曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
"宋玉怨三秋，张衡复四愁。思乡雁北至，欲别水东流。
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
"东去长安万里馀，故人何惜一行书。
拭泪相思寒漏长。檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
"百尺红亭对万峰，平明相送到斋钟。
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
pu yi bian tian xia .ye yue yang wei feng .zhu si xiao ren tai .qu zhui gua guo zhong .
.song yu yuan san qiu .zhang heng fu si chou .si xiang yan bei zhi .yu bie shui dong liu .
shu shi quan qing nao .zhuang nang ban ya ru .sheng ya lin nie wu .si di tuo si xu .
.ci ke jin men wei you mei .you wu shi yue ren zhou hui .
.dong qu chang an wan li yu .gu ren he xi yi xing shu .
shi lei xiang si han lou chang .yan qian bi yun jing ru shui .yue diao qi wu ti niao qi .
lei lu jin feng zhi ji zai .zeng wu dui jiu bu gao ge ..
tao ling hao wen chang dui jiu .xiang zhao na xi zui wei mian ..
.ji lv zhi jiao tai .yan liu jian su qing .shuai yan liao zi shen .xiao li zui xiang qing .
.ji mu yan xia wai .gu zhou yi shi xing .xing zhong xun bai xue .meng li guo cang ming .
.bai chi hong ting dui wan feng .ping ming xiang song dao zhai zhong .
.ning yin hui chang bo .ji xue man tong chuan .zheng ke han you qu .chou ren zhou geng mian .
译文
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
当此年老多病乘丹南行的(de)时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
《景星》佚名 古诗显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪(ji)元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒(xing)酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得(de)成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
（齐宣王）说：“有这事。”
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就没有急风暴雨呢？
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
注释
倦：疲倦。
19、不可幸而致：不可侥幸得到。幸，侥幸。致，取得、得到。
⑺草草：杂乱粗野的样子。
⑽披衣：披上衣服，指去找人谈心。厌：满足。
③伍举：又称椒举，伍子胥的祖父。介：副使。
59.良牧：贤明的地方长官。指韦良宰。
《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱，杜甫带着家人离开成都，乘船沿长江 出川，滞留夔州。诗人晚年多病，故交零落，处境艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
咽漱元和津，所思烟霞微。知名未足称，局促商山芝。
食德见从事，克家何妙年。一毛生凤穴，三尺献龙泉。
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
何人采国风，吾欲献此辞。"
"灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。"
仆夫问盥栉，暮颜腼青镜。随意簪葛巾，仰惭林花盛。
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。"
挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。
"新丰佳气满，圣主在温泉。云暧龙行处，山明日驭前。
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
"点素凝姿任画工，霜毛玉羽照帘栊。借问飞鸣华表上，
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
"过淮芳草歇，千里又东归。野水吴山出，家林越鸟飞。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
故人西掖寮，同扈岐阳蒐.差池尽三黜，蹭蹬各南州。
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
葛衣纱帽望回车。"
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
汉光得天下，祚永固有开。岂惟高祖圣，功自萧曹来。
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
然灯松林静，煮茗柴门香。胜事不可接，相思幽兴长。"
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
"空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。
生事在云山，谁能复羁束。"
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
恣此平生怀，独游还自足。"
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
野屋流寒水，山篱带薄云。静应连虎穴，喧已去人群。
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"