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枕石

两汉 / 戴王缙

树入江云尽,城衔海月遥。秋风将客思,川上晚萧萧。"
馀食施庭寒鸟下,破衣挂树老僧亡。"
才年三十佩铜印,知尔弦歌汉水清。"
"翩翩云中使,来问太原卒。百战苦不归,刀头怨明月。
清夜降真侣,焚香满空虚。中有无为乐,自然与世疏。
"郊原风日好,百舌弄何频。小妇秦家女,将军天上人。
逐逐怀良驭,萧萧顾乐鸣。(《省试骐骥长鸣》诗,
云间听弄鸟,烟上摘初英。地僻方无闷,逾知道思精。"
合离纷若电,驰逐溢成雷。胜地虞人守,归舟汉女陪。
郡临新安渚,佳赏此城偏。日夕对层岫,云霞映晴川。
行行当自勉,不忍再思量。"
遁迹东山下,因家沧海隅。已闻能狎鸟,余欲共乘桴。"
向夕波摇明月动,更疑神女弄珠游。"
碧毛毡帐河曲游,橐驼五万部落稠,敕赐飞凤金兜鍪。


枕石拼音解释:

shu ru jiang yun jin .cheng xian hai yue yao .qiu feng jiang ke si .chuan shang wan xiao xiao ..
yu shi shi ting han niao xia .po yi gua shu lao seng wang ..
cai nian san shi pei tong yin .zhi er xian ge han shui qing ..
.pian pian yun zhong shi .lai wen tai yuan zu .bai zhan ku bu gui .dao tou yuan ming yue .
qing ye jiang zhen lv .fen xiang man kong xu .zhong you wu wei le .zi ran yu shi shu .
.jiao yuan feng ri hao .bai she nong he pin .xiao fu qin jia nv .jiang jun tian shang ren .
zhu zhu huai liang yu .xiao xiao gu le ming ...sheng shi qi ji chang ming .shi .
yun jian ting nong niao .yan shang zhai chu ying .di pi fang wu men .yu zhi dao si jing ..
he li fen ruo dian .chi zhu yi cheng lei .sheng di yu ren shou .gui zhou han nv pei .
jun lin xin an zhu .jia shang ci cheng pian .ri xi dui ceng xiu .yun xia ying qing chuan .
xing xing dang zi mian .bu ren zai si liang ..
dun ji dong shan xia .yin jia cang hai yu .yi wen neng xia niao .yu yu gong cheng fu ..
xiang xi bo yao ming yue dong .geng yi shen nv nong zhu you ..
bi mao zhan zhang he qu you .tuo tuo wu wan bu luo chou .chi ci fei feng jin dou mou .

译文及注释

译文
经过隆中,斜阳下的桑麻绿油油的,秋(qiu)风高歌,非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统,这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门,静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈,竟然发现没有了道路。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢?也在游人欢(huan)声笑语的气氛中赏灯猜谜。
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
兄弟姐妹都因她列土封侯,杨家门楣光耀令人羡慕。
  夏、商(shang)、周三王朝之所以能长期维持统治,其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让,它崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义,它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师,教他学(xue)习断案判刑。胡亥所学的,不是斩首级、割鼻子,就是灭人家的三族。所以,胡亥头天当上皇帝,第二天就用箭射人,把忠心进谏的人说成诽谤朝廷,把有远见卓识的人说成妖言惑众,他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
黄叶已经衰枯,《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁,豪门贵族的高楼里,阔人们正在轻歌曼舞,演奏着急管繁弦。
当我在浔阳城外泊了船,才看到香炉峰非同一般。
国内既然没有人了解我,我又何必怀念故国旧居。
你飘逸在烟雾里,你飞腾在白云中。
洞庭湖边静立着的纤草,在这个中秋将至的时候,没有一丝风过的痕迹。是玉的世界,还是琼的原野?三万倾明镜般的湖水,载着我一叶细小(xiao)的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河,在这浩(hao)瀚的玉镜中映出她们的芳姿,水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明,却不知如何道出,与君分享。
小孩子见了很高兴又很惊讶,却问哪个方向是故乡?
  况且清扫了道路而后行车,驰骋在大路中间,尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过,在小丘土堆里奔驰,前面有猎获(huo)野兽的快乐在引诱,心里却没有应付事故的准备,这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸,乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣,臣子以为陛下这样不可取。
幸好依仗你夫家好门第,信任怜恤不挑剔你过失。

