空锁烟霞绝巡幸，周人谁识郁金袍。"
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
新春城外路，旧隐水边村。归去无劳久，知君更待论。"
"少年流落在并州，裘脱文君取次游。携挈共过芳草渡，
开箧拣书卷，扫床移褐衣。几时同买宅，相近有柴扉。"
致却垂衣更何事，几多诗句咏关关。"
"醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
"复壁交青琐，重帘挂紫绳。如何一柱观，不碍九枝灯。
日落江路黑，前村人语稀。几家深树里，一火夜渔归。
唯留古迹寒原在，碧水苍苍空寂寥。"
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
贝阙夜移鲸失色。纤纤粉簳馨香饵，绿鸭回塘养龙水。
时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。"
kong suo yan xia jue xun xing .zhou ren shui shi yu jin pao ..
.deng xian wang jue li ying zhou .cong ci qing ying dian sui chou .ban ye jian chui niu dou dong .
xin chun cheng wai lu .jiu yin shui bian cun .gui qu wu lao jiu .zhi jun geng dai lun ..
.shao nian liu luo zai bing zhou .qiu tuo wen jun qu ci you .xie qie gong guo fang cao du .
kai qie jian shu juan .sao chuang yi he yi .ji shi tong mai zhai .xiang jin you chai fei ..
zhi que chui yi geng he shi .ji duo shi ju yong guan guan ..
.zui xie wu mao fa ru si .zeng kan xian ren yi ju qi .bin guan you yu wei ke jiu .
ye shen tian bi luan shan zi .guang sui ping bo man chuan yue ..
.fu bi jiao qing suo .zhong lian gua zi sheng .ru he yi zhu guan .bu ai jiu zhi deng .
ri luo jiang lu hei .qian cun ren yu xi .ji jia shen shu li .yi huo ye yu gui .
wei liu gu ji han yuan zai .bi shui cang cang kong ji liao ..
.yue liang feng jing ye .gui ke bo yan qian .qiao xiang quan yao fei .ting kong ren san mian .
bei que ye yi jing shi se .xian xian fen gan xin xiang er .lv ya hui tang yang long shui .
shi xiang ren jian shen ye zuo .gui shen chang zai yao nang bian ..
译文
赵、燕两地多慷慨悲歌的侠士，今天我们相逢于侠士剧孟的故乡洛阳。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武(wu)陵，排行二十一）来我这里，说(shuo)您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在(zai)京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达(da)我的意思)。宗元向您问好。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子(zi)在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
祝福老人常安康。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
年纪渐长便生故土之思，很羡慕您能够先我而行。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候(hou)天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺(li)这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣(qu)的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
注释
⑽脉脉：绵长深厚。
5. 首：头。
⑸红袖：妇女红色的衣袖。黦（yuè）：黑黄色。此指红袖上斑斑点点的泪痕。晋周处《风土记》：“梅雨沾衣，皆败黦。”
276. 境：边境。邺，靠近赵国，故说“境上”。
⑷川原：即郊外的河流原野，这里指家乡。
③空负头上巾：语出陶渊明诗“若复不快饮，空负头上巾”。
七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，但是黄仲则坚持不平则鸣，回顾自己二十年“意有所郁结，不得通其道”，发出不平的感慨。
单夔 单夔，字虞卿，钱塘（今浙江杭州）人。孝宗干道元年（一一六五），为大理评事。五年，除大理寺丞。六年，兼权度支郎官。八年，知湖州，寻除淮西总领（清同治《湖州府志》卷五）。淳熙三年（一一七六），除户部侍郎（《景定建康志》卷二六）。五年，出知平江府（同上书职官六二之二一）。光宗绍熙间知遂宁府、建宁府（《攻愧集》卷三六、四○）。宁宗庆元二年（一一九六），知绍兴府。四年，知隆兴府。
