首页 古诗词 秋别

秋别

金朝 / 潘江

九重梦卜时终在,莫向深云独闭门。"
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺,暗养清音竹数科。
"立马荒郊满目愁,伊人何罪死林丘。风号古木悲长在,
"听话金仙眉相毫,每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵,
"白露边秋早,皇华戎事催。已推仙省妙,更是幕中才。
谁能将藁本,封与玉泉才。 ——陆龟蒙"
"终向烟霞作野夫,一竿竹不换簪裾。
"放逐今来涨海边,亲情多在凤台前。且将聚散为闲事,
云垂方觅鹤,月湿始收琴。水石南州好,谁陪刻骨吟。"
深逢野草皆为药,静见樵人恐是仙。
"相思遥指玉霄峰,怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓,
"成败非儒孰可量,儒生何指指萧王。
"多少沈檀结筑成,望仙为号倚青冥。
去国投兹土,编茅隐旧踪。年年秋水上,独对数株松。
"下国兵方起,君家义独闻。若为轻世利,归去卧溪云。


秋别拼音解释:

jiu zhong meng bo shi zhong zai .mo xiang shen yun du bi men ..
zui can hong ri ye yin duo .gao tian ya xing song qian chi .an yang qing yin zhu shu ke .
.li ma huang jiao man mu chou .yi ren he zui si lin qiu .feng hao gu mu bei chang zai .
.ting hua jin xian mei xiang hao .mei lai jie de jie chen lao .he qi yun lu kan fang gui .
.bai lu bian qiu zao .huang hua rong shi cui .yi tui xian sheng miao .geng shi mu zhong cai .
shui neng jiang gao ben .feng yu yu quan cai . ..lu gui meng .
.zhong xiang yan xia zuo ye fu .yi gan zhu bu huan zan ju .
.fang zhu jin lai zhang hai bian .qin qing duo zai feng tai qian .qie jiang ju san wei xian shi .
yun chui fang mi he .yue shi shi shou qin .shui shi nan zhou hao .shui pei ke gu yin ..
shen feng ye cao jie wei yao .jing jian qiao ren kong shi xian .
.xiang si yao zhi yu xiao feng .chang wang jiang shan zu wan zhong .hui ge xiao chuang wen fa gu .
.cheng bai fei ru shu ke liang .ru sheng he zhi zhi xiao wang .
.duo shao shen tan jie zhu cheng .wang xian wei hao yi qing ming .
qu guo tou zi tu .bian mao yin jiu zong .nian nian qiu shui shang .du dui shu zhu song .
.xia guo bing fang qi .jun jia yi du wen .ruo wei qing shi li .gui qu wo xi yun .

译文及注释

译文
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
地上长满了如丝的绿草,树上开满了烂漫的红花,已是暮春时节了。
一轮明月从祁连山升起,穿行在苍茫云海之间。
弹奏声飘到水面上,鱼儿听的入迷而忘记游了。
并非不知边塞艰难辛苦,岂是为了妻子儿女打算。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女,昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候,她却是泪流不断,伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极(ji)度哀伤。
平生所娇养的儿子,脸色比雪还要苍白。
人独自站在落花面前,小雨中燕子成双飞去。
  堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善(shan)行养成高尚的品德,自然会心智澄(cheng)明,也就具有了圣人的精(jing)神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨(kua)跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
立誓归隐辞官而去,信奉佛道其乐无穷。
我奉劝上天要重新振作精神,不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
当年春风下观赏桃李共饮美酒,江湖落魄,一别已是十年,常对着孤灯听着秋雨思念着你。
四更天初至时,北风带来一场大雪;这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来,兆示着来年的丰收。
  荣幸之至,书不尽怀,曾巩再拜上。

