溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
"六星宫里一星归，行到金钩近紫微。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
无端惹着潘郎鬓，惊杀绿窗红粉人。"
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
地瘦草丛短。
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
林藏诸曲胜，台擅一峰偏。会可标真寄，焚香对石筵。"
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
唯到高原即西望，马知人意亦回头。"
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
xi cang bing xue ye pian ming .kong shan zhi gou he miao duan .ye guan feng lai zhu qi qing .
.nian lai ru pao suo .bu lao ying bu de ..yi xia jian .ji shi ...
.diao ting tong qin jiu .liang xiao bei shui bin .feng bo bu qi chu .xing yue jin sui shen .
.liu xing gong li yi xing gui .xing dao jin gou jin zi wei .
liu qian ni xi shi fa sui ni ...feng guang ci ...
chang dui bi bo lin gu du .ji jing feng yue yu bei huan ..
.zhan zhan qin qian jiu .qi zi shang qing chun .hu wei jian xiao yu .shen nian bu si shen .
wu ke kong chen ta .xian men bi cao lu .bu sheng cen jue chu .gao wo ban chuang shu ..
wu duan re zhuo pan lang bin .jing sha lv chuang hong fen ren ..
nian lai fu ji ri .chan qu you ming hong .shuai ji shui ren wen .xian qing yu jiu tong .
di shou cao cong duan .
.qian ren feng tou yi zhe xian .he shi zhong yu yi cheng tian .
lin cang zhu qu sheng .tai shan yi feng pian .hui ke biao zhen ji .fen xiang dui shi yan ..
.bai shou guo yi miao .zhu lun ru gu cheng .yi can lian zuo kui .you xi kang qian jing .
.ren ren man shuo jiu xiao you .wo dao fan wei yin hen you .
wei dao gao yuan ji xi wang .ma zhi ren yi yi hui tou ..
ji du lin feng yi hui shou .xiao kan hua fa ji shi xin ..
译文
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定(ding)准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
听说(shuo)她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而(er)不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤(shang)情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对(dui)你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
万乘之尊出入宜谨慎，应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作(zuo)为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
注释
①鹪鹩：鸟名，似黄雀而小。
③幄：帐。
③冠盖：官僚们的官服车盖。雍容：华贵的样子。
和：暖和。
⑼君臣：君指刘秀，臣指严光。
③崭岩：险峻的样子。曾：层。
⑷胭脂泪：原指女子的眼泪，女子脸上搽有胭脂，泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。在这里，胭脂是指林花着雨的鲜艳颜色，指代美好的花。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
"竹屋临江岸，清宵兴自长。夜深倾北斗，叶落映横塘。
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
"梯山航海几崎岖，来谒金陵薛大夫。毛发竖时趋剑戟，
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看，涧水弹琴不暇听。
第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。"
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
其下多长溪，潺湲淙乱石。知君分如此，赠逾荆山璧。"
"开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见，百二山河表里观。
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
"雄谋竟不决，宝玉终不爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。"
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
"七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
"白日长多事，清溪偶独寻。云归秋水阔，月出夜山深。
"天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，
"丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
绿杨重阴官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
杳杳黄泉下，嗟君向此行。有名传后世，无子过今生。
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。"
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
草没题诗石，潮摧坐钓槎。还归旧窗里，凝思向馀霞。"
玉漏报来过半夜，可怜潘岳立踟蹰。"
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
"世间生老病相随，此事心中久自知。
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。"
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
贵豪待此方悦目，晏然寝卧乎其中。素屏素屏，
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"