圣朝及天宝，豺虎起东北。下沉战死魂，上结穷冤色。
露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。
式歌且谣。欲言终宥，惟以招邀。于胥乐兮。"
傅母悲香褓，君家拥画轮。射熊今梦帝，秤象问何人。
"汉皇思旧邑，秦地作新丰。南出华阳路，西分长乐宫。
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
尧茨姑射近，汉苑建章连。十五蓂知月，三千桃纪年。
飞锡今何在，苍生待发蒙。白云翻送客，庭树自辞风。
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。
杳冥沧洲上，荡漭无人知。纬萧或卖药，出处安能期。"
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
"颍川豪横客，咸阳轻薄儿。田窦方贵幸，赵李新相知。
孤云飞不定，落叶去无踪。莫使沧浪叟，长歌笑尔容。"
吾师久禅寂，在世超人群。"
sheng chao ji tian bao .chai hu qi dong bei .xia chen zhan si hun .shang jie qiong yuan se .
lu ding ju hu chuang .chang jiao san wu sheng .xing lai sa su bi .hui bi ru liu xing .
shi ge qie yao .yu yan zhong you .wei yi zhao yao .yu xu le xi ..
fu mu bei xiang bao .jun jia yong hua lun .she xiong jin meng di .cheng xiang wen he ren .
.han huang si jiu yi .qin di zuo xin feng .nan chu hua yang lu .xi fen chang le gong .
shang you yan ru yu .gao qing shi wu chou .qing ju han bi yan .yao tiao si yun fu .
yao ci gu she jin .han yuan jian zhang lian .shi wu ming zhi yue .san qian tao ji nian .
fei xi jin he zai .cang sheng dai fa meng .bai yun fan song ke .ting shu zi ci feng .
.chao fa qi shui nan .jiang xun bei yan lu .wei jia jiu cheng que .liao luo wu ren zhu .
yue ming jian gu si .lin wai deng gao lou .nan feng kai chang lang .xia ye ru liang qiu .
yao ming cang zhou shang .dang mang wu ren zhi .wei xiao huo mai yao .chu chu an neng qi ..
ru shi san shi zai .ru he du wei shen .ying sheng jiu ji ji .tai ge duo gu ren .
.jian shi sheng xian zai .tong xin feng zhi zun .gong gao kai bei di .ji jing guan zhong yuan .
.ying chuan hao heng ke .xian yang qing bao er .tian dou fang gui xing .zhao li xin xiang zhi .
gu yun fei bu ding .luo ye qu wu zong .mo shi cang lang sou .chang ge xiao er rong ..
wu shi jiu chan ji .zai shi chao ren qun ..
译文
请你不要推辞坐下来再弹一(yi)曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
打出泥弹，追捕猎物。
爪（zhǎo） 牙
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
注释
⑺芳草：散发出香气的草。也指春天刚出土的青草。
⑤絮沾 泥：柳絮飘落于泥中，被沾住而无法扬起。
⑵湘：湘水（湘江），在湖南。
⑷蛩：蟋蟀，又名促织。这句是说：白天秋蝉不断地鸣叫刚罢，蟋蟀接着在夜间又叫个不停。
13.操：拿、携带。（动词）
⑴滞（zhì）：淹留。一说停滞，不流通。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
马蹄冻熘石，胡毳暖生冰。云沙泱漭天光闭，
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
胡部笙歌西殿头，梨园弟子和凉州。
海气朝成雨，江天晚作霞。题书报贾谊，此湿似长沙。"
"学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
"江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠，祠坛高眇路逶迤。
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
春衣采洲路，夜饮南阳城。客梦岘山晓，渔歌江水清。
沧波极天末，万里明如带。一片孤客帆，飘然向青霭。
春虫飞网户，暮雀隐花枝。向晚多愁思，闲窗桃李时。"
况我行且徒，而君往犹蹇。既伤人事近，复言天道远。
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
所喧既非我，真道其冥冥。"
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
伊水连白云，东南远明灭。"
五马惊穷巷，双童逐老身。中厨办粗饭，当恕阮家贫。"
素风纷可尚，玄泽蔼无垠。薄暮清笳动，天文焕紫宸。"
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
洛阳十二门，官寺郁相望。青槐罗四面，渌水贯中央。
"五酺终宴集，三锡又欢娱。仙阜崇高异，神州眺览殊。
贱士敢知言，成颂文明代。燕雀依大厦，期之保贞悔。"
"秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。此地推雄抚，惟良寄在斯。
神龟在南国，缅邈湘川阴。游止莲叶上，岁时嘉树林。
此心欲引托，谁为生羽翼。且复顿归鞍，杯中雪胸臆。"
"出师宣九命，分阃用三台。始应幕中画，言从天上来。
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
微臣此时承宴乐，仿佛疑从星汉回。"
垂恩倘丘山，报德有微身。"
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
"晓幕红襟燕，春城白项乌。只来梁上语，不向府中趋。
顷游灵台下，频弃荆山玉。蹭蹬空数年，裴回冀微禄。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
结交得书生，书生钝且直。争权复争利，终不得其力。
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。"
"皇恩暂迁谪，待罪逢知己。从此武陵溪，孤舟二千里。
访戴昔未偶，寻嵇此相得。愁颜发新欢，终宴叙前识。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
"古今俱此去，修短竟谁分。樽酒空如在，弦琴肯重闻。
龙蛇争翕习，神鬼皆密护。万壑奔道场，群峰向双树。
零丁贫贱长辛苦。采樵屡入历阳山，刈稻常过新林浦。
秦阁多遗典，吴台访阙文。君王思校理，莫滞清江濆。"
桂树山中住日长，龙山高高遥相望。"
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
路断因春水，山深隔暝烟。湘江见游女，寄摘一枝莲。"
怅然山河，惟以啸歌，其忧也哉。"
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟，马上时闻渔者歌。
"呦呦食苹鹿，常饮清泠川。但悦丰草美，宁知牢馔鲜。
雨濯万木鲜，霞照千山浓。草闲长馀绿，花静落幽红。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
"元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
"秋空自明迥，况复远人间。畅以沙际鹤，兼之云外山。
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
"圣君封太岳，十月建行旃。辇路开千里，寒云霁九天。
轩盖终朝集，笙竽此夜吹。黄金盈箧笥，白日忽西驰。"
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。