注释
46.东曦既驾:东方的太阳已经升起。东曦,指日神东君。曦,日光。既驾,已经乘车出来。古代传说,日神乘着神龙驾驭的车。
6.屏山:县名,属今四川省,其北有高山如屏,故名;
⒆班生庐:指仁者、隐者所居之处。班生指东汉史学家、文学家班固,他在《幽通赋》里说“里上仁之所庐”,意谓要择仁者草庐居住。庐,房屋。
⑴水夫:纤夫,内河中的船遇到浅水,往往难以前进,需要有人用纤绳拉着前进,以拉船为生的人就是纤夫。
29、动:动词的使动用法,使……惊动。
杨贵妃死后,有术士说在海外的仙山找到了她,并带回金钗之类的装饰物给唐玄宗看。这句有讽刺唐玄宗
2、无行路:没有留下春去的行踪。行路,指春天来去的踪迹。

赏析

  写罢“浮华”之状,再写“放逸”之态。《宋书·五行志》载:“晋惠帝元康中,贵游子弟相与为散发裸身之饮,对弄婢妾。逆之者伤好,非之者负讥。”从“淳于前行酒”到“此欢难可过”十六句就是戏剧化、集中化地再现了这一种“放逸”的时代风气。“淳于”即淳于髡,滑稽而善饮;“雍门”指雍门周,善鼓琴而助人饮。有这样的清客与宴,三分酒量者也会十分豪饮。而主人又是十二分热情,好比西汉之陈遵(字孟公),每设宴必将客人之车辖投入井中,客人欲行不得,便只好拼得醉颜作长夜之饮。如此气氛,如此主客,举座便由微醺而沉醉,终于猖狂失态。其始也,酒色上睑,耳热眼花;继而举杯命酒、讨酒、催酒(“三雅”指伯雅、仲雅、季雅,皆酒爵名);其间,喧哗争吵,杯盘狼籍,提耳强灌,出乖露丑,不一而足;最终,男女混杂,放荡不羁,官帽歪戴,首饰堕落,猥亵淫乱之事自不待言。“绝缨”用楚庄王宴群臣事:楚庄王与群臣狎客滥饮,适殿上烛灭,有人乘机拉扯王后衣裳,欲行无礼。王后在黑暗中将那人冠缨扯断,以便追查问罪。谁知楚王唯恐扫兴,反而下令让所有的人都将冠缨拉掉再点灯,以此遮掩那荒唐酒客,染指而不膻。既然“烝上”“犯主”尚不见怪(尤(you),责怪也),其它荒唐行为就更是“合理”“合法”的了。作者举此一端,其余荒淫之事就尽在不言中了。
  制作工具共分两步。先是“断竹”,即砍伐竹子。由这两个字指引,读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片,从画面的组接上来讲,从“断竹”到“续竹”,中间已有所省略、承转。所谓“续竹”,是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端,制成弹弓。至此,狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
  南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词,下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,历来为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为,这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,并赞赏其“大有众芳芜秽,美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是:“还与韶光共顦顇,不堪看。”这几句词以及王国维的赞语,正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看,其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有(ge you)政治抱负和主张的人,而不幸生在唐王朝的没落时期,平生志事,百无一酬,这时又受到排挤,出为外官,怀着壮志难酬的隐痛,所以在他的眼底、笔下,连眼前无情的绿荷,也仿佛充满哀愁了。
  此诗写《登太白楼》王世贞 古诗所见所感。首联由太白楼起笔,遥想当年李白长啸登楼的豪放之举。颔联由此而畅想古今,表达了对李白的崇敬之情。颈联回到现实,以壮阔之笔描绘景色。海天一色,明月秋空,颇有李诗风味。尾联以委婉之言,抒发高士难求的情怀。而潺湲流淌、尽阅古今的济水,又何尝不为此而叹息呢?全诗融会古今,感情深挚而蕴藉。
  从“人生”句到“分曹”句为第二段。由感情方面说,诗人更加激昂,苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说,改从排解忧怀角度着笔,由低徊掩抑一变而为旷放豪纵,境界一新,是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居,对不合理的人生遭遇采取藐视态度,登高楼,饮美酒,遣愁放怀,高视一切。奴子摇扇,暑热成秋,环境宜人;玉盘鲜梅,吴盐似雪,饮馔精美。对此自可开怀,而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮,不食周粟,持志高洁,士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字,正可看出诗人理想破灭后极度悲愤的心情,他痛苦地否定了以往的追求,这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。
