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鲁颂·駉

五代 / 王昶

今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,
想得先生也知自,欲将留与后来人。"
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
人世悲欢一梦,如何得作双成。"
不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"
愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"
树尽低铜柱,潮常沸火山。名须麟阁上,好去及瓜还。"
瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。


鲁颂·駉拼音解释:

jin xiao yu su gao tang guan .shen nv he zeng ru meng lai ..
xian ju zuo fu ji nian chou .wang wu shan qian shi jiu you .shi yong dong xi qian zhang luan .ma sui nan bei yi quan liu .zeng pei yu ye tong huan xi .bie hou hua shi du shang lou . hu xi kou men chuan yu zhi .wei lian lin xiang xiao fang you .xiang ru qin ba zhu xian duan .shuang yan chao fen bai lu qiu .mo juan peng men shi yi fang .mei chun mang zai qu jiang tou .
.si zhou sao ci shu ba xing .peng yin ji gu bian qing liang .man qiu long shu neng yi yan .
xiang de xian sheng ye zhi zi .yu jiang liu yu hou lai ren ..
huang luan pao shen yin .piao ling yuan yu ju .pian yun wu ding suo .de li shi feng qu .
ren shi bei huan yi meng .ru he de zuo shuang cheng ..
bu xu chou chang you nan jia .dai yu jiang shu wen le kun ..
yuan yan ce yan jia .piao miao xun an qi .hui shou xie ren jing .wu jiang cong ci ci ..
shu jin di tong zhu .chao chang fei huo shan .ming xu lin ge shang .hao qu ji gua huan ..
wa di can song yu .xiang lu za yin wen .jin nian jing yi dao .yi zhe xiao fen fen ..
wan shen qu dao jian .miao miao shui yun yun .jie wen song chan ke .ri lun he chu tun .
huan qi bian feng zhu ming yue .da sheng cao cao ben gu gu .lang cu bo fan dao ming bo .
he chu bu chuan shen yu xie .mian mian fang ji zhi jin wen .juan juan tong zong you shu jun .
.bei lai ru shi shuo .xu xia you yin seng .bai ri shen chang yi .qing qiu ta shang ceng .
ye zuo kong ting yue se wei .yi shu han mei fa liang zhi .

译文及注释

译文
丝绸的(de)被子无法抵挡秋风的力量,秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
马上(shang)要回归布山去隐居,逸兴高入云天。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤,泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
关西老将惯于辛苦征战,年已老大仍然转战不休!
(在这里)低头可看到皇都的宏大壮丽之美,抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
原野的泥土释放出肥力,      
登上寺内最高的塔,放眼观看大千世界(jie)。
微风吹拂着江岸的细草,那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。
德祐已是亡国之君,即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了,小皇帝也死于非命。
被那白齿如山的长鲸所(suo)吞食。
汤禹为人严正虚心求贤,得到伊尹皋(gao)陶君臣协调。
你红润酥腻的手里,捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色,你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶,欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪,离别几年来的生活十分萧索。遥想当初,只能感叹:错(cuo),错,错!
  亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层,几次叫童儿去打扫,可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢?傍晚太阳下山时,《花影》苏轼 古诗刚刚隐退,可是月亮又升起来了,《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。

注释
⑨似西湖燕去,吴馆巢荒:形容人去楼空如燕去巢荒。西湖吴馆,作者经常住宿的地方。此处指佳人离去。
93.辛:辣。行:用。
(49)怅盘桓以反侧:惆怅难耐,辗转反侧。盘桓,这里指内心的不平静。
②新社:社日是古代祭土地神的日子,以祈丰收,有春秋两社。新社即春社,时间在立春后、清明前。
12.科敛丁口:向百姓征税摊派费用。科敛,摊派、聚敛。科,聚敛。丁口,老百姓。丁,成年男子。
16、日可俟也:犹言指日可待。俟:等待。

