菩萨蛮·竹风轻动庭除冷
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
菩萨蛮·竹风轻动庭除冷拼音解释:
.wen dao ju tang yan yu dui .qing shan liu shui jin yang tai .
.jing shan you mei yu .han hua shang bing lan .kan wei sheng jun xi .kan wei sheng jun an .
qing feng ming yue ye shen shi .ji zhou lu lang hen yi chi .
ji nian zhong .er long jian .yi ze cang shen qing mu zhong .yi ze jian xing hei jin dong ..
.xie xi xi shan bu lv sha .chan xin wei liao nai qing he .
yong jue si zhi bin .yi yan kong zai er .san zai wu chao hun .gu wei lei ru xi .
dan xiao bi xu .shang sheng zhi chou .bai sui zhi hou .kong yu fen qiu ..
tun bing ning wei han .qi liang mo wen chen .jin sui liu shui qu .ji mo ye hua chun ..
.bo shang di hua fei xue hua .feng chui liao luan man jia sha .
wei wen pan feng jian .de dao zai hao li .wei you tong jiang shou .chang lian zhi bu bei ..
译文及注释
译文
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已(yi)脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到(dao)飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈(qi)求？
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以(yi)来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄(huang)帝，又涉于神怪，都不是(shi)典(dian)雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本(ben)来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
注释
⑴减字木兰花：词牌名。此调将《偷声木兰花》上下阕起句各减三字，故名。
⑧满：沾满。
（51）妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。
257.兄：指秦景公，春秋时秦国国君。
223. 资之：为这事悬赏。之，代“如姬父为人所杀”的事。一说，资，做“蓄”解；资之，蓄为父报仇之心。
③象：悬象，指日月星辰。
⑤坡仙老：苏轼自号东坡居士，后人称为坡仙。
赏析
“忆昔霍将军，连年此征讨。”诗人思前想后，对霍去病征伐匈奴的赫赫功勋不由感慨良多。
后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。
岳阳楼上闻吹笛， 能使春心满洞庭。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十五。下面是陕西师范大学文学研究所所长、教授、博士生导师霍松林先生对此诗是赏析。
“香消玉殒”是古代比喻美女死亡的雅词，唐琬离开人世已经四十余年了，寻梦、或寻找幻觉之举已成了生者与死者的精神(jing shen)对话。在生死对话中，诗人产生天荒地老(di lao)、人也苍老的感觉，就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳，也苍老得不再逢春开花飞絮了。美人早已“玉骨久成泉下土(tu)”，未亡者这把老骨头，年过古稀，也即将化作会稽山（在今绍兴）的泥土，但是割不断的一线情思，使他神差鬼使地来到沈园寻找遗踪，泫然落泪。
第三节专写梦境。“惟”，思也；“古”，故也。故欢，旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义(hun yi)》：“降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。”又《郊特性》：“婿亲御授绥，亲之也。”“绥”是挽以登车的索子，“惠前绥”，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思，“长巧笑”者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。
后两句目中所见的凄凉景象。“数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中。”秋山之下，只余稀落的几家人在捣洗衣服，人民已四处流亡，州中已空无人烟；寒雨之中，一郡但见荆棘丛生，不见稷黍。这两句表现出了兵乱后整个州郡民生凋敝、田园荒芜的凄凉景象。
