送崔全被放归都觐省
落日去关外，悠悠隔山陂。我心如浮云，千里相追随。"
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
侵晨结驷携酒徒，寻芳踏尽长安衢。思量少壮不自乐，
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
送崔全被放归都觐省拼音解释:
luo ri qu guan wai .you you ge shan bei .wo xin ru fu yun .qian li xiang zhui sui ..
.chu guan wang qin guo .xiang qu qian li yu .zhou xian qin wang shi .shan he zhuan shi che .
bian sui luo wa shang xiang chen .shi liu qun xia cong rong jiu .dai mao yan qian zheng dun pin .
fu ci ping peng er shi qiu .jin chao de shi wang hou yan .bu jue tu zhong qie shen jian .
qin chen jie si xie jiu tu .xun fang ta jin chang an qu .si liang shao zhuang bu zi le .
zui ai qing qing shui guo zhong .mo chou men wai jian hua hong .
lu yan xiang leng gu deng xia .wei you han yin dao shu tian ..
zhan sheng xian yao li wei yan .wei yan xi ri chang wu yin .zhuang jie jin lai xin bu fan .
.li ma huang jiao man mu chou .yi ren he zui si lin qiu .feng hao gu mu bei chang zai .
shi hao zhan jiu dan .ge xiu xiang ren xie .bao mu wang gui lu .chui yang zao luan ya ..
译文及注释
译文
深夜，前殿传来有(you)节奏的歌声。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
计“堕三(san)都”孔子逃离鲁国，
魂啊不要去北方！
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望(wang)得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺(shun)其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵(di)御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
细《月》薛涛 古诗如钩，一天天变圆，仿佛织成的团扇。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
昔日游历的依稀脚印，
注释
⑹城将：作者自指。时张说任幽州都督。
8 作色：改变神色
1、月暗：昏暗，不明亮。
⑤棹：船桨。归棹：归船。
⑴七盘岭：在今四川广元东北，唐时属巴州，又名五盘岭、七盘山，有石磴七盘而上，岭上有七盘关。
37.根拳：树根拳曲。土易：更换新土。
⑥鸣：叫。
离索：离群索居的简括。
赏析
然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中(hou zhong)也映衬出作者感情的与物转移。
如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。
常建《送宇文六》诗说：“花映垂杨汉水清，微风林里一枝轻。即今江北还如此，愁杀江南离别情。”李嘉祐《夜宴南陵留别》诗也说：“雪满庭前月色闲，主人留客未能还。预愁明日相思处，匹马千山与万山。”结尾都是深一层的写法。前代文艺评论家称之为“厚(hou)”，也就是有深度。“厚”，就能够更加饱满地完成诗的主题。
李渔《窥词管见》有云：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句写景，句句含情，却是比较突出的。尤其值得提出的是，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，却构成一幅暮春景象，渲染一种孤寂、凄凉、愁苦、叹惋的感情，这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
诗题曰《《竹窗闻风寄苗发司空曙》李益 古诗》，诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想，能不依依”（李陵《答苏武书》）。风，是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物，“时因北风，复惠德音”表现了对故友的怀念，“故马依北风，越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又，风又常用以象征美好、高尚。孟子云：“君子之德，风也。”因风而思故人，借风以寄思情，是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒，是盼望故人相见的寄托，也是结构全诗的线索。
“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，这是一幅镶嵌在镜框里的风景画，描写出了暮春时的美丽景色，濡饱墨于纸面，施浓彩于图中，有令人目迷神夺的魅力。漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面，一派怡人的风光。满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就像燃烧着一团旺火，十分旖旎，十分灿烂。