注释
①东皇:司春之神。
11、耕器:农具 ,器具。
31.负:倚仗。
三次更替。指陈涉、项氏、汉高祖、嬗(shàn),通“禅”。更替,变迁。生民以来:谓有人类以来,即有史以来。斯:这,这样。亟(jí):急切,急速。也:用在句末,表示坚决的语气。
(3)亮:即诸葛亮(181-234),字孔明,徐州琅琊阳都人。
22.的:古时女子面额的装饰,用朱色点成。成复易:点额屡成屡改。这两句是说惠芳握笔模仿张敞的样子画眉,学着点的,点成了涂了重点。

赏析

  诗中“东”、“西”、“南”、“北”并列,极易流于呆板,但此(dan ci)歌如此铺排,却显得文情恣肆,极为生动,从而充分体现了歌曲反复咏唱,余味无穷之妙。
  “纵令然诺暂相许,终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的(yi de)笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志,金钱是欲望的化身,道德和欲望之间的沟壑永难填平,这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性,“悠悠”两字,形容“行路心”,十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气,对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
  也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨,所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实,却出以豪迈旷达之笔,表现了一种视死如归的悲壮情绪,这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀,更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
  此诗前三章叙述鲁侯前往泮水的情况,每章以“思乐泮水”起句,作者强调由于鲁侯光临而产生的快乐心情。“采芹”、“采藻”、“采茆”是为祭祀作准备,芹、藻、茆皆用于祭祀,《周礼·天官·醢人》:“朝事之豆,其实……茆菹麇臡……加豆之实,芹菹兔醢……”《召南·采苹》也有采藻用于“宗室牖下”,皆为明证。第一章没有正面写鲁侯,写的是旗帜飘扬,銮声起伏,随从者众多,为烘托鲁(tuo lu)侯出现而制造的一种热闹的气氛和尊严的声势。第二章直(zhang zhi)接写鲁侯来临的情况,他的乘马非常健壮,他的声音非常嘹亮,他的面容和蔼而带微笑,他不是生气而是在教导自己的臣民,从服乘、态度体现出君主的特别身份。第三章突出“在泮饮酒”,并以歌颂鲁侯的功德,一方面祝福他“永锡难老”,万寿无疆;另一方面则说明这是凯旋饮至,表明鲁侯征服淮夷的功绩。
  天地不容兴社稷,邦家无主失忠良。
  尾联再折一层,写诗人之狂想。“何时诏此金钱会,暂醉佳人锦瑟旁”。诗人描绘了一个君臣同欢、歌舞升平的宴饮嬉游之景。遥想昔日承天门赐宴,列教坊之歌妓,翠袖承花,朱弦按曲,觥筹交错,为乐未央,那才是盛世华章人生尽欢。(《旧唐书》载:“开元元年九月,宴王公百僚于承天门,令左右于楼下撒金钱,许中书以上五品官及诸司三品以上官争拾之。”)“何时”表明这种狂想充其量是一场豪梦而已。杜甫曾受用于玄宗,安史劫后,新君(即肃宗)上场,肃宗因当日分镇之命,几撼其储皇之位,衷心隐处,不搛于若翁,故将玄宗移居西内,并将其旧侍翦除殆尽,玄宗暮境悲凉,杜甫不得新君恩宠,也就愈念当日如鱼得水的佳境了。此联抒情极其惨痛。“大厦将倾,独木难支”,明知逝水难回,却渴盼恩泽重沐,一展怀抱,这不能不令人伤感(gan)。“暂醉”,其实只能是转瞬即逝的精神麻醉罢了。
  这首诗饶有趣味,描写上,有动人的芬芳:香叶,有楚楚的形态:嫩芽、曲尘花,还有生动的色彩:“碾雕白玉,罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时,应是夜后陪明月,晨前对朝霞,真是享受着神仙般快乐的生活,可谓“睡起有茶饴有饭,行看流水坐看云”(《痴绝翁》)。茶还可以洗尽古人今人之不倦,这是茶的神奇妙用。