  有一种说法,认为这首诗的主题不是作者自伤,而是为曹彪鸣不平。“佳人”盖指彪,时为吴王也。《魏志》:彪于黄初三年,徙封吴王,五年改封寿春县,七年徙封白马。朝游夕宿,喻迁徙无定也。”(见黄节《曹子建诗注》卷一)曹彪是曹植的异母弟,曹植与曹彪同受朝廷猜忌压抑,有同病相怜之感,黄节的看法可备一说,但证据毕竟不足。徐公持同志说:“按曹彪虽膺过吴王的封爵,其封城却并不真在吴地。当时自江以南,全在孙氏控制之下,曹彪无由得至江南。他这个吴王封在寿春附近,此点曹植不会不知。所以诗写‘南国’‘佳人’,‘朝游江北岸,夕宿潇湘沚’等等,不可能是指曹彪,而是借用楚辞的意境和成语,来抒发自己对‘时俗薄朱颜’的感慨,其主旨是怀才不遇。”这样讲比较合乎情理。
  谨小慎微,忙忙碌碌,以那些微小琐碎的事情为要,干涉下属的工作,侵夺下属应做的事拿来自己做,并夸耀自己,没有全局观,丢掉了那些重大的,长远的事情。这是不懂得管理道理的人干的事情,是不会收到好的管理效果的。
  五、六两句让画卷再向下推移,它不仅显示了更大的空间,更细的景物,而且出神入化,展现了诗人的心境。这时夜阑人静,连秋虫都已停止了歌唱,只有露珠滴落在枯叶上的响声,一滴接着一滴,虽很微弱,却很清晰。这句“空园白露滴”用的是以“动”烘托“静”的手法,比写无声的静更能表现环境的寂静,露滴的声音不但没有划破长夜的寂静,反而更使人感到静得可怕。连露滴的声音都可听到,就没有什么比这更寂静的了。下一句“孤壁野僧邻”同样是用烘托的手法。明明要说的是自己孑然一身,孤单无依,却偏说出还有一个邻居,而这个邻居竟是一个绝迹尘世、犹如闲云野鹤的僧人。与这样的野僧为邻,诗人的处境的孤独就显得更加突出了。这两句在写景的同时进一步写出了诗人的心境:秋夜孤房连露滴的声音都可听到,正说明他思潮起伏,长夜无眠;而所与为邻的只有一个野僧,表明他正想到自己已经被抛出世外,不知何日才能结束这种生涯。正是因为这样,所以诗的最后两句也就与前面的描写自然衔接起来,不显得突兀(wu)。
  九章把永王比成唐太宗,而且超过了秦皇、汉武,比拟得不伦不类,和其他十首也不协调,可能是永王幕府中人所增益,为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
  这是一首因路遇侠者而写的赠别诗。此诗造句别致,寓意隐蔽。诗里用到了典故。“燕赵悲歌士”里用到了战国时代诸侯国的名称“燕,赵”,古时这两个战国七雄中的诸侯国出了许多勇士,因此后人就用燕赵人士指代侠士。高适有这样的诗句:“拂衣去燕赵,驱马怅不乐”,就是对燕赵刺客的悲壮大义表示同情与敬佩。最有名的荆轲刺秦王,应该是家喻户晓的故事了,而荆轲就是受燕太子丹之托入刺秦王的刺客。
  唐末颜仁郁的《农家》诗写道:“夜半呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行。时人不识农家苦,将谓田中谷自生。”“不识农家苦”的正是那些游手好闲的贵族子弟。他们过的是锦衣玉食的寄生生活,哪里懂得农民的辛苦和稼穑的艰难,所以他们只顾在田野上纵马狂奔,兜风赏景,全然不顾地里的庄稼,把踩烂麦苗视作儿戏。“不识农夫辛苦力”,这句诗看似平平,其实,这正是剥削阶级轻视劳动人民的表现。诗句非常切合贵族子弟的身份特点,也很能发人深思。
  这首诗的意义还不止于此,更为重要的是,它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源;他敢于把战争的责任加在最高统治者身上,这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的,在《前出塞》中他曾写道:“君已富土境,开边一何多”“杀人亦有限,立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
  最后四句:“邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析。”具体描写得友之乐。邻曲,即邻居。在义熙七年(411年)所作《与殷晋安别》诗中,诗人说:“去年家南里,薄作少时邻。”可知殷晋安(即前所说殷景仁)当时曾与诗人为邻。诗中所说的友人,多是读书人,交谈的内容自然不同于和农民“相见无杂言,但道桑麻长”限于农事(见《归园田居》),而带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事,无拘无束,毫无保留地交心,他们一起欣赏奇文,共同分析疑难的文义,畅游学海,追求精神上的交流。诗人创作《《移居二首》陶渊明 古诗》时,正值四十六、七岁的中年时代。这是人生在各方面均臻成熟(cheng shu)的时期。中年的妙趣和魅力,在于相当地认识人生,认识自己,从而做自己所能做而且也愿意做的事,享受自己所能享受的生活。和读陶渊明归田以后其它作品一样,《《移居二首》陶渊明 古诗》给人的感受是鲜明而强烈的:诗人厌恶黑暗污浊的社会,鄙视丑恶虚伪的官场,但他并不厌弃人生。在对农村田园、亲人(qin ren)朋友的真挚爱恋中,他找(ta zhao)到了生活的快乐,生命的归宿,心灵的慰安和休息。高蹈、洒脱而又热爱人生,恋念人生,独特而亲切的情调,情趣与理趣共辉,陶渊明其人其诗的魅力,首先来自对人生与自然的诗意般的热爱和把握。
  同样写蚕妇,北宋张俞的写法更为一针见血:昨日入城市,归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”,直接对准不劳而获之人,因而也流传更广。