此诗写景浩荡开阔，抒情真实自然，借景传情，景中见情。
关于诗的主题，《毛诗序》认为是讽刺陈国统治者“好色”，朱熹《诗集传》谓“此亦男女相悦而相念之辞”。高亨《诗经今注》认为描绘“陈国统治者，杀害了一位英俊人物”。多认为是月下相思的爱情诗。
次联紧承首联，层层深入，抒发了对郑虔的同情，表现了对“严谴”的愤慨，的确是一字一泪，一字一血。对于郑虔这样一个无罪、无害的人，本来就不该“谴”。如今却不但“谴”了，还“谴”得那样“严”，竟然把他贬到“万里”之外的台州去，真使人伤心。这是第一层。郑虔如果还年轻力壮，或许能经受那样的“严谴”，可是他已经“鬓成丝”了，眼看是个“垂死”的人了，却被贬到那么遥远、那么荒凉的地方去，不是明明要他早一点死吗？这是第二层。如果不明不白地死在乱世，那就没什么好说；可是两京都已经收复了，大唐总算“中兴”了，该过太平日子了，而郑虔偏偏在这“中兴”之时受到了“严谴”，真是太不幸了。这是第三层。由“严谴”和“垂死”激起的情感波涛奔腾前进，化成后四句，真“不辨是诗是情。”
这是一首对好人沉下僚，庸才居高位的现实进行讥刺的歌诗。
此诗句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。押韵亦有其特点，头两章四句皆用韵，而首句与次句韵脚同在第三字，而末尾是语助词“矣”，也算韵，王力先生称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵，也可见此诗用韵富有变化。
全歌六句，计分三个层次。开头两句为第一层次。是对孔子的讽刺。凤鸟是传说中的祥瑞之鸟，只在政治清明时才会出现。孔子曾说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”（《论语·子罕》）此以“凤鸟”指孔子。“德之衰”，是说美好的品德愈来愈少，品德修养愈来愈差，凤鸟不像凤鸟，孔子不像孔子了。凤鸟本该在政治清明时出现，而现 在世道昏乱时竟然也出现了，以此讽刺孔子到处奔走、求为世用的不合时宜的所作所为。疑问副词“何”字的运用，更增强了对孔子的作为表示怀疑与否定的分量。中间两句为第二层次，是对孔子的规劝。“往者”句说，已经过去的事情已无法劝阻；“来者”句说，未来的事情还来得及防范、避免，是要孔子知错改过、避乱隐居的意思。两句合起来，重点落在后一句上，与成语“亡羊补牢，犹为未晚”的意思正好相当。最后两句为第三层次，是对孔子的警告。“已而”是劝孔子别再一意孤行，相当于今人所说的“算了吧”、“罢休吧”。什么原因呢？“今之从政者殆而”，这虽是泛说当今从政的人处境险恶，又是专门唱给孔子听的，主要用意(yong yi)还在于警喻、提醒孔子。
诗人凭借他“伊者升绝顶”，游览黄山所得到的印象，根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地，驰骋想象和联想，运用有关的神话传说，创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄山，描写它高峡、秀丽，是神仙修炼之地，为写送温处士归山养真修造作为铺垫。 以下十四句从“送”字着笔，是全诗的主旨，中分数层；先写与温处士相遇；次写温处士是游五岳归来，归休黄山白鹅旧居，并希望他在归休之地得道成仙，以引渡自己；再次，“去去”四勺，是写同温处士分手时道剔的话，想象他在途中的经历和将要见到的景象；最后两句写他日相访，表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
“何人不起故园情”，听到这笛声的，谁不会动思乡之情呢？联系第一句看，这种游子怀念故园的感情，最初可能是隐藏的、莫可名状的，因偶然听到的笛声突然明朗、强烈起来了。笛声来自何处，何人在吹，是和自己一般的游子？是乐工？是歌妓？这些都让诗人和读者去猜测。而这些又都无须一一去分别，因为思乡之情对游子来说，都是共有的。它绵绵不绝，弥漫在夜空中，缠绕在游子心头，抹不去化不开。“何人”一词概括性极强，实则是突出诗(chu shi)人思乡之情。（部分简析文字载自“潼江小屋”，有删改）
比兴兼用，也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树，灯下白头人”，不是单纯的比喻，而是进一步利用作比的形象来烘托气氛，特别富有诗味，成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老，是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落，和人的风烛残年正相类似，相似点在衰飒。这里，树作为环境中的景物，起了气氛烘托的作用，类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，秋风落叶，常常被用以塑造悲的气氛，“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用，所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云：“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋。’白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时。’司空曙曰：‘雨中黄叶树，灯下白头人。’三诗同一机杼，司空为优：‘善状目前之景，无限凄感，见乎言表。’”其实，三诗之妙，不只是善于状景物，而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”，在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思，虽然这两层并无“比”的作用，却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说：“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯，而意境各自不同，正不为病。”王维《秋夜独坐》：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”这两句纯属白描，是赋体，并不兼比；不仅意境不同，手法亦自有别。马戴《灞上秋居》：“落叶他乡树，寒灯独夜人。”语虽近似司空曙，但手法也并不一样，这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景，不曾以树喻人，没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙，就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。