赏析

  初看韩愈的文章似乎难以理解,坚持看下来之后,发现竟然如此情切、如此贴近自己的生活。于是不忍释手,每看一篇都感叹良久。
  诵读此诗,觉字字含情,句句蕴泪,作者那一腔忧国报国之情,跃然纸上。其殷殷之心,皇天可鉴。
  第二联,前句承“渔梁”诗意,是写村人各自上岸还家;后句承“山寺”诗意,写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归,作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境,这又是一个比衬,从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
  从“长者虽有问”起,诗人又推进一层。“长者”,是征夫对诗人的尊称。“役夫”是士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏,但是压是压不住的,下句就终究引发出诉苦之词。敢怒而不敢言,而后又终于说出来 ,这样一阖一开,把征夫的苦衷和恐惧心理,表现得极为细腻逼真。这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”,大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因,正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应,层层推进,对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句,不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情,也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述,又从抓兵、逼租两个方面,揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
  桂花,别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名,据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载:“凡木叶心皆一纵理,独桂有两道如圭形,故字从圭。”桂花之名由此而来(er lai)。
  为什么黄庭坚要特意点出这两点呢?因为在这两种环境中,最能见出君子的品格。在第一种环境下,君子尚未成名,无人赏识,要耐得住寂寞;在第二种环境下,虽屡遭打击,而不改其操守。“遁世无闷”句,语出《易经》。《乾卦》《文言》:“初九日:潜龙勿用,何谓也?子曰:龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”《孔疏》:“遁世无闷者,谓遁(wei dun)避世,虽逢无道,心无所闷。不见是而无闷者,言举世皆非,虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷,心处僻陋,不见是而无闷,此因见世俗行恶,是亦无闷,故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》:“君子以独立不惧,遁世无闷。”《孔疏》:“明君子衰难之时,卓尔独立,不有畏惧。遁乎世而无忧,欲有遁难之心,其操不改。凡人则不能然,惟君子独能如此。”可见,只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句,亦出自《易经》。《易经》第六三章云:“含章可贞。或从王事,无成有终。《象》曰:含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。”章,即文采,也就是美德。含章,即藏善,韬光养晦,保养美德。贞,正。含章可贞:蕴含美德,心地守正。时,时机。成,居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美,品德坚贞;如为天子做事,不要居功,则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点:一是含蓄,不张扬,不刻意追求。就像兰花,平时与其他花草混处,香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华,就会尽心尽力地报效国家民族,鞠躬尽瘁,死而后已。就如兰花,一阵清风吹过,香气芬芳,远近皆知。
