望乡程杳杳，怀远思凄凄。欲识分麾重，孤城万壑西。"
"茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
地远惊金奏，天高失雁行。如何北楼望，不得共池塘。"
"谢家能植药，万簇相萦倚。烂熳绿苔前，婵娟青草里。
"三年同看锦城花，银烛连宵照绮霞。
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
笑言思暇日，规劝多远度。鹑服我久安，荆钗君所慕。
古人贵直道，内讼乖坦夷。用兹处大官，无乃玷清时。
隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
wang xiang cheng yao yao .huai yuan si qi qi .yu shi fen hui zhong .gu cheng wan he xi ..
.zhu yu jiu fa da jia tong .hao shi sheng lai bai wan zhong .
.bai shui bian gou cheng .qing shan dui du ling .qing ming ren wang he .kuang ye lu sui seng .
cong huang jian zhi .si er bu jian .ru ke ru ji .yi ji gou zhi .wo xin ze yi .
..ai wan .di san shou .zhi cun er ju .jian .lian zhu ji xu ....
di yuan jing jin zou .tian gao shi yan xing .ru he bei lou wang .bu de gong chi tang ..
.xie jia neng zhi yao .wan cu xiang ying yi .lan man lv tai qian .chan juan qing cao li .
.san nian tong kan jin cheng hua .yin zhu lian xiao zhao qi xia .
jin ri yi jun chu .yi jun jun qi zhi .kong yu an chen zi .du ba lei reng chui .
xin shi lin li mian .wei an cun she qing .shi tian wu li ji .jian lin yu ren geng ..
.ji mo chai men yan .jing guo zhu shi rong .lao fu ning you li .ban zi zi cheng ming .
xiao yan si xia ri .gui quan duo yuan du .chun fu wo jiu an .jing cha jun suo mu .
gu ren gui zhi dao .nei song guai tan yi .yong zi chu da guan .wu nai dian qing shi .
ge yue tai chang xian xi le .jin shu pai dao cai yun zhong .
.ji ren tong qu xie xuan cheng .wei ji chou en ge si sheng .
译文
放船千里凌波去，略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸，涛随神女，九江东注。北客翩然(ran)，壮心偏感，年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐，巢父与许由故友，南柯一梦，遽如许！回首金兵南侵的气焰未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自(zi)己的衣裙。
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被(bei)吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
白龙改换(huan)常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
《巫山高》佚名 古诗不可极，淮水深不见底，难以渡过。我想回家东去，为什么不能够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之(zhi)上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
注释
⑿神州：中原。
15 焉：代词，此指这里
219、五刑：指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。
⑵加：给予。林壑：树林和山沟，指有树林的山谷。
①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
廖匡图 廖匡图(952一1003年)，字赞禹。江西省宁都县黄陂镇黄陂村人，五代十国时的文学家、诗人。他文学知识渊博，为当时文学界人士所钦佩、折服，是宁都最早的知名文学家。湖南楚王马殷聘为幕僚，殷子希范开天策府，置十八学士，匡图列居第八，才华博瞻，为时辈所折服。他与刘禹、李弘臬、徐仲雅、蔡昆、韦鼎、释虚中、齐已等都以文藻知名。《唐才子传》及《五代诗话》记载作廖图，字赞禹。有诗集二卷传世。《全唐诗》录其诗四首。其兄正图，亦负诗名，有 《家集》一卷行于世。清文学家魏礼，对其兄弟之作，誉为 “后世不易得”。其名 《中国文学家大辞典》、《中国人名大辞典》等有载。
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履，樵罢松岩雪满蓑。
乔木列遥天，残阳贯平坂。徒忧征车重，自笑谋虑浅。
伏枥莫令空度岁，黄金结束取功勋。"
望尽素车秋草外，欲将身赎返魂香。"
"年少一仙官，清羸驾彩鸾。洞宫云渺渺，花路水漫漫。
"身退谢名累，道存嘉止足。设醴降华幡，挂冠守空谷。
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
故作老丞身不避，县名昭应管山泉。"
持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
"显晦澹无迹，贤哉常晏如。如何警孤鹤，忽乃传双鱼。
"霞鞍金口骝，豹袖紫貂裘。家住丛台近，门前漳水流。
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。"
迥转朱鸢路，连飞翠羽群。戈船航涨海，旌旆卷炎云。
晚花唯有菊，寒叶已无蝉。吏部逢今日，还应瓮下眠。"
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
潇洒四冥合，空濛万顷连。歌谣喧泽国，稼穑遍原田。
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿，罗衫卧对章台夕。
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。"
"登车君莫望，故绛柳条春。蒲泽逢胡雁，桃源见晋人。
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
"天际山多处，东安古邑深。绿田通竹里，白浪隔枫林。
上有沧浪客，对之空叹息。自顾缨上尘，裴回终日夕。
高枝分晓日，虚吹杂宵钟。香助炉烟远，形疑盖影重。
遐路各自爱，大来行可期。青冥在目前，努力调羽仪。"
"吾从骥足杨茂卿，性灵且奇才甚清。海内方微风雅道，
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
野艇虚还触，笼禽倦更飞。忘言亦何事，酣赏步清辉。"
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
时称渡河妇，宜配坦床宾。安得同门吏，扬鞭入后尘。"
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
淑德图书在，皇慈礼命彰。凄凉霸川曲，垄树已成行。"
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
昔人未为泉下客，若到此中还断肠。"
对酒惜馀景，问程愁乱山。秋风万里道，又出穆陵关。"
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。
井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。"
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
古墙抽腊笋，乔木飏春鸿。能赋传幽思，清言尽至公。
十年前见君，甲子过我寿。于何今相逢，华发在我后。
泪滴先皇阶下土，南衙班里趁朝回。"
京口附商客，海门正狂风。忧心不敢住，夜发惊浪中。
行香天乐羽衣新。空廊鸟啄花砖缝，小殿虫缘玉像尘。
瓜步经过惯，龙沙眺听殊。春山岚漠漠，秋渚露涂涂。
忽似摐金来上马，南枝栖鸟尽惊飞。
麦苗萦陇雉初鸣。修容尽饰将何益，极虑呈材欲导情。
但访任华有人识。"
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
月明应独醉，叶下肯同愁。因恨刘桢病，空园卧见秋。"
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
识遍中朝贵，多谙外学非。何当一传付，道侣愿知归。"
"洛水桥边雁影疏，陆机兄弟驻行车。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
"徇世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。
霓裳归物外，凤历晓人寰。仙圣非相远，昭昭寤寐间。"
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
丈人且安坐，金炉香正薰。"
比来已向人间老，今日相过却少年。"
"卫多君子鲁多儒，七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙，
日隐寒山猎未归，鸣弦落羽雪霏霏。
这度自知颜色重，不消诗里弄溪翁。"
竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
试问空门清净心，莲花不着秋潭水。"
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。
"何事年年恋隐沦，成名须遣及青春。
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
"绝顶耸苍翠，清湍石磷磷。先生晦其中，天子不得臣。
"寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。
艰难不敢料前期。行看汉月愁征战，共折江花怨别离。