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七里濑

先秦 / 曹言纯

"南浦闲行罢,西楼小宴时。望湖凭槛久,待月放杯迟。
"纶阁沈沈天宠命,苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力,
此时闲坐寂无语,药树影中唯两人。"
德胜令灾弭,人安在吏良。尚书心若此,不枉系金章。"
新树少于松,平湖半连草。跻攀有次第,赏玩无昏早。
啸傲虽开口,幽忧复满膺。望云鳍拨剌,透匣色腾凌。
"架上非无书,眼慵不能看。匣中亦有琴,手慵不能弹。
僇辱徒相困,苍黄性不能。酣歌离岘顶,负气入江陵。
舞态翻鸲鹆,歌词咽鹧鸪。夷音啼似笑,蛮语谜相唿。
"可怜今夜鹅毛雪,引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼,
逸骥初翻步,鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄,高视觉天卑。
领郡来何远,还乡去已迟。莫言千里别,岁晚有心期。"
"济源山水好,老尹知之久。常日听人言,今秋入吾手。
欲除忧恼病,当取禅经读。须悟事皆空,无令念将属。


七里濑拼音解释:

.nan pu xian xing ba .xi lou xiao yan shi .wang hu ping jian jiu .dai yue fang bei chi .
.lun ge shen shen tian chong ming .su tai ji ji you neng sheng .qi wei bu de qing wen li .
ci shi xian zuo ji wu yu .yao shu ying zhong wei liang ren ..
de sheng ling zai mi .ren an zai li liang .shang shu xin ruo ci .bu wang xi jin zhang ..
xin shu shao yu song .ping hu ban lian cao .ji pan you ci di .shang wan wu hun zao .
xiao ao sui kai kou .you you fu man ying .wang yun qi bo la .tou xia se teng ling .
.jia shang fei wu shu .yan yong bu neng kan .xia zhong yi you qin .shou yong bu neng dan .
lu ru tu xiang kun .cang huang xing bu neng .han ge li xian ding .fu qi ru jiang ling .
wu tai fan qu yu .ge ci yan zhe gu .yi yin ti si xiao .man yu mi xiang hu .
.ke lian jin ye e mao xue .yin de gao qing he chang ren .hong la zhu qian ming si zhou .
yi ji chu fan bu .gou ying zan tuo ji .yuan tu you di zhai .gao shi jue tian bei .
ling jun lai he yuan .huan xiang qu yi chi .mo yan qian li bie .sui wan you xin qi ..
.ji yuan shan shui hao .lao yin zhi zhi jiu .chang ri ting ren yan .jin qiu ru wu shou .
yu chu you nao bing .dang qu chan jing du .xu wu shi jie kong .wu ling nian jiang shu .

译文及注释

译文
  从道州城向西走一百多步,有一条小溪。这条小溪向南流几步远,汇入营溪。两岸全是一些奇石,(这些石头)有的倾斜嵌叠,有的盘曲回旋,不能够用言语形容(它(ta)们(men)的美妙)。清澈的溪流撞击着岩石,水回旋而流,激水触石溅起高高的浪花,激荡倾注;岸边美丽(li)的树木和珍奇的青竹,投下的阴影互相掩映。  这条溪水如果在空旷的山间田野,就是很适合避世(shi)隐居的人和隐士居住的;如果它在人烟(yan)密集的地方,也可以成为都会城镇(市民游览)的胜地,仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来,至今也没有人来欣赏和关爱(它);我在溪水边走来走去,为它(景色秀丽但无人知晓)而惋惜!于是进行疏导开通,清除掉杂乱的草木,建起了亭阁,栽上了松树、桂树,又种植了鲜花香草,来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面,便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上,明白地告诉后来人。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事,但若想实现统一理想,只有死后才能盖棺定论。
年少有为的贾谊徒然地流泪,春日登楼的王(wang)粲再度去远游。
厅堂西边的竹笋长得茂盛,都挡住了门头,堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
雨中的寒食节更显得寒冷,我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
为国为民,我鞠躬尽瘁、沥血呕心,
我高兴春天突然来临,又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间,又一声不响地离去。
清风没有力量驱赶暑天的炎热,那西坠的太阳仿佛生了翅膀,飞旋在山头,不肯下降。
交情应像山溪渡恒久不变,
春天回到了哪里?找不到它的脚印,四处一片沉寂,如果有人知道春天的消息,喊它回来同我们住在一起。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
玉石的台阶上,徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿,在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程?过了长亭接着短亭。