  “东风不择木,吹煦长未巳。眼见欲合抱,得尽生生理。”如果说此前诗人对枣树的同情还隐约闪现在对枣树的贬抑中,那么,从这里一开始,诗人就直截了当地表达了自己对它的喜爱之情:“东风却谁也不嫌弃,不停地吹拂让它生生不息,很快便成了合抱的巨树,它按照自己的天性完成了自己。”诗人的语气尽管十分平淡,感情色彩也很淡薄,但却含着一种傲然自爱之气。无论人们的鄙视,嘲弄,枣树不会枯萎,也不会改变自己的自然之性,它顽强地生长,在沉默和孤寂中壮大,以旺盛的生命力抗击着与它对立的世界。
  “鸟向平芜远近,人随流水东西。”这两句描写了别后情景,远处近处的归鸟,飞向平芜深处,渐渐没有踪影,入随着流水,各分东西。这里,设景有象征意义,鸟飞平芜,渐渐隐没,象喻梁耿远去;溪水东西流,象喻人之离别,景中有情。友人离别后的惜别怅惘的心情,都在离别的场景中透露出来。情含景中,情景交融,含蓄地抒写离情别绪,感人肺腑。
诗词大意  这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句,写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间:傍晚。“苍山远”,是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙,暗示跋涉的艰辛,急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”:主人家简陋的茅舍,在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬,渲染贫寒、清白的气氛,也反映了诗人独特的感受。
  《《周颂·烈文》佚名 古诗》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句,不分章,可按安抚与约束之意分为两层:前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致:不仅赐予周王福祉,而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣,被邀来助祭本身就是一种殊荣,而祭祀时周王肯定其功绩,感谢其为建立、巩固周政权所作的努力,使诸侯在祭坛前如英雄受勋,荣耀非常,对周王室的感激之情便油然而生。
  “野哭”二句,写拂晓前所闻。一闻战伐之事,就立即引起千家的恸哭,哭声传彻四野,景象凄惨。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地,渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实(zhen shi):“野哭”、“夷歌”,一个富有时代感,一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说,这两种声音都使他倍感悲伤。
  此诗不仅再现了唐(liao tang)玄宗勤政楼前人们观赏百戏的热闹场面,对王大娘过人的力量和神妙的技艺表示了由衷的赞叹,而且从一个侧面展现了盛唐​时期文化艺术的高度发展和社会环境的安宁和谐。据《太平​御览》记载,刘晏写下此诗,博得了唐玄宗、杨贵妃等人的一片赞颂,唐玄宗非常高兴,赏赐了刘晏一制象牙笏和一领黄纹袍。
志趣美  该文重在写景,直接抒情写志的语言很少。但历来优秀的文章都讲究情景相生,人们可从作者对景物的描写中,从寥寥几句写观感的语句中,领略到作者高雅的志趣、高洁的情怀。可以从首段“从流飘荡,任意东西”一句中,感受到一种享受自由、无拘无束、无牵无挂的轻松惬意;从对山水的描写中,体会到作者对自然、自由的热爱,对生命力的赞颂。更令人赞赏的是,在描绘山景时,作者插入两句观感:“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反”。这几句感受,不仅从侧面衬托出险峰幽谷的夺人心魄的魅力,更是传达出作者对功名利禄的鄙弃,对官场政务的厌倦。  细细品味,作者的这种志趣,既不同于“知其不可而为之”的积极入世,又不同于“采菊东篱下,悠然见南山”的消极遁世,它是一种对轻松自然的崇尚,对自由和谐的向往,对欢乐生命的礼赞。它比前者少了份严肃,多了份潇洒,比后者少了份悲观,多了份开朗,因而更具一份常人心态,也就更容易使人接受并感到亲切。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

