译文
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
雨中的寒食节更显得寒冷,我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
夕阳越过了西边(bian)的山岭,千山万壑忽然昏暗静寂。
怀愁之(zhi)人(ren)最怕听到鸿雁鸣叫,云山冷寂更不堪落寞的过客。
但愿我们相爱的心,就像黄金宝钿一(yi)样忠贞坚硬,天上人间总有机会再见。
相伴到田里送饭食,男人劳作在(zai)南山冈。
从事经论学的有道高僧,年老伛偻了的超逸乡贤。
暴风吹我飘行到东南,南行来到吴郡会稽郡。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里,村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他(ta),谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
上指苍天请它给我作证.一切都为了君王的缘故。
哪儿得来涂山之女,与她结合就在台桑?
都随着人事变换而消失,就像东流的江水,一去不回。
豪士面前,气岸凛然,什么时候风流肯落他人之后。
我家洗砚池边有一棵梅树,朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
注释
⑧然竹:烧竹。然,同“燃”。柳宗元《渔翁》诗:“渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘然楚竹。”
且:又。
⑵谓:可能是畏之假借,意指害怕行道多露,与下文的“谁谓”的“谓”意不同;一说奈何。
15.尚子:即尚长,东汉时的隐士。《高士传》记载:“尚长字子平,隐居不仕。建武中,男女婚嫁既毕,断决家事不相关,当如他死。遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山,不知所终。”
⑵绝:断。
⑦良辰:实现壮志的好日子。讵:岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志,但实现他们理想的好日子岂是能等待得到!
⑥潦倒:颓衰,失意。