常建《送宇文六》诗说：“花映垂杨汉水清，微风林里一枝轻。即今江北还如此，愁杀江南离别情。”李嘉祐《夜宴南陵留别》诗也说：“雪满庭前月色闲，主人留客未能还。预愁明日相思处，匹马千山与万山。”结尾都是深一层的写法。前代文艺评论家称之为“厚(hou)”，也就是有深度。“厚”，就能够更加饱满地完成诗的主题。
李渔《窥词管见》有云：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句写景，句句含情，却是比较突出的。尤其值得提出的是，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，却构成一幅暮春景象，渲染一种孤寂、凄凉、愁苦、叹惋的感情，这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
诗题曰《《竹窗闻风寄苗发司空曙》李益 古诗》，诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想，能不依依”（李陵《答苏武书》）。风，是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物，“时因北风，复惠德音”表现了对故友的怀念，“故马依北风，越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又，风又常用以象征美好、高尚。孟子云：“君子之德，风也。”因风而思故人，借风以寄思情，是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒，是盼望故人相见的寄托，也是结构全诗的线索。
“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，这是一幅镶嵌在镜框里的风景画，描写出了暮春时的美丽景色，濡饱墨于纸面，施浓彩于图中，有令人目迷神夺的魅力。漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面，一派怡人的风光。满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就像燃烧着一团旺火，十分旖旎，十分灿烂。
此诗写景浩荡开阔，抒情真实自然，借景传情，景中见情。
关于诗的主题，《毛诗序》认为是讽刺陈国统治者“好色”，朱熹《诗集传》谓“此亦男女相悦而相念之辞”。高亨《诗经今注》认为描绘“陈国统治者，杀害了一位英俊人物”。多认为是月下相思的爱情诗。
次联紧承首联，层层深入，抒发了对郑虔的同情，表现了对“严谴”的愤慨，的确是一字一泪，一字一血。对于郑虔这样一个无罪、无害的人，本来就不该“谴”。如今却不但“谴”了，还“谴”得那样“严”，竟然把他贬到“万里”之外的台州去，真使人伤心。这是第一层。郑虔如果还年轻力壮，或许能经受那样的“严谴”，可是他已经“鬓成丝”了，眼看是个“垂死”的人了，却被贬到那么遥远、那么荒凉的地方去，不是明明要他早一点死吗？这是第二层。如果不明不白地死在乱世，那就没什么好说；可是两京都已经收复了，大唐总算“中兴”了，该过太平日子了，而郑虔偏偏在这“中兴”之时受到了“严谴”，真是太不幸了。这是第三层。由“严谴”和“垂死”激起的情感波涛奔腾前进，化成后四句，真“不辨是诗是情。”
这是一首对好人沉下僚，庸才居高位的现实进行讥刺的歌诗。
此诗句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。押韵亦有其特点，头两章四句皆用韵，而首句与次句韵脚同在第三字，而末尾是语助词“矣”，也算韵，王力先生称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵，也可见此诗用韵富有变化。
全歌六句，计分三个层次。开头两句为第一层次。是对孔子的讽刺。凤鸟是传说中的祥瑞之鸟，只在政治清明时才会出现。孔子曾说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”（《论语·子罕》）此以“凤鸟”指孔子。“德之衰”，是说美好的品德愈来愈少，品德修养愈来愈差，凤鸟不像凤鸟，孔子不像孔子了。凤鸟本该在政治清明时出现，而现 在世道昏乱时竟然也出现了，以此讽刺孔子到处奔走、求为世用的不合时宜的所作所为。疑问副词“何”字的运用，更增强了对孔子的作为表示怀疑与否定的分量。中间两句为第二层次，是对孔子的规劝。“往者”句说，已经过去的事情已无法劝阻；“来者”句说，未来的事情还来得及防范、避免，是要孔子知错改过、避乱隐居的意思。两句合起来，重点落在后一句上，与成语“亡羊补牢，犹为未晚”的意思正好相当。最后两句为第三层次，是对孔子的警告。“已而”是劝孔子别再一意孤行，相当于今人所说的“算了吧”、“罢休吧”。什么原因呢？“今之从政者殆而”，这虽是泛说当今从政的人处境险恶，又是专门唱给孔子听的，主要用意(yong yi)还在于警喻、提醒孔子。
诗人凭借他“伊者升绝顶”，游览黄山所得到的印象，根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地，驰骋想象和联想，运用有关的神话传说，创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄山，描写它高峡、秀丽，是神仙修炼之地，为写送温处士归山养真修造作为铺垫。 以下十四句从“送”字着笔，是全诗的主旨，中分数层；先写与温处士相遇；次写温处士是游五岳归来，归休黄山白鹅旧居，并希望他在归休之地得道成仙，以引渡自己；再次，“去去”四勺，是写同温处士分手时道剔的话，想象他在途中的经历和将要见到的景象；最后两句写他日相访，表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