戴王缙( 两汉 )

收录诗词 (8611)
简 介

戴王缙 戴王缙,字绅黄,号云极,沧州人。顺治戊戌进士,官行人司行人。有《萧云斋集》。

薛氏瓜庐 / 萧游

馀生只是任飘蓬。何辞向物开秦镜,却使他人得楚弓。
"泰伯玄风远,延州德让行。阖棺追大节,树羽册鸿名。
亭高性情旷,职密交游稀。赋诗乐无事,解带偃南扉。
愁来试取照,坐叹生白发。寄语边塞人,如何久离别。"
宫掖贤才重,山林高尚难。不言辞辇地,更有结庐欢。
无事坐悲苦,块然涸辙鱼。
旧少清信士,实多渔猎人。一闻吾师至,舍网江湖滨。
行子出门如转蓬。吾属交欢此何夕,南家捣衣动归客。


曳杖歌 / 黄景昌

对舞前溪歌白纻。曲几书留小史家,草堂棋赌山阴野。
"江上宣城郡,孤舟远到时。云林谢家宅,山水敬亭祠。
嘉颂推英宰,春游扈圣君。共欣承睿渥,日月照天文。"
西园宴公子,北里召王侯。讵似将军猎,空嗟亭尉留。"
"楚国千里远,孰知方寸违。春游欢有客,夕寝赋无衣。
朝饮花上露,夜卧松下风。云英化为水,光采与我同。
"岩磴列云旗,吾君访道时。干行万物睹,日驭六龙迟。
"秋草行将暮,登楼客思惊。千家同霁色,一雁报寒声。


干旄 / 陈逸赏

佐命留侯业,词华博物才。天厨千品降,御酒百壶催。
"胡马渡洛水,血流征战场。千门闭秋景,万姓危朝霜。
茅茨对三峰,梧桐开一路。神溪绕皋陆,樵牧自成趣。
离歌未尽曲,酌酒共忘形。把手河桥上,孤山日暮青。"
"高楼独上思依依,极浦遥山合翠微。江客不堪频北望,
早晚却还丞相印,十年空被白云留。"
渺渺戍烟孤,茫茫塞草枯。陇头那用闭,万里不防胡。
对酒忽思我,长啸临清飙。蹇予未相知,茫茫绿云垂。


云州秋望 / 萧联魁

群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭,罗绮晴骄绿水洲。
位重恩宁滥,才轻慑不胜。林峦甘独往,疵贱苦相仍。
诏书忽已至,焉得久踟蹰。方舟趁朝谒,观者盈路衢。
贾谊辞明主,萧何识故侯。汉廷当自召,湘水但空流。"
白云飞御藻,慧日暖皇编。别有秋原藿,长倾雨露缘。"
林变惊春早,山明讶夕迟。况逢温液霈,恩重御裘诗。"
右足踏方止,左手推削成。天地忽开拆,大河注东溟。
百卉杂殊怪,昆虫理赖暌。闭藏元不蛰,摇落反生荑。


滥竽充数 / 欧芬

谁言此相见,暂得话畴昔。旧业今已芜,还乡返为客。
提携袴中儿,杵臼及程婴。立孤就白刃,必死耀丹诚。
回瞻骢马速,但见行尘起。日暮汀洲寒,春风渡流水。
朝从山口还,出岭闻清音。了然云霞气,照见天地心。
网罗穷象系,述作究天人。圣酒千钟洽,仙厨百味陈。
池台空有月,词赋旧凌云。独挂延陵剑,千秋在古坟。"
愿言吹笛退胡兵。轩后青丘埋猰貐,周王白羽扫欃枪。
水洁三空性,香沾四大身。清心多善友,颂德慰同人。"


