ri ban chun cu .lao xi guang yin shen .yong qian xing xu gu .
he yi hua kai dan ming jian .wei luo reng zao feng yu heng .cao de jing nian cai lian yue .
deng lou shi ba yong .zhi yan fu san du .peng yong luo jiang qi .qu qiang zi yu zhu .
xiao yuan hui luo qi .shen fang li guan xian .ci shi wu yi zhan .zheng guo yan yang tian .
wei bao cha shan cui tai shou .yu jun ge shi yi jia you ..
fei fei chuan tong ge .xing xing zhi ji xun .gong jian jiao nv juan .su zhong yu er jin .
zhu yan yu xuan bin .ri ye gai fu gai .wu cuo mao ju fei .qie xi shen you zai ..
ge shi tian ya wei ci shi .yuan he bu mi jiu jiang lai ..
tong gui jian yuan wei cheng xiang .gong bian he nan ya da fu .
zhong guo xiao si su .zai shang yu lou xing .yun shui xin qiu si .lv yan jiu ri qing .
shui qin fan bai yu .feng he niao cui jing .he bi cang lang qu .ji ci ke zhuo ying .
.yi cong ze pan wei qian ke .liang du jiang tou song mu chun .bai fa geng tian jin ri bin .
da he shui fei shui .hua xing ge zi guang .dan ling chang you jiu .he bi xie jia zhuang ..
qi yue bei feng qi .qi liang wan guo ren .yu yi jing xiang nei .wen fmzhuan cheng yin .
译文
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的(de)春光之中，令我心情欢畅。
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定(ding)要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来(lai)威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
我梦中都在想念着的故乡在哪(na)里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独(du)啼哭。
人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此(ci)，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背(bei)算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
注释
⑵豆蔻：据《本草》载，豆蔻花生于叶间，南人取其未大开者，谓之含胎花，常以比喻处女。
竹槛：竹栏杆。
平山栏槛：平山堂的栏槛。
23、且：犹，尚且。
⑺足蒸暑土气，背灼炎天光：双脚受地面热气熏蒸，脊背受炎热的阳光烘烤。
10 几何：多少
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
金克木 金克木 1912-2000，字止默，笔名辛竹，安徽寿县人，生于江西。文学家，翻译家，学者。1946年回国，任武汉大学哲学系教授。1948年后任北京大学东方语言文学系教授。随后娶历史学家吴于廑之妹为妻。和季羡林、张中行、邓广铭一起被称为“燕园四老”。历任第三至七届全国政协委员，九三学社第五届至第七届常委，宣传部部长。有《挂剑空垄：新旧诗集》。
唯我心知有来处，泊船黄草夜思君。"
有酒有酒歌且哀，江春例早多早梅。樱桃桃李相续开，
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
"渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。
冬衣殊未制，夏服行将绽。何以迎早秋，一杯聊自劝。"
家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
"容州诗句在褒城，几度经过眼暂明。
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
其间气味都相似。紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。"
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
踟蹰寝门侧，声发涕亦俱。衣上今日泪，箧中前月书。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
"云黑雨翛翛，江昏水暗流。有风催解缆，无月伴登楼。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
"晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧粘盏杓，红雪压枝柯。
"雨点轻沤风复惊，偶来何事去何情。
少有人知菩萨行，世间只是重高僧。"
"山斋方独往，尘事莫相仍。蓝舆辞鞍马，缁徒换友朋。
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
"竹寺初晴日，花塘欲晓春。野猿疑弄客，山鸟似唿人。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
心惊睡易觉，梦断魂难续。笼委独栖禽，剑分连理木。
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
生莫强相同，相同会相别。
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
每听此曲能不羞。"
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
蓝田醉倒玉山颓。貌偷花色老暂去，歌蹋柳枝春暗来。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
流年惝怳不饶我，美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌，
竹露冷烦襟，杉风清病容。旷然宜真趣，道与心相逢。
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。
命酒一临泛，舍鞍扬棹讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
感君求禄意，求禄殊众人。上以奉颜色，馀以及亲宾。
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
民得和平君恺悌。贞元之民若未安，骠乐虽闻君不叹。