"暴雨逐惊雷，从风忽骤来。浪驱三岛至，江拆二仪开。
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
"至哉彼上人，冰霜凛规则。游心杳何境，宴坐入冥默。
省漏疑方丈，愁炊问斗储。步难多入屐，窗浅欲飘书。
蹄涔之水，不为下国而倾天子。汉之深兮，其堤莫量。
涧茶馀爽不成眠。越僧寒立孤灯外，岳月秋当万木前。
"绕屋遍桑麻，村南第一家。林繁树势直，溪转水纹斜。
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。
耿贾官勋大，荀陈地望清。旂常悬祖德，甲令着嘉声。
清如南薰丝，韵若黄钟吼。喜于风骚地，忽见陶谢手。
沈吟想幽梦，闺思深不说。弦冷玉指寒，含颦待明发。
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。
"一笑五云溪上舟，跳丸日月十经秋。鬓衰酒减欲谁泥，
宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐，隙光斜照旧燕窠。
"养由弓箭已无功，牢落生涯事事同。
独为高怀谁和继，掾曹同处桂同攀。"
"寸晷不相待，四时互如竞。客思先觉秋，虫声苦知暝。
欲求不死长生诀，骨里无仙不肯教。"
或谑张飞胡，或笑邓艾吃。豪鹰毛崱屴，勐马气佶傈。
湖山四五点，湘雁两三声。遥想潘园里，琴尊兴转清。"
"满塞旌旗镇上游，各分天子一方忧。
"诗源何代失澄清，处处狂波污后生。常感道孤吟有泪，
今朝傥降非常顾，倒屐宁惟有古人。"
晨光山影相参差。其年十月移禁仗，山下栉比罗百司。
"已知归白阁，山远晚晴看。石室人心静，冰潭月影残。
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。
日晚花枝烂，釭凝粉彩稠。未曾孤酩酊，剩肯只淹留。
"上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。
林洞何其微，下仙不与群。丹泥因未控，万劫犹逡巡。
西塞长云尽，南湖片月斜。（《古今诗话》）
行人望远偏伤思，白浪青枫满北楼。
前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。
一点新萤报秋信，不知何处是菩提。"
绣翎白颈遥相妒。雕尾扇张金缕高，碎铃素拂骊驹豪。
"故国归人酒一杯，暂停兰棹共裴回。村连三峡暮云起，
水急三巴险，猿分五岭愁。为缘知己分，南国必淹留。"
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
"登原过水访相如，竹坞莎庭似故居。空塞山当清昼晚，
"家擅无双誉，朝居第一功。四时当首夏，八节应条风。
楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。"
"正怀何谢俯长流，更览馀封识嵊州。树色老依官舍晚，
日驭难淹蜀，星旄要定秦。人心诚未去，天道亦无亲。
兽坐金床吐碧烟。云外笙歌岐薛醉，月中台榭后妃眠。
步兵厨废酒犹香。风池宿鸟喧朱阁，雨砌秋萤拂画梁。
"故国波涛隔，明时心久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
树色轻含御水秋。小榼提携终永日，半斑容鬓漫生愁。
"千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。
"溪亭四面山，横柳半溪湾。蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲。
星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春。花前每被青蛾问，何事重来只一人。
"曲阳分散会京华，见说三年住海涯。别后解餐蓬虆子，
江馆白苹夜，水关红叶秋。西风吹暮雨，汀草更堪愁。"
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
"好读天竺书，为寻无生理。焚香面金偈，一室唯巾水。
不将双耳负伶伦。贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
"笙歌惨惨咽离筵，槐柳阴阴五月天。未学苏秦荣佩印，
"相逐一行鸿，何时出碛中。江流翻白浪，木叶落青枫。
"南泛孤舟景自饶，蒹葭汀浦晚萧萧。秋风汉水旅愁起，
翠烟如钿柳如环，晴倚南楼独看山。江国草花三月暮，
楚娇捧笑开芙蕖。八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母。
"江莎渐映花边绿，楼日自开池上春。
松径僧寻药，沙泉鹤见鱼。一川风景好，恨不有吾庐。"
塞鸿先秋去，边草入夏生。（见《酉阳杂俎》）
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。
竹阴移冷月，荷气带禅关。独住天台意，方从内请还。"
昨夜北楼堪朗咏，虢城初锁月裴回。"
"久别青云士，幽人分固然。愁心不易去，蹇步卒难前。
游人闲起前朝念，折柳孤吟断杀肠。"
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
快刀断其头，列若猪牛悬。凤翔三百里，兵马如黄巾。
旅雁初来忆弟兄。自为林泉牵晓梦，不关砧杵报秋声。
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
秋色池馆静，雨声云木凉。无因展交道，日暮倍心伤。"
"玉垒山中寺，幽深胜概多。药成彭祖捣，顶受七轮摩。
一合相思泪，临江洒素秋。碧波如会意，却与向西流。
颓波今见走东瀛。鸳行既接参差影，鸡树仍同次第荣。
高楼直上百馀尺，今日为君南望长。"
此心不向常人说，倚识平津万户侯。"