注释
西河:唐教坊曲。
⑸楚台风:楚襄王兰台上的风。宋玉《风赋》:“楚王游于兰台,有风飒至,王乃披襟以当之曰:‘快哉此风!’”
离席:离开座位。
⑺蟊贼,皆害苗之虫也。食根曰蟊,食节曰贼。又《诗诂》:蟊贼一虫,以禾将黄而虫害之,故曰蟊贼。取以喻谗恶之人。
②却下:放下。
118.大鸟何鸣:大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王逸《章句》:“崔文子取王子侨之尸,置之室中,覆之以弊篚(fěi),须臾则化为大鸟而鸣,开而视之,翻飞而去,文子焉能亡子侨之身乎?言仙人不可杀也。”

赏析

  前两句从环境着笔,点出人物,而第三句是从人物着笔,带出环境。笔法的改变是为了突出山农的形象,作者在“焙茶烟暗”之前,加上“莫嗔”二字,便在展现劳动场景的同时,写出了山农的感情。从山农请客人不要责怪被烟熏的口吻中,反映了他的爽直性格和劳动者的本色。“莫嗔”二字,入情入理而又富有情韵。继“莫嗔”之后,第四句又用“却喜”二字再一次表现了山农感情的淳朴和性格的爽朗,深化了对山农形象的刻画,也为全诗的明朗色调增添了鲜明的一笔。
  于是,末章怀念起当朝的前代功臣,希望像当初召公那样的贤明而有才干的人物能出来匡正幽王之失,挽狂澜于既倒,而这又是与此篇斥责奸佞小人的主题是互为表里的。这一章中,昔日“辟国百里”与今日“蹙国百里”的对比极具夸张性,但也最真实地反映了今昔形势的巨大差异,读之令人有惊心动魂之感。最后两句“维今之人,不尚有旧”,出以问句,问当时之世是否还有赤胆忠心的老臣故旧,是诗人由失望而濒于绝望之际,迸发全部力量在寄托那最后的一丝希望。这一问,低徊掩抑,言近旨远,极具魅力。后世许多诗词作品以问句作结以求取得特殊的艺术效果,实滥觞于《诗经》中此类句法。
  “化为石,不回头”,诗人又以拟人手法具体描绘《望夫石》王建 古诗的形象。人已物化,变为石头;石又通灵,曲尽人意,人与物合,情与景谐。这不仅形象地描画出《望夫石》王建 古诗的生动形象,同时也把思妇登临的长久,想念的深切,对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文,是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。
  第一章总括全诗,从岁寒写到春耕开始。《七月》佚名 古诗火星向下降行,八月将裁制冬衣的工作交给妇女们去做,以备御冬。十一(shi yi)月天气寒冷了,北风刮在物体上,发出觱发的声响。十二月寒风“栗烈”,是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没有御寒的衣服,真不知如何过冬。好不容易熬到寒冬过去了,正月里我们开始修理农具。二月里举足下田,开始耕种。壮夫们在田里干着重活,女人和小孩们则承担着送饭的任务。看着我们这样卖力的劳动,那些奴隶主派来的农官感到很高兴。
  前两句记述将军领旨征兵,暗示了这是一次规模浩大的会战,统兵者权倾一时,名耸天下。第三、四句写朝廷用很重的礼仪拜将出征,而大军沿途经过的州郡也预先按制迎送。这四句描写声势浩大,为下文伤亡之重做了铺垫。接着写出征的结果:参战的几万将士无一生还。虽然言语浅白,却有一种震撼人心的力量。“纷纷”,将慷慨赴死的悲壮场面刻画得淋漓尽致,但这些戍卒的生命又不同草芥。作者隐愤难平,发出了“臣愿节宫厩,分以赐边城”的呼声,这是作者那颗忠直爱国殷殷之心的自然流,虽然这次惨败,但亡羊补牢为时不晚。最后两句含蓄地揭示了这次惨败的重要原因,即战略物资奇缺,以步兵之帅与强大的游牧骑兵部落在广漠里作战,必然失败。所谓兵者,国之大事,不得已而用之,战前不作充分的准务,就仓促应战,其失败也就可想而知了。这两句也含蓄地讽刺了唐王朝视战争如儿戏的草菅人命行为。
  前人说“乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在充满”(王若虚《滹南诗话》),又说“乐天诗极深厚可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。这首诗语言平易浅近,清新自然,用白描手法把精心选择的镜头写入诗中,形象活现,即景寓情,从生意盎然的早春湖光中,体现出作者游湖时的喜悦心情,是当得起以上评语的。
  “炉火照天地,红星乱紫烟”,诗一开头,便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景:炉火熊熊燃烧,红星四溅,紫烟蒸腾,广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼,但一经炼入诗句,便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象,不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。
  接下来诗人笔锋一转,就写到请求援引的题旨上:“阳和”句是说:虽有和暖的太阳,毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。“霄汉”句说:但我仰望天空,我还是时时刻刻倾向着太阳(指当朝皇帝),意指自己有一颗为朝廷做事的衷心。“献赋”句说:十年来,我不断向朝廷献上文赋(指参加科举考试),可惜都没有得到知音者的赏识。“羞将”句说:如今连头发都(fa du)变白了,看见插着华簪的贵官,我不能不感到惭愧。意思说得很清楚,但言语含蓄,保持了一定的身份。
  末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期,秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混,一个出身行伍,都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源,“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”(《过秦论》)的有效措施。说“刘项原来不读书”,而能灭亡“焚书”之秦,全句纯然是揶揄调侃的口吻,包含着极为辛辣的讽刺意味。从“竹帛”写起,又以“书”作结,首尾相接如环,显得圆转自然。
  首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷,诗人进入山中,去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”,写出僧人居处的简朴,“孤僧”,写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月,他寻访这样一位清苦而孤居的僧人,显然是要从对方身上获得启(de qi)示,以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地,孤独客访孤独僧,俗与佛已有了精神交流的契机。
  “东风不择木,吹煦长未巳。眼见欲合抱,得尽生生理。”如果说此前诗人对枣树的同情还隐约闪现在对枣树的贬抑中,那么,从这里一开始,诗人就直截了当地表达了自己对它的喜爱之情:“东风却谁也不嫌弃,不停地吹拂让它生生不息,很快便成了合抱的巨树,它按照自己的天性完成了自己。”诗人的语气尽管十分平淡,感情色彩也很淡薄,但却含着一种傲然自爱之气。无论人们的鄙视,嘲弄,枣树不会枯萎,也不会改变自己的自然之性,它顽强地生长,在沉默和孤寂中壮大,以旺盛的生命力抗击着与它对立的世界。
  “不得语,暗相思”相思相念可蔓延,这种思念只有诗人他自己最清楚明了,却无言,却无诉说对象,留给自己唯有相思成灾。
  “草木”泛指一切能受到季节变化影响的事物,如动植物、水、山等等。“春到人间草木知”这句运还用了拟人的手法:开春草木最先发芽,故说它们首先知道春到人间的消息。“眼前生意满”是说处处生机勃勃。最后一句通过春风吹水这种具体物象来表现“生意”。
  最后一章,诗人完全沉浸在这美妙的音乐会里了:编钟鸣响,琴瑟和谐,笙磬同音,相继演奏雅乐南乐,加之排箫乐舞,有条不紊。令人读之,有如置身其中,身临其境。