后二句写“没石饮羽”的奇迹，把时间推迟到翌日清晨，将军搜寻猎物，发现中箭者并非猛虎，而是蹲石，令人读之，始而惊异，既而嗟叹，原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭，竟“没在石棱中”，入石三分。这样写不仅更为曲折，有时间、场景变化，而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分，箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张，为诗歌形象涂上一层浪漫色彩，读来特别尽情够味，只觉其妙，不以为非。
“迢迢新秋夕，亭亭月将圆。”曰“新秋”，曰“月将圆”，见出是七月将半的时令，离遇火已近一个月了。“迢迢”，意同遥遥，显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”，高远的样子，这是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化，又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。“果菜始复生，惊鸟尚未还。”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深。在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：“中宵伫遥念，一盼周九天。”半夜里他伫立遥想，顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段，写“遇火”后心情的不平静。
前三句如实描写人人皆有的生活经验，登高可以望远。皇宫苑囿百姓无法进去的，其宅地之广大与建筑之豪华难以想见，但登高可以一目了然。诗人登山也一定看到了老百姓破烂、窄小、拥挤的平民窟，也一定看到了熙来攘往的商店街市，但这些同诗人要表达的主题无关，并且也不是诗人登高所见最突出的印象。因为这些景象不登高也可以看到，故诗人将这些省略不写，单刀直入，开门见山地描写登高望远所得的最强烈的印象：帝王最崔嵬的宫阙殿阁，贵族那如连云般的宅第苑囿。这朴实的描写，为下文抒发感叹作铺垫，或者说是诗人发生感叹的物质基础。
“水荇牵风翠带长”，此句脱胎于杜审言的“绾雾清条弱，牵风紫蔓长”，敷色浓艳，姿态飘逸。本是风吹水荇，诗人却反道“水荇牵风”，赋景以人格化动作，似乎这“水荇”也难耐乏人问津的寂寞，欲招揽清风一缕与之共话沧桑。以“雨”“风”来烘托“林花”“水荇”，景更丰富了，意境也更深了一层。
《瞻卬》所提出的问题，既可以从史书中得到印证，又可以补充史书记载的疏露与不足。周幽王宠幸褒姒、荒政灭国的主要史实是：自从幽王得到褒姒，宠爱不已，荒淫无度，不理朝政。一是为买千金一笑动用烽火台，诸侯以为敌寇侵扰前来救驾受骗气愤而回，多次戏弄后失信于诸侯，从此不再来勤王。二是重用佞人虢石父，此人“为人佞巧，善谀，好利”，“国人皆怨”(《史记·周本纪》语)。三是欲废申后及太子宜臼，而以褒姒为后、以褒姒子伯服为太子，因而激怒申后勾结西夷、犬戎攻周，杀幽王而灭西周。《瞻卬》所反映的内容较信史更为广泛、具体而深刻，诗中列数周幽王的恶行有：罗织罪名，戕害士人；苛政暴敛，民不聊生；侵占土地，掠夺奴隶；放纵罪人，迫害无辜；政风腐败，纪纲紊乱；妒贤嫉能，奸人得势；罪罟绵密，忠臣逃亡。全面而形象地将一幅西周社会崩溃前夕的历史画面展现在了读者面前。
这是一首投赠诗。是作者落第期间所作。献诗给在朝姓裴的中书舍人，弦外之音，是希望裴舍人给予援引。
后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。
岳阳楼上闻吹笛， 能使春心满洞庭。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十五。下面是陕西师范大学文学研究所所长、教授、博士生导师霍松林先生对此诗是赏析。
“香消玉殒”是古代比喻美女死亡的雅词，唐琬离开人世已经四十余年了，寻梦、或寻找幻觉之举已成了生者与死者的精神(jing shen)对话。在生死对话中，诗人产生天荒地老(di lao)、人也苍老的感觉，就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳，也苍老得不再逢春开花飞絮了。美人早已“玉骨久成泉下土(tu)”，未亡者这把老骨头，年过古稀，也即将化作会稽山（在今绍兴）的泥土，但是割不断的一线情思，使他神差鬼使地来到沈园寻找遗踪，泫然落泪。
第三节专写梦境。“惟”，思也；“古”，故也。故欢，旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义(hun yi)》：“降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。”又《郊特性》：“婿亲御授绥，亲之也。”“绥”是挽以登车的索子，“惠前绥”，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思，“长巧笑”者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。
后两句目中所见的凄凉景象。“数家砧杵秋山下，一郡荆榛寒雨中。”秋山之下，只余稀落的几家人在捣洗衣服，人民已四处流亡，州中已空无人烟；寒雨之中，一郡但见荆棘丛生，不见稷黍。这两句表现出了兵乱后整个州郡民生凋敝、田园荒芜的凄凉景象。
