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荆门浮舟望蜀江

唐代 / 宋荦

分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一,敛黛倾鬟艳兰室。
"卢橘含花处处香,老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早,
我来惆怅不自决,欲去欲住终如何。"
"十驿褒斜到处慵,眼前常似接灵踪。江遥旋入旁来水,
"白阁他年别,朱门此夜过。疏帘留月魄,珍簟接烟波。
古来晚达人何限,莫笑空枝犹望苏。"
以兹聊自安,默默行九衢。生计逐羸马,每出似移居。
"书剑少青眼,烟波初白头。乡关背梨岭,客路转苹洲。
"云密露晨晖,西园独掩扉。雨新临断火,春冷着单衣。
"西湖清宴不知回,一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角,
童子眠苔净,高僧话漏终。待鸣晓钟后,万井复朣胧。"
公时受诏镇东鲁,遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字,
晋聚应搜火,秦喧定走车。谁知恨榆柳,风景似吾家。"
"十年分散剑关秋,万事皆随锦水流。志气已曾明汉节,
野人宁忆沧洲畔,会待吹嘘定至音。"


荆门浮舟望蜀江拼音解释:

fen ming dan chu feng sha chou .san qian gong pin tui di yi .lian dai qing huan yan lan shi .
.lu ju han hua chu chu xiang .lao ren yi jiu wo qing zhang .xin tong ke she jing qiu zao .
wo lai chou chang bu zi jue .yu qu yu zhu zhong ru he ..
.shi yi bao xie dao chu yong .yan qian chang si jie ling zong .jiang yao xuan ru pang lai shui .
.bai ge ta nian bie .zhu men ci ye guo .shu lian liu yue po .zhen dian jie yan bo .
gu lai wan da ren he xian .mo xiao kong zhi you wang su ..
yi zi liao zi an .mo mo xing jiu qu .sheng ji zhu lei ma .mei chu si yi ju .
.shu jian shao qing yan .yan bo chu bai tou .xiang guan bei li ling .ke lu zhuan ping zhou .
.yun mi lu chen hui .xi yuan du yan fei .yu xin lin duan huo .chun leng zhuo dan yi .
.xi hu qing yan bu zhi hui .yi qu li ge jiu yi bei .cheng dai xi yang wen gu jiao .
tong zi mian tai jing .gao seng hua lou zhong .dai ming xiao zhong hou .wan jing fu tong long ..
gong shi shou zhao zhen dong lu .qian wo cao zhao sui che ya .gu wo xia bi ji qian zi .
jin ju ying sou huo .qin xuan ding zou che .shui zhi hen yu liu .feng jing si wu jia ..
.shi nian fen san jian guan qiu .wan shi jie sui jin shui liu .zhi qi yi zeng ming han jie .
ye ren ning yi cang zhou pan .hui dai chui xu ding zhi yin ..

译文及注释

译文
金陵的(de)白杨十字巷,北边是引潮河道的入口。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来,蜻蜓在水面款款而飞,时不时点(dian)一下水。
一进门老范就满地找牙,笑哈哈,挽住我的手臂问:你是谁?如此狼狈?
故乡之水恋恋不舍,不远万里送我行舟。
僧人的禅房坐落何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄,弯弯曲曲。
突然相见反而怀疑是梦,悲伤叹息互相询问年龄。
水中行船,堤岸曲折,岸上红墙时近时远,远山明丽,近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番,骏马在绿柳间驰穿,画船追着(zhuo)春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般,香雾在湖面弥漫,笑声歌声不断。情趣涌现,哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片,我却冷眼旁观,忧愁令肠断,此处无我立脚之点。已经日落要归返(fan),我却仍与伤感凄凉相伴。
天地尚未(wei)成形前,又从哪里得以产生?
悠悠不尽的江水什么时候枯竭,别离的苦恨,什么时候消止。只愿你的心,如我的心相守不移,就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音,知道沙(sha)鸥在夜宿,十分惊喜。小孩子声音小一些,别惊动了鸥鸟。
逆着流水去找她,道路险阻攀登难。 顺着流水去找她,仿佛就在水中滩。
  九月时,江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时,有(you)了一种愁绪下了露水,月亮中有很冷的感觉起了风,衣带飘飘,是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
(像)诸葛亮和公孙述这样的历史人物,(无论是贤还是愚)都终归黄土;
江面上倒映着点点渔灯,我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景,仍然历历在目,记忆犹新。