创作背景

  杜叔高的《锦帐春》原词已经失传,无法参照,给理解辛弃疾的和词带来一定困难。和词中的“几许风流,几般娇懒”,显然是写女性。大约“席上”有歌妓侑酒。为杜叔高所恋,情见于词,所以和词即就此发挥。

  

曹言纯( 先秦 )

收录诗词 (4991)
简 介

曹言纯 (1767—1837)清藏书家、词学家。字种水,一字丝赞,一号古香,浙江秀水(今嘉兴)人。早年即专心于词章之学,苦于家贫困无书,只要借人书籍,遂节取其精华,蝇头细书抄录,积30余年达千百余册。喜作诗填词,其代表作如《凤凰台上忆吹箫》、嘉庆二年(1797)所作《垂杨》等,清新婉约。着有《征贤堂集》、《种水词》等。

洞仙歌·雪云散尽 / 黎德辉

魏拙虚教出,曹风敢望痊。定遭才子笑,恐赚学生癫。
田翁逢我喜,默起具尊杓。敛手笑相延,社酒有残酌。
远思两乡断,清光千里同。不知娃馆上,何似石楼中。"
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人,从幸巴渝归入秦。
工拙性不同,进退迹遂殊。幸逢太平代,天子好文儒。
"欲入中门泪满巾,庭花无主两回春。
病惬官曹静,闲惭俸禄优。琴书中有得,衣食外何求。
始效神羊触,俄随旅雁征。孤芳安可驻,五鼎几时烹。


九日登高台寺 / 完颜亚鑫

"我知世无幻,了无干世意。世知我无堪,亦无责我事。
"下直遇春日,垂鞭出禁闱。两人携手语,十里看山归。
肉堆潭岸石,酒泼庙前草。不知龙神享几多,
仍诏江淮马价缣,从此不令疏短织。合罗将军唿万岁,
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和,亦应得尽生生理。"
"浅色縠衫轻似雾,纺花纱袴薄于云。
薄命知然也,深交有矣夫。救焚期骨肉,投分刻肌肤。
"昔岁俱充赋,同年遇有司。八人称迥拔,两郡滥相知。


