念奴娇·断虹霁雨
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
芭蕉生暮寒。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
念奴娇·断虹霁雨拼音解释:
jiu bei wen mie bu zhi nian .ba zhou wu xiang tong yan wai .wan li yan xia zai mu qian .
.tian xia sheng bai yu .bai yu zhi shang lian tian gen .gao zhi bu zhi ji wan zhang .
.ba qu ming sheng lan cong zhi .he chang li shi sui xing pi .dao you jing jun kan tuo ji .
.xiu jie ming dang xun han zhu .dan ping chun meng fang tian ya .
kua wo yin da jiu .xian ren shuo xiao shi .bu zhi shen me han .yi ren bei liu chi ..
.yi xi dang nian fu gui shi .ru jin tou nao shang yi xi .bu pao po hou si gong nei .
.sui sui hu nan yin yi cheng .ru he xing shi hu zhi ming .
ba jiao sheng mu han .
hong ou xiang zhong yi bing shen .shao shi shao nian pian ru meng .duo shi duo shi qu wu yin .
gan lang jin zhen zeng .yu bao wu ju qing .yi shuang lian su lv .yu lang liao ding qing .
chao you yao jun chi han dian .ming nian bei shu ke xu ying ..
译文及注释
译文
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑(xiao)观看。动人姿色似春风(feng)能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
不要去遥远的(de)地方。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定(ding)要再临水登楼赏玩风月而(er)荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六(liu)，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
梅花的枝叶和花朵(duo)开遍扬州。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
注释
〔31〕顷者，最近，近来。旧土，这儿指家乡。临，光临，来到。昆戎，古代西夷的一支，即殷周时的西戎，是当时西方的一个种族。旧壤，旧地。子弟，指后辈子孙。贪鄙，贪婪卑劣。移人，改变人的志向情操。
（3）小弱弟：指周成王之弟叔虞。
阑干：栏杆。用竹、木、砖石或金属等构制而成，设于亭台楼阁或路边、水边等处作遮拦用。
散后；一作欲散。
46、箝：同“钳”，夹住，引申为封闭。《庄子·胠箧》：“箝扬、墨之口。”诐（bì）奴：与下句的悍妇都指王善保家的和周瑞家的一伙迎上欺下、狗仗人势的奴才管家们。小说中曾写她们在王夫人前进谗言，“治倒了晴雯”。诐，奸邪而善辨，引申为弄舌。
⑧《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
赏析
诗的后二句明确地说穿了诗人复杂纷乱的心情。“摇落”用《秋风辞》中(zhong)“草木黄落”句意，又同本于宋玉《九辩》语“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里用以指萧瑟天气，也以喻指自己暮年失意的境遇，所以说“逢”。“逢”者，愁绪又加上挫折之谓，暗示出“心绪”并非只是个人的失意。“秋声”即谓北风，其声(qi sheng)肃杀，所以“不可闻”。听了这肃杀之声，只会使愁绪更纷乱，心情更悲伤。这就清楚地表明了前二句所蕴含的复杂心情的性质和倾向。
黄景仁年轻时曾同 自己的表妹两情相悦，但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。正因如此，在《《绮怀》黄景仁 古诗》之中，笼罩着隐隐约约的感伤。这种感伤，被那种无法排解的甜蜜回忆和苦涩的现实纠缠着，使得诗人一步步地陷入绝望中。
起首明要恭维石苍舒草书出众，却偏说草书无用，根本不该学。这种反说的方式前人称为“骂题格”。
古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”，就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪，既贴合少妇的劳作，也贴合少妇的心理。另外，此诗是“柏梁体”，句句押韵，节奏短促急迫，宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯(tai bo)》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是长篇叙事诗，全诗组织结构严谨，次序井然，前后照应，多用曲笔，叙事、抒情、议论交织在了一起，虽以陈圆圆、吴三桂的离合故事为主要内容，但也揉合进了明末清初的故事，抒发了作者极其复杂的思想感情。
《《硕鼠(shuo shu)》佚名 古诗》全诗三章，意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
前一首抒发自己的满怀壮志和一片忠心不被人理解的愤懑。其时，诗人年迈力衰，远离朝廷。他想到，光阴既不待我，衷肠亦无处可诉，只好凭天地来鉴察自己的一片孤忠。紧接着，诗人抚今追昔，想起了古人。苏武厄于匈奴，餐毡吞雪而忠心不泯。安史乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞牙，不屈而死。作者的耿耿孤忠，不减他们二人，有天地可鉴。此联补足上联之意。上林苑，汉时旧苑。它和“洛阳宫”，在这里都是用来代指皇宫所在之地。首二联情绪激昂，一气直下。这一联则描写细腻，对偶精工，起到了铺垫的作用。最后一联一吐胸臆，直点主题，语气激昂，情绪悲壮，表现了“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》诗语）的英雄本色。