后二句写“没石饮羽”的奇迹，把时间推迟到翌日清晨，将军搜寻猎物，发现中箭者并非猛虎，而是蹲石，令人读之，始而惊异，既而嗟叹，原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭，竟“没在石棱中”，入石三分。这样写不仅更为曲折，有时间、场景变化，而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分，箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张，为诗歌形象涂上一层浪漫色彩，读来特别尽情够味，只觉其妙，不以为非。
“迢迢新秋夕，亭亭月将圆。”曰“新秋”，曰“月将圆”，见出是七月将半的时令，离遇火已近一个月了。“迢迢”，意同遥遥，显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”，高远的样子，这是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化，又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。“果菜始复生，惊鸟尚未还。”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深。在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：“中宵伫遥念，一盼周九天。”半夜里他伫立遥想，顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段，写“遇火”后心情的不平静。
前三句如实描写人人皆有的生活经验，登高可以望远。皇宫苑囿百姓无法进去的，其宅地之广大与建筑之豪华难以想见，但登高可以一目了然。诗人登山也一定看到了老百姓破烂、窄小、拥挤的平民窟，也一定看到了熙来攘往的商店街市，但这些同诗人要表达的主题无关，并且也不是诗人登高所见最突出的印象。因为这些景象不登高也可以看到，故诗人将这些省略不写，单刀直入，开门见山地描写登高望远所得的最强烈的印象：帝王最崔嵬的宫阙殿阁，贵族那如连云般的宅第苑囿。这朴实的描写，为下文抒发感叹作铺垫，或者说是诗人发生感叹的物质基础。
“水荇牵风翠带长”，此句脱胎于杜审言的“绾雾清条弱，牵风紫蔓长”，敷色浓艳，姿态飘逸。本是风吹水荇，诗人却反道“水荇牵风”，赋景以人格化动作，似乎这“水荇”也难耐乏人问津的寂寞，欲招揽清风一缕与之共话沧桑。以“雨”“风”来烘托“林花”“水荇”，景更丰富了，意境也更深了一层。
《瞻卬》所提出的问题，既可以从史书中得到印证，又可以补充史书记载的疏露与不足。周幽王宠幸褒姒、荒政灭国的主要史实是：自从幽王得到褒姒，宠爱不已，荒淫无度，不理朝政。一是为买千金一笑动用烽火台，诸侯以为敌寇侵扰前来救驾受骗气愤而回，多次戏弄后失信于诸侯，从此不再来勤王。二是重用佞人虢石父，此人“为人佞巧，善谀，好利”，“国人皆怨”(《史记·周本纪》语)。三是欲废申后及太子宜臼，而以褒姒为后、以褒姒子伯服为太子，因而激怒申后勾结西夷、犬戎攻周，杀幽王而灭西周。《瞻卬》所反映的内容较信史更为广泛、具体而深刻，诗中列数周幽王的恶行有：罗织罪名，戕害士人；苛政暴敛，民不聊生；侵占土地，掠夺奴隶；放纵罪人，迫害无辜；政风腐败，纪纲紊乱；妒贤嫉能，奸人得势；罪罟绵密，忠臣逃亡。全面而形象地将一幅西周社会崩溃前夕的历史画面展现在了读者面前。
这是一首投赠诗。是作者落第期间所作。献诗给在朝姓裴的中书舍人，弦外之音，是希望裴舍人给予援引。
创作背景
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
饶相( 隋代 )
收录诗词 (5697) 首
简 介
饶相 饶相（一五一二 — 一五九一），字志尹，号三溪。大埔人。明世宗嘉靖十四年（一五三五）进士，授中书舍人。晋户部员外郎，监山东、河南漕运。二十二年，以诖误谪无为州判官，署州事。二十四年调任兖州判官，迁淮阳郡丞。二十八年，擢南昌知府。三十二年，升饶州兵备、江西按察副使。寻乞归养，家居三十馀年，卒。着有《三溪先生文集》。清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二八有传。
金城北楼
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
陇西行四首·其二
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
望岳三首
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
不疑不疑。"
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
一丛花·初春病起
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
召公谏厉王弭谤
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
浮萍篇
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
国风·郑风·风雨
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
今公之归，公在丧车。
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
山花子·银字笙寒调正长
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
秋日三首
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
生于忧患，死于安乐
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。