“何人不起故园情”，听到这笛声的，谁不会动思乡之情呢？联系第一句看，这种游子怀念故园的感情，最初可能是隐藏的、莫可名状的，因偶然听到的笛声突然明朗、强烈起来了。笛声来自何处，何人在吹，是和自己一般的游子？是乐工？是歌妓？这些都让诗人和读者去猜测。而这些又都无须一一去分别，因为思乡之情对游子来说，都是共有的。它绵绵不绝，弥漫在夜空中，缠绕在游子心头，抹不去化不开。“何人”一词概括性极强，实则是突出诗(chu shi)人思乡之情。（部分简析文字载自“潼江小屋”，有删改）
比兴兼用，也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树，灯下白头人”，不是单纯的比喻，而是进一步利用作比的形象来烘托气氛，特别富有诗味，成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老，是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落，和人的风烛残年正相类似，相似点在衰飒。这里，树作为环境中的景物，起了气氛烘托的作用，类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，秋风落叶，常常被用以塑造悲的气氛，“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用，所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云：“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋。’白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时。’司空曙曰：‘雨中黄叶树，灯下白头人。’三诗同一机杼，司空为优：‘善状目前之景，无限凄感，见乎言表。’”其实，三诗之妙，不只是善于状景物，而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”，在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思，虽然这两层并无“比”的作用，却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说：“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯，而意境各自不同，正不为病。”王维《秋夜独坐》：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”这两句纯属白描，是赋体，并不兼比；不仅意境不同，手法亦自有别。马戴《灞上秋居》：“落叶他乡树，寒灯独夜人。”语虽近似司空曙，但手法也并不一样，这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景，不曾以树喻人，没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙，就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
创作背景
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
秋夜将晓出篱门迎凉有感二首
大抵宦游须自适，莫辞离别二三年。"
山人归来问是谁，还是去年行春客。"
"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
生查子·旅思
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
炎蒸如便退，衣葛亦堪闲。静坐得无事，酒卮聊畅颜。"
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
庆春宫·秋感
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
"故人相别动经年，候馆相逢倍惨然。顾我饮冰难辍棹，
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪
"扫石耕山旧子真，布衣草履自随身。
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
荡
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
宿馆中，并覆三衾，故云）
次韵蔡瞻明秋园五绝句
"朝游沧海东，暮归何太速。只因骑折白龙腰，
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
临江仙·大风雨过马当山
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，
"独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。
清猿不可听，沿月下湘流。"
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
水殿垂帘冷色凝，一床珍簟展春冰。
花犯·小石梅花
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
行田登海口盘屿山
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
"蓝袍竹简佐琴堂，县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷，
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。"
曲罢驺虞海树苍。吟望晓烟思桂渚，醉依残月梦馀杭。
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。