更漏子·雪藏梅 / 司空春峰

上感君犹念,傍惭友或推。石顽镌费匠,女丑嫁劳媒。
举目非不见,不醉欲如何。"
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山,晋室闻琴下寥廓。
"轩车歌吹喧都邑,中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁,
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食,坐牵萝蔓挂朝衣。
尘缨世网重重缚,回顾方知出得难。"
"云截山腰断,风驱雨脚回。早阴江上散,残热日中来。
东台御史多提举,莫按金章系布裘。"


过秦楼·黄钟商芙蓉 / 公叔彤彤

唯有愁人鬓间雪,不随春尽逐春生。"
"南家桃树深红色,日照露光看不得。树小花狂风易吹,
洛阳冠盖自相索,谁肯来此同抽簪。"
胀腹看成鼓,羸形渐比柴。道情忧易适,温瘴气难排。
上心贵在怀远蛮,引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
"秦中岁云暮,大雪满皇州。雪中退朝者,朱紫尽公侯。
松柏不可待,楩楠固难移。不如种此树,此树易荣滋。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别,遥忆多情李侍郎。"


水龙吟·放船千里凌波去 / 太叔红爱

尺寸皆随用,毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤,枝剩架青。
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱,骑驴诗客骂先行。
"虽慵兴犹在,虽老心犹健。昨日山水游,今朝花酒宴。
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深,闻蝉听燕感光阴。
前时君有期,访我来山城。心赏久云阻,言约无自轻。
僻性慵朝起,新晴助晚嬉。相欢常满目,别处鲜开眉。
鹿疑郑相终难辨,蝶化庄生讵可知。
撩乱扑树蜂,摧残恋房蕊。风吹雨又频,安得繁于绮。


渔家傲·暖日迟迟花袅袅 / 宣喜民

连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊,病犬愁鸪声咽嗢。
"乌鸢争食雀争窠,独立池边风雪多。
梨叶已成阴,柳条纷起絮。波绿紫屏风,螺红碧筹箸。
鸿雁惊沙暖,鸳鸯爱水融。最怜双翡翠,飞入小梅丛。
岁晚头又白,自问何欣欣。新酒始开瓮,旧谷犹满囷。
先生道既光,太子礼甚卑。安车留不住,功成弃如遗。
只自取勤苦,百年终不成。悲哉梦仙人,一梦误一生。"
"平铺一合锦筵开,连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起,


生查子·关山魂梦长 / 百里素红

逆风惊浪起,拔zB暗船来。欲识愁多少,高于滟滪堆。"
夜深作书毕,山月向西斜。月下何所有,一树紫桐花。
一身在天末,骨肉皆远道。旧国无来人,寇戎尘浩浩。
况吾与尔辈,本非蛟龙匹。假如云雨来,只是池中物。"
未得天子知,甘受时人嗤。药良气味苦,琴澹音声稀。
每因匪躬节,知有匡时具。张为坠网纲,倚作颓檐柱。
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水,花时那忍到升平。
"晓日穿隙明,开帷理妆点。傅粉贵重重,施朱怜冉冉。


马上作 / 马佳歌

"分无佳丽敌西施,敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐,
珠丸弹射死不去,意在护巢兼护儿。
兰入前春梦,桑悬昨日弧。里闾多庆贺,亲戚共欢娱。
男儿上既未能济天下,下又不至饥寒死。吾观九品至一品,
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间,灯光那有天明在。
好风飘树柳阴凉。蜂怜宿露攒芳久,燕得新泥拂户忙。
岁暮竟何得,不如且安闲。"
内外及中间,了然无一碍。所以日阳中,向君言自在。"


书湖阴先生壁二首 / 亓官春广

月落禁垣西,星攒晓仗齐。风传宫漏苦,云拂羽仪低。
二毛晓落梳头懒,两眼春昏点药频。
书信朝贤断,知音野老多。相逢不闲语,争奈日长何。"
睡酣不语笑,真寝无梦寐。殆欲忘形骸,讵知属天地。
"平阳池上亚枝红,怅望山邮事事同。
众乐虽同第一部,德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来,
"文昌列宿征还日,洛浦行云放散时。
知分心自足,委顺身常安。故虽穷退日,而无戚戚颜。


登徒子好色赋 / 芮嫣

"眼闇头风事事妨,绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦,
暂来尚如此,况乃终身隐。何以疗夜饥,一匙云母粉。"
微酣静坐未能眠,风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术,
流年惝怳不饶我,美景鲜妍来为谁。红尘三条界阡陌,
"何处春先到,桥东水北亭。冻花开未得,冷酒酌难醒。
捧出光华动,尝看气味殊。手中稀琥珀,舌上冷醍醐。
"病眼昏似夜,衰鬓飒如秋。除却须衣食,平生百事休。
咄哉个丈夫,心性何堕顽。但遇诗与酒,便忘寝与餐。