注释
90.孰与秦王:与秦王相比怎么样?孰与,与……相比。孰,谁,哪一个。
⑨无穷:无边无际。无穷碧:因莲叶面积很广,似与天相接,故呈现无穷的碧绿。
黄帝命伶伦断竹为筒(后人也用金属管),以定音和候十二月之气。阳六为律,即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射;阴六为吕,即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。农历十二月属吕,正月属律,立春往往在十二月与一月之交,所以曰“律回”。
唐宗:唐太宗李世民(599~649),唐朝的建立统一大业的皇帝。
⑴曩:从前。
⑸真珠:即珍珠。月似弓:农历九月初三,上弦月,其弯如弓。

赏析

  诗人在风雨之夜想起友人,想带着酒去拜访,可见两人的深厚友情。而满山落叶,恐不能相遇,只能寄诗抒情,又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来,却于平淡中见深挚,流露出诗人情感上的种种跳荡与反复。开头,是由郡斋的冷而想到山中的道士,又想到送酒去安慰他,终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情,也就无从排解。
  唐诗中有不少涉及音乐的作品,其中写听琴的诗作尤多,往借咏琴而言志,或借写听琴而抒情。李颀的《《琴歌》李颀 古诗》就是这样(zhe yang)的作品,它是诗人奉命出使清淮时,在友人饯别宴席上听琴后所作。
  杜甫草堂周围的景色很秀丽,他在那儿的生活也比较安定。然而饱尝乱离之苦的诗人并没有忘记国难未除,故园难归;尽管眼前繁花簇簇,家国的愁思还时时萦绕在心头。其本意是写景抒情,并未有批判女子作风的意思,但因为其中两句所用意象“柳”“桃花”也用来形容女子,所谓残花败柳,面若桃花等。且诗中极尽其轻浮的状态,所以常被后人用来暗指女子作风的轻佻,放荡不羁。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会(she hui)组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制(ke zhi)、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  这首诗惟妙惟肖地刻画了一个《病牛》李纲 古诗的形象,既绘出其身体病弱之形,更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛,颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过,此诗并非为咏牛而咏牛,而是“托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”,便不难看出这一点。
  重赠者,再作一诗相赠也,这首诗,还是送别诗。
  贯串于上述紧凑情节中的,是各种生活画面,如边亭、咸阳、广武、朔方、虏阵、胡霜,包括了胡汉双方的广阔空间。活跃其中的,有交驰的羽檄,连天的烽火,雁行的队列,鱼贯的军容,箫鼓的节奏,旌甲的辉光等。尤其是疾风起,沙砾场,马瑟缩,弓冻凝的边塞风光画面,“神气光舞”(陈祚明语),“分明说出边塞之状”(朱熹语),更为此诗增添了艺术光彩,是鲍照表现边塞生活的重要艺术标志。
  诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活,实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”,一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风,其悠然自得、无争无竞的心情显而易见;另外,它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句,巧妙地说明只要沐浴王风,宣扬教化,自然可以使所治之民安居乐业,无需多费精神,碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句,则更进一步写出这位“傲吏”的心态:他头戴“纱帽”,悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽,是指平民和官吏均可戴的凉帽,与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽,那是明代以后的事情。唐宋人诗里,纱帽则多指夏季戴的轻便帽子,官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗:“葛衣疏且单,纱帽轻复宽,一衣与一帽,可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故,据《列子》记载,从前有人在水边每日与鸥鸟为戏,鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗:“白鸥没浩荡,万里谁能驯?”也用这个典故。当然,此处说他没有用典也是可以的,水鸥在水边自由自在,悠然起飞,与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典,正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣,也就等于表白了自己的心迹:他不仅是这位“傲吏”的知音,而且无时无刻不在向往这种生活。
