"初第华严会，王家少长行。到宫龙节驻，礼塔雁行成。
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
遥连雪山净，迥入锦江流。愿以清光末，年年许从游。"
"千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
"今夜初听雨，江南杜若青。功名何卤莽，兄弟总凋零。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
"身为百里长，家宠五诸侯。含笑听猿狖，摇鞭望斗牛。
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
月似圆来色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。
.chu di hua yan hui .wang jia shao chang xing .dao gong long jie zhu .li ta yan xing cheng .
yu shan fen zhu jian .jin lu ge cui hua .wei feng chuan shu lou .xiao ri shang chun xia .
yao lian xue shan jing .jiong ru jin jiang liu .yuan yi qing guang mo .nian nian xu cong you ..
.qian ye tao hua sheng bai hua .gu rong chun wan zhu nian hua .
.lei shui bo wen xi .xiang jiang zhu ye qing ..lei kou .jian .heng zhou ming sheng zhi ...
.jin ye chu ting yu .jiang nan du ruo qing .gong ming he lu mang .xiong di zong diao ling .
zhao cheng tai hou sheng sheng ren .kai yuan jiu nian yan gong shuo .feng zhao ting zhi qian qiu jie .
.shen wei bai li chang .jia chong wu zhu hou .han xiao ting yuan you .yao bian wang dou niu .
chen yi qin wei jing .jun heng jin fei qin .ji qu qian li jun .qing li jiu xiao qin .
ming yue xu kong se .qing lin da xiao zhi .huan jiang jing ji xue .lai wen dao an shi ..
zi zhi jin wu chang shang zhi .peng lai gong li ye xun geng ..
yue si yuan lai se jian ning .yu pen sheng shui yu qin leng .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治(zhi)安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今(jin)天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样(yang)说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬(jing)一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府(fu)州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
注释
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
④前古：古代；往古。 汉·赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“今大王诚赦越王，则功冠於五霸，名越於前古。”
朋酒：两樽酒。这句连下句是说年终燕乐。
（23）宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
画桥：装饰华美的桥。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
陈吾德 （1528—1589）明广东归善人，字懋修，号有斋，一作省斋。嘉靖四十四年进士。授行人。隆庆三年擢工科给事中，以谏市珍宝斥为民。神宗即位，起兵科。万历元年进右给事中。张居正当国，谏官言事必先请，吾德独不往、寻屡以事力争，益忤居正，出为饶州知府。御史承风借端诬劾，谪马邑典史。又劾其莅饶时违制讲学，除名为民。居正死，起官，终湖广佥事。有《谢山存稿》。
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
十年居此溪，松桂日苍苍。自从无佳人，山中不辉光。
闲寻织锦字，醉上看花船。好是关身事，从人道性偏。"
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
鹊绕惊还止，虫吟思不喧。怀君欲有赠，宿昔贵忘言。"
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
阴窦藏烟湿，单衣染焙香。幸将调鼎味，一为奏明光。"
不记逃乡里，居然长子孙。种田烧险谷，汲井凿高原。
"溪上望悬泉，耿耿云中见。披榛上岩岫，峭壁正东面。
鬓眉飒爽瞳子方。胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床。
"若过并州北，谁人不忆家。寒深无伴侣，路尽有平沙。
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
推醉唯知弄花钿，潘郎不敢使人催。
高缁寂寂不相问，醉客无端入定来。"
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
"适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，
"秦人江上见，握手泪沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行步依前无气力。"
自从出关辅，三十年作客。风雨一飘飖，亲情多阻隔。
扬袂折琼枝，寄我天东头。相思千万岁，大运浩悠悠。
孤鸾将鹤群，晴日丽春云。何幸晚飞者，清音长此闻。
柳散新霜下，天晴早雁还。伤秋非骑省，玄发白成斑。"
女儿滩上月初明。风前荡飏双飞蝶，花里间关百啭莺。
祭祠结云绮，游陌拥香车。惆怅田郎去，原回烟树斜。"
南客思归肠欲绝。千里长河冰复冰，云鸿冥冥楚山雪。"
"六月晨亦热，卑居多烦昏。五马游西城，几杖随朱轮。
头白犹着父母衣。田边旧宅非所有，我身不及逐鸡飞。
"晓气生绿水，春条露霏霏。林间栖鸟散，远念征人起。
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
"曾住炉峰下，书堂对药台。斩新萝径合，依旧竹窗开。
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
仙药成窠见即移。莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊。
当今圣天子，不战四夷平。"
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
"遥夜淮弥净，浮空月正明。虚无含气白，凝澹映波清。
"昏昏醉老夫，灌顶遇醍醐。嫔御呈心镜，君王赐髻珠。
"车马去憧憧，都门闻晓钟。客程将日远，离绪与春浓。
旧岛日日摧，池水不复清。岂无后人赏，所贵手自营。
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
山阳笛里写难成。忆昨乱啼无远近，晴宫晓色偏相引。
"炎祚昔昏替，皇基此郁盘。玄命久已集，抚运良乃艰。
倾盖见芳姿，晴天琼树枝。连城犹隐石，唯有卞和知。
城上女墙西月低。愁人出户听乌啼，团团明月堕墙西。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
"我行空碛，见沙之磷磷，与草之幂幂，半没胡儿磨剑石。
"苔石苍苍临涧水，阴风袅袅动松枝。
满眼儿孙身外事，闲梳白发对残阳。"
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
赤墀方载笔，油幕尚言兵。暮宿青泥驿，烦君泪满缨。"
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
早晚到家春欲尽，今年寒食月初圆。"
未入英髦用，空存铁石坚。希君剖腹取，还解抱龙泉。"
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
旧里藏旧阁，闲门闭槿篱。遥惭退朝客，下马独相思。"
耕者求沃土，沤者求深源。彼邦君子居，一日可徂迁。
仙酝尝分玉斝浓，御闲更辍金羁骏。元正前殿朝君臣，
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
亭障鸣笳入，风云转旆来。兰坊分杳杳，麦垄望莓莓。
林密风声细，山高雨色寒。悠然此中别，宾仆亦阑干。"
捐扇破谁执，素纨轻欲裁。非时妒桃李，自是舞阳台。"
千金谁家子，纷纷死黄埃。见者不敢言，言者不得回。
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
关河烟雾深，寸步音尘隔。羁旅忽相遇，别离又兹夕。
员外真贵儒，弱冠被华缨。月香飘桂实，乳熘滴琼英。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
高会枣树宅，清言莲社僧。两乡同夜雨，旅馆又无灯。
牧伯风流足，輶轩若涩虚。今宵铃阁内，醉舞复何如。"
"多负云霄志，生涯岁序侵。风翻凉叶乱，雨滴洞房深。
榼小非由榼，星郎是酒星。解酲元有数，不用吓刘伶。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
劳动更裁新样绮，红灯一夜剪刀寒。"
威凤翔双阙，征夫纵百蛮。应怜宣室召，温树不同攀。"
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
虽听采莲曲，讵识采莲心。漾楫爱花远，回船愁浪深。 烟生极浦色，日落半江阴。同侣怜波静，看妆堕玉簪。涔阳女儿花满头，毵毵同泛木兰舟。 秋风日暮南湖里，争唱菱歌不肯休。
数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中。"