"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐，筒簟长铺与客眠。
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。乱群逢害马，择肉纵狂貙。
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
唯愁陌上芳菲度，狼藉风池荷叶黄。"
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
独行归客晚山里，赖有鹧鸪临路岐。"
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
可知不是长门闭，也得相如第一词。"
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
.yue shan hua qu shan teng xin .cai zi feng guang bu yan chun .
hua yin wan dao bu shu bian .yu qin xian ba kan shan zuo .tong dian chang pu yu ke mian .
zhui jian bei qiao yue .hao gong qi ding hu .luan qun feng hai ma .ze rou zong kuang chu .
.li ji sheng ren wu geng wei .luo hua liu shui jiu cheng chi .
wei chou mo shang fang fei du .lang jie feng chi he ye huang ..
.huo tian wu chu mai qing feng .men fa shi lai ru fan gong .
ban ye si shan zhong qing jin .shui jing gong dian yue ling long ..
.you qing tian di nei .duo gan shi shi ren .jian yue chang lian ye .kan hua you xi chun .
xuan xiang dao hang zhou xing di .zun qian ying yu hua li you ..
du xing gui ke wan shan li .lai you zhe gu lin lu qi ..
jin ri han jiang yan shu jin .geng wu ren chang bai tong di ..
.jia zhan xi nan qian ge zhu .di lin hu shang yi qun shan .
ke zhi bu shi chang men bi .ye de xiang ru di yi ci ..
nan xuan qi xiang zhen shang shan .ba ling che ma chui yang li .jing guo cheng chi luo zhao jian .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
早知潮水的涨落这么守信，
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
松柏苍翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人，归隐在林间过着闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
注释
无谓︰没有道理。
8.杜甫是一个“自比稷与契”、“穷年忧黎元”的诗人，这时又正作左拾遗，面对着这灾难深重的“黎元”，而且自己还喝着他们的酒，不得不叹，不得不仰天而叹以至泪流满面。
钟子期、伯牙：春秋时楚人。伯牙善鼓琴，钟子期知音。钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。事见《吕氏春秋·本味篇》。
可观：壮观。
④谁家：何处。
103.蒸：冬祭。膏：肥美的肉。
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
"三年未到九华山，终日披图一室间。秋寺喜因晴后赏，
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
"失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正干坤。
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
"衰疾常怀土，郊园欲掩扉。虽知明目地，不及有身归。
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
久病长斋诗老退，争禁年少洛阳才。"
树暗蝉吟咽，巢倾燕语愁。琴书凉簟净，灯烛夜窗幽。
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
我后怜词客，吾僚并隽髦。着书同陆贾，待诏比王褒。
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
丹橘村边独火微，碧流明处雁初飞。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
"一斋难过日，况是更休粮。养力时行道，闻钟不上堂。
"相持薄罗扇，绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞，香汗湿鲛绡。
是月岁阴暮，惨冽天地愁。白日冷无光，黄河冻不流。
寺去人烟远，城连塞雪深。禅馀得新句，堪对上公吟。"
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
唯有邮亭阶下柳，春来犹似细腰宫。"
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
覆局何劳对手棋。生计如云无定所，穷愁似影每相随。
"遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
"一诏皇城四海颁，丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战，
"千骑风生大旆舒，春江重到武侯庐。共悬龟印衔新绶，
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
掇火身潜起，焚香口旋吟。非论坐中社，余亦旧知音。"
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。"
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
"木钻钻盘石，辛勤四十年。一朝才见物，五色互呈妍。
好遣文星守躔次，亦须防有客星来。"
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
筋骸本非实，一束芭蕉草。眷属偶相依，一夕同栖鸟。
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
"楚客秋思着黄叶，吴姬夜歌停碧云。
客思偏来夜，蝉声觉送秋。明朝逢旧侣，唯拟上歌楼。"
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
一年怅望秋将尽，不得常娥正面看。"
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
"剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
兴来池上酌，醉出袖中诗。静话开襟久，闲吟放醆迟。
事事皆过分，时时自问身。风光抛得也，七十四年春。"
精魂想在幽岩中。（霜夜听小童薛阳陶吹笛）
跻山望百城，目尽增遐愁。海逼日月近，天高星汉秋。
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
终岁啼花山鹧鸪。雷令剑龙知去未，虎夷云鹤亦来无。
披访结恩地，世人轻报恩。女无良媒识，知入何人门。
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"