  “皇都陆海应无数,忍剪凌云一寸心”。诗的三、四两句接着将这种悲哀之情渲染开去,推至顶峰才喷发而出。“凌云一寸心”,谓嫩笋一寸,而有凌云之志。这里是一个双关语,喻人年少而有壮志。这两句回答了对嫩笋“於陵论价”的另一个原因。那就是竹林茂盛,所以可以食笋,忍心“剪”去它凌云之心。卒章而诗人的一片哀怜之情也显露出来。诗人痛惜嫩笋被食,喻人壮志未酬,这是一种悲哀;而联系到诗人于大和六年(832年)赴京应举不第,那么就还有另外一层意味了,就是或许是因为皇都长安里“人才”太多,所以他才下第的。可是“剪”去的是一寸凌云之心。一个“忍”字用得十分出色。忍者,忍心,实际上联系到“凌云一寸心”看,作者表达的却是“何忍”之意。意谓不要夭折嫩笋的凌云之志啊。悲己之不遇,痛上主之不识己,一片哀怨之情弥漫其间。 全诗以嫩笋比喻自己,嫩笋一寸而有凌云之志,诗人同样如此,年少而胸怀大志。可悲哀的现实却是嫩笋被食,凌云之志也夭折在初出林的时候。而诗人也一样壮志未酬,空有“嫩箨香苞”美质,却没有了昂扬九霄的机会。既哀且怨之情充溢全诗。
  这首诗的重点在于对那位主人家的富贵享乐作铺排渲染,写得气氛热烈、生动夸张,笔法犹如汉代大赋,尽管没有佳句妙语,但其气势也足以打动和感染读者。这种玉堂金马的重叠堆积,正是汉代国力强盛的折光反映;而这种层层铺排、极力渲染的笔法,使诗歌充满着力度和厚度,这也正是汉代民族力量浑厚、民族精神旺健的反映,从中读者可以形象地感受到汉代被称为封建社会之“盛世”是信然不诬的。这,就是此诗所具有的社会认识价值。它和《东门行》、《妇病行》等反映贫苦人民生活的乐府诗一样,都是后人了解汉代社会真貌的不可缺少的媒介。
  三.李商隐《《石榴》李商隐 古诗》诗的艺术特点
  此诗颔联“春寒著弊袍,间柳发红桃”写出了诗人眼中春雨微寒,桃红柳绿的春景。这里注意了冷色与暖色的对比映衬,并注意到亮度转换的巧妙处理,每句的意象虽单用一种色调,两句之间又有鲜明的反差,但是这样不同颜色的两组意象的并置投射在人的视觉“荧屏”上所呈现的是“一种互相作用的复合效果”,使意象色彩空间的构型更具张力。颈联“开畦分白水,林端举桔槔”写出诗人眼里的农人忙碌着在田间劳作(汲水往田里灌溉)的景象。这是人们的劳动生活场面,是真正的田园生活图景。后人对颈联两句评价甚高。这两联描绘了一幅梦幻般的田园风光图,生动形象地体现了王维诗歌“诗中有画”的艺术特色。
  苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知,而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵,原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识,还在于提升人的精神境界。尤其是常读书,日积月累就会使人脱离低级趣味,养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说:“人无书气,即为粗俗气,市井气,而不可列于士大夫之林。”事实证明,读书与不读书,读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书,满腹经纶,“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面,它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
  诗人似乎要对息夫人一掬同情之泪了。及至第三句突然转折,由脉脉含情的描述转为冷冷一问时,读者才知道那不过是欲抑先扬罢了。“至竟(到底)息亡缘底事?”这一问是对息夫人内心创伤的深刻揭示,这一点在息夫人对楚王问中原有所表现,却一向未被人注意。
  第四段紧承上文,以当时历史背景出发,说明汉文帝不用贾谊的客观原因,情同骨肉的开国功臣和初出茅庐的洛阳少年,通过对比为汉文帝的决定做出强而有力的支持。而贾谊在政治失意后,郁郁寡欢、自伤自怜,不能够趁此修养其身,最后失意而终,这也是苏轼对他“志大而量小,才有余而识不足”的批评。写绛侯、灌婴和贾谊的对比,前者用了较多的描述,极言其功高势大,同文帝关系非同一般,后者仅用”洛阳之少年“五个字,由于详略处理得巧妙,二者的对比也就非常鲜明了。最后一段,再次讨论君主与贤人之间的关系,千里马必须遇到伯乐才有施展大志的机会,因此贤臣要有名主才能大展怀抱。而人君获得像贾谊这样的臣子,要了解他的个性若不被见用则会自伤不振,为此要做出适切的考虑,否则便是折损了一名人才。然而,贾谊这样的人也应该谨慎地对待自己的立身处事,人要有才,还要有所忍耐、等待,才能使自己的才能得到发挥。苏轼清醒地认识并指出贾谊自身的问题,显示出他独到的眼光,个性鲜明、见解透辟、切中肯綮。
  文章不长,但情感富于转折。正文一段与二段之间是转折,末段自身又含一层转折。一段的不朽之名,终究敌不过二段的万古之空;末段的理智超脱,终究敌不过情感的悄然渗透。转折之后,方见分量,方见沉重,而终不外“悲”与“情”二字。欧阳修曾云:“人生自是有情痴”,信然。