那碧绿的琉璃瓦，被一夜春雨洗得干干净净，晶莹剔透，犹如翡翠，瓦上还沾有水珠(zhu)，在晨曦的辉映下，浮光闪闪，鲜艳夺目，令人心旷神怡——这是第二句所写的美
首先点明时令，时值“八月”，湖水泛溢，可见当年秋汛汹涌，一个“平”字，可见湖水涨漫，已溢出堤岸，造成湖水与湖岸相平的景象。洞庭本来就号称八百里，加上这样的浩大水势，其水岸相接、广阔无垠的情状更增浩瀚气势。此时，诗人面对洞庭，极目远望，则不仅水岸相平，而且呈现出水天相接的景象，仰观俯瞰，天空(tian kong)映照湖中，似乎是湖水包孕了天宇，“涵虚”，足见其大，“混太清”，足见其阔。如此壮阔的湖面，自然风云激荡，波涛汹涌，古老的云梦泽似乎在惊涛中沸滚蒸腾，雄伟的岳阳城似乎被巨浪冲撞得摇荡不已(bu yi)，一个“蒸”字，一个“撼”字，力重千钧，自然的湖泊一下子具有了自觉的意识，静态的地理由此取得了飞扬的动势，足见其非凡的艺术表现力和撼人心魄的艺术效果。
黄景仁年轻时曾同 自己的表妹两情相悦，但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。正因如此，在《《绮怀》黄景仁 古诗》之中，笼罩着隐隐约约的感伤。这种感伤，被那种无法排解的甜蜜回忆和苦涩的现实纠缠着，使得诗人一步步地陷入绝望中。
起首明要恭维石苍舒草书出众，却偏说草书无用，根本不该学。这种反说的方式前人称为“骂题格”。
古时荆州一带的民歌极其丰富。李白的诗善于从六朝乐府民歌中汲取菁华。语言清新的《《荆州歌》李白 古诗》显然是他学习民歌的结果。如以“丝”为“思”，就是民歌中常用的手法。“丝”的头绪和“思”的头绪，既贴合少妇的劳作，也贴合少妇的心理。另外，此诗是“柏梁体”，句句押韵，节奏短促急迫，宜于表现少妇忽明忽暗、变幻不定的心理活动。
橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯(tai bo)》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是长篇叙事诗，全诗组织结构严谨，次序井然，前后照应，多用曲笔，叙事、抒情、议论交织在了一起，虽以陈圆圆、吴三桂的离合故事为主要内容，但也揉合进了明末清初的故事，抒发了作者极其复杂的思想感情。
《《硕鼠(shuo shu)》佚名 古诗》全诗三章，意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
前一首抒发自己的满怀壮志和一片忠心不被人理解的愤懑。其时，诗人年迈力衰，远离朝廷。他想到，光阴既不待我，衷肠亦无处可诉，只好凭天地来鉴察自己的一片孤忠。紧接着，诗人抚今追昔，想起了古人。苏武厄于匈奴，餐毡吞雪而忠心不泯。安史乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞牙，不屈而死。作者的耿耿孤忠，不减他们二人，有天地可鉴。此联补足上联之意。上林苑，汉时旧苑。它和“洛阳宫”，在这里都是用来代指皇宫所在之地。首二联情绪激昂，一气直下。这一联则描写细腻，对偶精工，起到了铺垫的作用。最后一联一吐胸臆，直点主题，语气激昂，情绪悲壮，表现了“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》诗语）的英雄本色。
那碧绿的琉璃瓦，被一夜春雨洗得干干净净，晶莹剔透，犹如翡翠，瓦上还沾有水珠(zhu)，在晨曦的辉映下，浮光闪闪，鲜艳夺目，令人心旷神怡——这是第二句所写的美
首先点明时令，时值“八月”，湖水泛溢，可见当年秋汛汹涌，一个“平”字，可见湖水涨漫，已溢出堤岸，造成湖水与湖岸相平的景象。洞庭本来就号称八百里，加上这样的浩大水势，其水岸相接、广阔无垠的情状更增浩瀚气势。此时，诗人面对洞庭，极目远望，则不仅水岸相平，而且呈现出水天相接的景象，仰观俯瞰，天空(tian kong)映照湖中，似乎是湖水包孕了天宇，“涵虚”，足见其大，“混太清”，足见其阔。如此壮阔的湖面，自然风云激荡，波涛汹涌，古老的云梦泽似乎在惊涛中沸滚蒸腾，雄伟的岳阳城似乎被巨浪冲撞得摇荡不已(bu yi)，一个“蒸”字，一个“撼”字，力重千钧，自然的湖泊一下子具有了自觉的意识，静态的地理由此取得了飞扬的动势，足见其非凡的艺术表现力和撼人心魄的艺术效果。
创作背景
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
萧光绪( 隋代 )
收录诗词 (9569) 首
简 介
萧光绪 萧光绪(1595--1657)，字子冶,号枫庵。明末无锡人。涵次子。明崇祯六年(1633)举人。拣选知县。居躬循谨。行文秀美。着有《巨枫诗草》。
国风·邶风·旄丘
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
始知匠手不虚传。"
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
怨歌行
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
庭芳自摇落，永念结中肠。"
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
着
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
生查子·三尺龙泉剑
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
无题·八岁偷照镜
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
李波小妹歌
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
新柳
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
（为黑衣胡人歌）
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
蓟丘览古赠卢居士藏用七首
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
陇西行
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
室思
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。