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

潘江( 金朝 )

收录诗词 (1597)
简 介

潘江 明末清初江南桐城人,字蜀藻,号木崖。入清,以着述自娱。康熙十八年举博学鸿儒,不赴。卒年八十四。有《木崖诗集》、《字学析疑》等。

清平乐·怀人 / 宋大樽

适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合,竹轩开晚野云深。
汉刑支郡黜,周制闲田削。侯社退无功,鬼薪惩不恪。 ——李正封
"二百年来事远闻,从龙谁解尽如云。
"仁祠表虚旷,祇园展肃恭。栖息翠微岭,登顿白云峰。
"鼎湖冠剑有遗踪,晋汉真人羽化同。九转药成丹灶冷,
"善价千金未可论,燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉,
可中更践无人境,知是罗浮第几天。"
"东风满地是梨花,只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛,


丑奴儿慢·麓翁飞翼楼观雪 / 李专

圣谟庙略还应别,浑不消他七宝鞭。"
三素霏霏远,盟威凛凛寒。火铃空灭没,星斗晓阑干。
迁客临流倍惆怅,冷风黄叶满山城。"
还似贯金鼓,更疑穿石梁。因添挽河力,为灭射天狂。 ——段成式
"南归来取别,穷巷坐青苔。一盏薄醨酒,数枝零落梅。
天子还从马嵬过,别无惆怅似明皇。"
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛,挂处常疑露滴僧。
"闻说孤窗坐化时,白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影,


赠友人三首 / 鲍镳

"湖浪参差叠寒玉,水仙晓展钵盘绿。淡黄根老栗皱圆,
"雨压残红一夜凋,晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对,
"官为将相复何求,世路多端早合休。渐老更知春可惜,
"郡清官舍冷,枕席溅山泉。药气来人外,灯光到鹤边。
"信断关河远,相思秋夜深。砌蛩声咽咽,檐月影沈沈。
日斜宾馆晚,春轻麦候初。檐暄巢幕燕,池跃戏莲鱼。石声随流响,桐影傍岩疏。谁能千里外,独寄八行书。
律吕风光至,烟云瑞色呈。年和知岁稔,道泰喜秋成。
"飘飘云外者,暂宿聚仙堂。半夜人无语,中宵月送凉。