创作背景

  陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。

  

宋荦( 唐代 )

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简 介

宋荦 宋荦(1634年~1714年),字牧仲,号漫堂、西陂、绵津山人,晚号西陂老人、西陂放鸭翁。汉族,河南商丘人。官员、诗人、画家、文物收藏家。“后雪苑六子”之一。宋荦与王士祯、施润章等人同称“康熙年间十大才子”。康熙五十三年(1714年),宋荦奉诣入京师为康熙皇帝贺寿,被加官为太子少师,复赐以诗,回到家乡商丘。九月十六日卒,享年八十岁。康熙下旨赐祭葬于其家乡商丘,祟祀名宦乡贤,葬于西陂别墅(今大史楼村)。

致酒行 / 訾辛卯

"中秋朗月静天河,乌鹊南飞客恨多。寒色满窗明枕簟,
岂同叔夜终无分,空向人间着养生。"
今日秋风满湘浦,只应搔首咏琼枝。"
"句曲旧宅真,自产日月英。既涵岳渎气,安无神仙名。
迹处龙钟内,声居汩没中。酬恩若有地,宁止杀微躬。"
如君气力波澜地,留取阴何沈范名。"
无端有寄闲消息,背插金钗笑向人。"
春风洒入御沟平。轩车几处归频湿,罗绮何人去欲生。


橘颂 / 闻人鹏

潮门梵音静,海日天光早。愿与灵鹫人,吟经此终老。"
荒城见羊马,野馆具薇蕨。边境渐无虞,旅宿常待月。
暂落还因雨,横飞亦向林。分明去年意,从此渐闻砧。"
"山屐经过满径踪,隔溪遥见夕阳舂。
卧见琼枝低压墙。半落半开临野岸,团情团思醉韶光。
"十驿褒斜到处慵,眼前常似接灵踪。江遥旋入旁来水,
客自胜潘岳,侬今定莫愁。固应留半焰,回照下帏羞。"
八分龙节付兵权。东周城阙中天外,西蜀楼台落日边。


赵威后问齐使 / 况虫亮

"诗僧与钓翁,千里两情通。云带雁门雪,水连渔浦风。
"稻田凫雁满晴沙,钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏,
"筼筜无子鸳雏饥,毛彩凋摧不得归。
"红花半落燕于飞,同客长安今独归。
"山叠云重一径幽,苍苔古石濑清流。出岩树色见来静,
"巾舄同时下翠微,旧游因话事多违。南朝古寺几僧在,
归来冷笑悲身事,唤妇唿儿索酒盆。"
"行乐及时时已晚,对酒当歌歌不成。千里暮山重叠翠,


十七日观潮 / 步和暖

尽日春风吹不散,只应分付客愁来。"
青云已是酬恩处,莫惜芳时醉酒杯。"
"呜呜吹角贰师营,落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事,
雁飞不见行尘灭,景下山遥极目寒。"
远公一去兜率宫,唯有面前虎溪水。"
街西静观求居处,不到权门到寺频。禁掖人知连状荐,
"暮暮焚香何处宿,西岩一室映疏藤。光阴难驻迹如客,
不欲登楼更怀古,斜阳江上正飞鸿。"