三姝媚·过都城旧居有感 / 梁以蘅

参差画舸结楼台。波摇岸影随桡转,风送荷香逐酒来。
在昔同门友,如今出处非。优游白虎殿,偃息青琐闱。
"越溪女,越溪莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
君看西王母,千载美容颜。
采采者菊,于邦之府。阴槐翳柳,迩楹近宇。彼劳者子,
何时回光一相眄。欲投君,保君年,幸君持取无弃捐。
式歌且谣。欲言终宥,惟以招邀。于胥乐兮。"
纬卿陷非罪,折我昆吾锋。茂挺独先觉,拔身渡京虹。


古代文论选段 / 滕白

胄出天弧上,谋成帝幄中。诏旂分夏物,专土锡唐弓。
驿路收残雨,渔家带夕阳。何须愁旅泊,使者有辉光。"
掷地金声着,从军宝剑雄。官成稽古力,名达济时功。
从此凌倒景,一去无时还。朝游明光宫,暮入阊阖关。
"圣朝有遗逸,披胆谒至尊。岂是贸荣宠,誓将救元元。
"公府传休沐,私庭效陆沉。方知从大隐,非复在幽林。
"开花复卷叶,艳眼又惊心。蝶绕西枝露,风披东干阴。
仲尼既已没,余亦浮于海。昏见斗柄回,方知岁星改。虚舟任所适,垂钓非有待。为问乘槎人,沧洲复何在。


长相思·汴水流 / 陈斑

娟娟双青娥,微微启玉齿。自惜桃李年,误身游侠子。
紫塞金河里,葱山铁勒隈。莲花秋剑发,桂叶晓旗开。
"闻有玄都客,成仙不易祈。蓬莱向清浅,桃杏欲芳菲。
"古今俱此去,修短竟谁分。樽酒空如在,弦琴肯重闻。
馀邑政成何足贵,因君取则四方同。"
吴地桑叶绿,吴蚕已三眠。我家寄东鲁,谁种龟阴田?春事已不及,江行复茫然。南风吹归心,飞堕酒楼前。楼东一株桃,枝叶拂青烟。此树我所种,别来向三年。桃今与楼齐,我行尚未旋。娇女字平阳,折花倚桃边。折花不见我,泪下如流泉。小儿名伯禽,与姊亦齐肩。双行桃树下,抚背复谁怜?念此失次第,肝肠日忧煎。裂素写远意,因之汶阳川。
"岂知偕老重,垂老绝良姻。郗氏诚难负,朱家自愧贫。
耽耽铜鞮宫,遥望长数里。宾客无多少,出入皆珠履。


臧哀伯谏纳郜鼎 / 宝鋆

"岘山江岸曲,郢水郭门前。自古登临处,非今独黯然。
东风吹大河,河水如倒流。河洲尘沙起,有若黄云浮。
托邻素多欲,残帙犹见束。日夕上高斋,但望东原绿。"
"窜逐勿复哀,惭君问寒灰。浮云本无意,吹落章华台。
"了观四大因,根性何所有。妄计苟不生,是身孰休咎。
风日咸阳惨,笳箫渭水寒。无人当便阙,应罢太师官。"
永怀故池馆,数子连章句。逸兴驱山河,雄词变云雾。
"圣德膺三统,皇恩被八埏。大明均照物,小丑未宁边。


杨柳枝词 / 彭孙遹

吾将抚尔背,挥手遂翱翔……"
远山无晦明,秋水千里白。佳气盘未央,圣人在凝碧。
褰旒明四目,伏槛纡三顾。小苑接侯家,飞甍映宫树。
已救田家旱,仍医俗化讹。文章推后辈,风雅激颓波。
嗟予淮海老,送子关河遥。同来不同去,沉忧宁复消。"
天花满南国,精舍在空山。虽复时来去,中心长日闲。"
"宝剑千金装,登君白玉堂。身为平原客,家有邯郸娼。
"何事长沙谪,相逢楚水秋。暮帆归夏口,寒雨对巴丘。