落花时·夕阳谁唤下楼梯 / 赵赴

"阖闾城外越江头,两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂,
"一上高楼醉复醒,日西江雪更冥冥。化风吹火全无气,
"织锦歌成下翠微,岂劳西去问支机。未开水府珠先见,
陆贾真迂阔,终童久寂寥。送君何限意,把酒一长谣。"
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱,冥心未解祖师禅。
直柄未当权,塞口且吞声。 ——侯喜
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印,落石幽泉杂磬音。
"荒郊古陌时时断,野水浮云处处秋。


赠郭将军 / 池天琛

陇遂添新草,珠还满旧籝.苍苍难可问,原上晚烟横。"
南柯太守知人意,休问陶陶塞上翁。"
"大漠无屯云,孤峰出乱柳。前驱白登道,顾失飞狐口。
寒为旅雁暖还去,秦越离家可十年。"
函珍极东烹。如瓜煮大卵, ——韩愈
"十载衣裘尽,临寒隐薜萝。心闲缘事少,身老爱山多。
朝争暮竞归何处,尽入权门与幸门。"
采桑知蚕饥,投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛,新画学月眉。"


水仙子·怀古 / 改琦

"邢茅虽旧锡,邸第是初荣。迹往伤遗事,恩深感直声。
并鸟含钟语,欹荷隔雾空。莫疑营白日,道路本无穷。"
赤眉豪客见皆笑,却问儒生直几钱。"
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发,应有游鱼待冻开。
九嶷云阔苍梧暗,与说重华旧德音。"
改葬义无欺死父,临戎安肯背生君。"
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望,舞烟摇水自因依。
"秋声谁种得,萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳,丛疏宿鹭难。


过零丁洋 / 何赞

女子异心安足听,功成何更用阴谟。"
有截知遐布,无私荷照临。韶光如可及,莺谷免幽沈。"
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋,相君门下再投书。
"绿藓深迎步,红霞烂满衣。洞天应不远,鸾鹤向人飞。
陈徐之流,阴张之辈。 ——汤衡
"一片无尘地,高连梦泽南。僧居跨鸟道,佛影照鱼潭。
云教淡机虑,地可遗名实。应待御荈青,幽期踏芳出。 ——皎然"
采撷唯忧晚,营求不计钱。任公因焙显,陆氏有经传。


酬元九侍御赠璧竹鞭长句 / 余天遂

喷雪萦松竹,攒珠溅芰荷。 ——刘禹锡
最称收残雨,偏宜带夕阳。吟堪期谢脁,醉好命嵇康。
"天涯缘事了,又造石霜微。不以千峰险,唯将独影归。
"楚国多春雨,柴门喜晚晴。幽人临水坐,好鸟隔花鸣。
"朝臣咸佞孰知非,张佚公忠语独奇。
庾家厨盛刘公困,浑弗相贻也恼人。"
远目增双明。干穟纷拄地, ——孟郊
愿君百岁犹强健,他日相寻隐士庐。"


草 / 赋得古原草送别 / 吴泳

戍旗风飐小,营柳雾笼低。草檄无馀刃,难将阮瑀齐。"
泽国多芳草,年年长自春。应从屈平后,更苦不归人。
"投箠填江语未终,谢安乘此立殊功。
"辞天理玉簪,指日使鸡林。犹有中华恋,方同积浪深。
尽道君王修圣德,不劳辞辇与当熊。
陇遂添新草,珠还满旧籝.苍苍难可问,原上晚烟横。"
搀抢如云勃,鲸鲵旋自曝。倦闻金鼎移,骤睹灵龟卜。
"泸北行人绝,云南信未还。庭前花不扫,门外柳谁攀。


应天长·条风布暖 / 陈应张

东道瞻轩盖,西园醉羽觞。谢公深眷眄,商皓信辉光。 ——行式
华岳无时雪,黄河漫处冰。知辞国门路,片席认西陵。"
义激忠贞没,词伤兰蕙焚。国人皆堕泪,王府已铭勋。
"为政何门是化源,宽仁高下保安全。
"捩翠融青瑞色新,陶成先得贡吾君。功剜明月染春水,
起时乌帽侧,散处玉山颓。墨客喧东阁,文星犯上台。 ——白居易
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处,命出洪涛顷刻间。
大臣南溟去,问道皆请谒。洒以甘露言,清凉润肌发。