浣溪沙·和柳亚子先生 / 贰慕玉

满庭春露落花初。闲看竹屿吟新月,特酌山醪读古书。
"太华万馀重,岧峣只此峰。当秋倚寥泬,入望似芙蓉。
南苑往来三百年。棋局不收花满洞,霓旌欲别浪翻天。
何须更学鸱夷子,头白江湖一短船。"
"香销云凝旧僧家,僧刹残灯壁半斜。
辞异秦丞相,铭非窦冠军。唯愁残焰落,逢玉亦俱焚。
孙枝擢细叶,旖旎狐裘茸。邹颠蓐发软,丽姬眉黛浓。
"倾幕来华馆,淹留二使君。舞移清夜月,歌断碧空云。


/ 渠念薇

行吟却笑公车役,夜发星驰半不逢。"
少得团圆足怨嗟。二八月轮蟾影破,十三弦柱雁行斜。
"旧事说如梦,谁当信老夫。战场几处在,部曲一人无。
树发花如锦,莺啼柳若丝。更游欢宴地,愁见别离时。"
"燕赵能歌有几人,为花回雪似含颦。
夜半军牒来,屯兵万五千。乡里骇供亿,老少相扳牵。
"抱琴出南楼,气爽浮云灭。松风吹天箫,竹路踏碎月。
直上高峰抛俗羁。"


菩萨蛮·寄女伴 / 阙平彤

"邵平瓜地接吾庐,谷雨干时偶自锄。
笋成稽岭岸,莲发镜湖香。泽国还之任,鲈鱼浪得尝。"
别后几经吴苑春。湘岸风来吹绿绮,海门潮上没青苹.
"素汾千载傍吾家,常忆衡门对浣纱。好事喜逢投宿客,
"香销云凝旧僧家,僧刹残灯壁半斜。
御沟寒夜雨,宫寺静时钟。此时无他事,来寻不厌重。"
"水槛桐庐馆,归舟系石根。笛吹孤戍月,犬吠隔溪村。
岂得无泪如黄河。沥胆咒愿天有眼,君子之泽方滂沱。"


山石 / 房春云

洛水妃虚妒,姑山客漫夸。联辞虽许谢,和曲本惭巴。
孤鸿来半夜,积雪在诸峰。正忆毗陵客,声声隔水钟。"
残云挂绝岛,迥树入通津。想到长洲日,门前多白苹."
风荷珠露倾,惊起睡。月落池塘静,金刀剪一声。
行人一宿翠微月,二十五弦声满风。"
"人高诗苦滞夷门,万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻,
水殿年年占早芳,柔条偏惹御炉香。
绣毂千门妓,金鞍万户侯。薄云欹雀扇,轻雪犯貂裘。


登太白峰 / 荀水琼

闲想更逢知旧否,馆前杨柳种初成。"
玉钩挂海笙歌合,珠履三千半似泥。"
愁红一片风前落,池上秋波似五湖。"
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍,千门遗瓦古苔生。
无谋静国东归去,羞过商山四老祠。"
若教靖节先生见,不肯更吟归去来。"
"卢橘含花处处香,老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早,
"黑山南面更无州,马放平沙夜不收。


浯溪摩崖怀古 / 东方泽

沧海经年梦绛纱。雪愤有期心自壮,报恩无处发先华。
竹门风过还惆怅,疑是松窗雪打声。"
旧思牵云叶,新愁待雪泥。爱堪通梦寐,画得不端倪。
倚棹冰生浦,登楼雪满山。东风不可待,归鬓坐斑斑。"
海曙云浮日,江遥水合天。(发浙江,见《诗人玉屑》)
罢职池阳时,复遭迎送牵。因兹契诚愿,瞩望枕席前。
"昔与张湘州,闲登岳阳楼。目穷衡巫表,兴尽荆吴秋。
日气侵瓶暖,雷声动枕斜。还当扫楼影,天晚自煎茶。"