结构分析  全诗层次井然,首尾照应,承转圆熟,结构严谨。“未休兵”则“断人行”,望月则“忆舍弟”,“无家”则“寄书不达”,人“分散”则“死生”不明,一句一转,一气呵成。
  “穷巷独闭门,寒灯静深屋,北风吹微雪,抱被肯同宿。”此四句写穷巷独居的诗人,荧荧一盏孤灯相伴,北风卷着雪花在屋外肆意飞舞,如此寒凉之景,作者想起将远行的好友王昌龄,漫漫征程孑然独往,好友的凄凉光景当比自己尤甚。情动之下,临别之余,诗人邀好友再抱被同宿,一叙寒暖。
  这首畅叙胸臆的诗篇,造语奇,造境也奇,使人感到耳目一新。诗人骑马踏青,面对大好的春光,本应产生舒适欢畅的感受。但偏偏就在此时,一种与外界景物格格不入的忧伤情绪像云雾般在心头冉冉升起。这种把欢乐和哀怨、明丽和幽冷等等矛盾着的因素糅合起来的现象,在李贺的诗歌里是屡见不鲜的,它使诗歌更具有神奇的魅力。此诗在结构上完全摆脱了由物起兴、以事牵情的程式。它先写“兴”,写由景物引起的神奇幻象。接着写春游,色彩秾艳,气韵沉酣,与前面的幻觉境界迥然不同,但又是产生那种幻觉的物质基础。诗人故意颠倒它们的先后次序,造成悲抑的气氛和起落的形势。
  次四句写内室的枕、簟。人亡物在,睹物生悲。“枕是龙宫石,割得秋波色。”龙宫石,传说为龙女所有。诗人《西溪》:“凤女弹瑶瑟。”诗人极爱妻子,故以龙女或凤女加以比拟。“秋色”,形容女子明亮的眸子。李贺《唐儿歌》:“一双瞳人剪秋水。”此诗“割”字似受其影响,且更生新。枕石如明眸,比喻亦新奇。睹枕如见亡妻双眸,炯炯明亮,含情脉脉,仿佛正在和自己交流情感,仿佛正在用眼神说话。眼睛是心灵的窗口,诗人不能不倍感凄怆伤怀。“玉簟失柔肤,但见蒙罗碧。”簟席上已不见王氏的玉体,只有一床翠绿的罗衾在上而已。可以想见,孤灯长夜,诗人多少次在梦中与王氏相见,“背灯独共余香语,不觉犹歌《起来夜》”(《正月崇让宅》),不仅与她留下的余香共语,而且仿佛听见她的歌声。然而一梦醒来,玉簟罗碧依旧,伊人已杳,孤独凄凉,何其难堪。这四句,一得一失,得非真得,失为真失,以非真得衬真失,更见惨痛。
  最后两句,历来见仁见智。对“渔父问”的典故,凡读过《屈原列传》的人都会记得渔父劝说屈原“与世推移”“随其流扬其波”的话。那么,杜甫用此典其意何在呢?“礼加徐孺子,诗接谢宣城。”是称赞裴使君的,这应该没有(mei you)疑义。称赞的原因,我想绝不只是场面上的客套。不管出于何种动机,裴使君款待了杜甫,且陪杜甫(不是杜甫陪裴使君)登楼远眺。但仅仅因为这一点就口不对心地妄加颂辞,恐怕不是杜甫一贯的为人处事的风格。在江陵(jiang ling)时,杜甫就曾多次称颂过镇守荆州的阳城郡王卫伯玉——尽管卫伯玉并不是科举出身,也不懂诗词歌赋,但他却掌管着荆州的军政大权。杜甫的称赞其实是一种“感情投资”,希望以文词上发自内心的赞美博得卫的好感,再次“托身官府”续写在成都时与严武相交的翻版故事。可惜的是,卫伯玉不是严武,杜甫的“示爱”在今天看来便成了一种可笑而又令人心痛的单相思。以此来推演,也可以把《《陪裴使君登岳阳楼》杜甫 古诗》看作是杜甫在江陵一系列诗作的续篇。杜甫此时对裴使君能收留、重用自己是心存希望的,从诗中可以看出,裴使君也是文人出身,而文人就应该对我杜甫这样的大诗人礼遇、关照、抚慰甚至起用的。只是这样的心思不能明言,毕竟与裴使君素昧平生,自己对裴使君的为人还不太清楚。所以,只能在诗的结尾含蓄地借典喻事道出自己的愿望:希望你裴使君像陈蕃那样,待我如徐孺子,那么我就可以违背渔父的劝说,留在岳阳从此不再“与世推移”,不用再漂泊流浪了;换言之,如果你裴使君不能“礼加徐孺子”,那么我岂敢违背渔父的劝说,只好“与世推移”,用今天的话说就是“跟着感觉走”,继续无奈地“南征”。 可能裴使君没有读出杜甫的意思或者是领会了而装作不知、不愿理睬,总之,杜甫很快离开了岳阳奔向衡州。从某种意义上说,岳阳其实是杜甫的另一个伤心之地(只是伤心的程度不如在江陵,因为他对留在岳阳本没有抱太大的希望)。但离开岳阳后不久后所作的《南征》诗中的“百年歌自苦,未见有知音”两句,分明道出了心中的不满与愤慨,这其中,恐怕也应该分一点儿给岳阳及岳阳的裴使君吧。
  第二段,作者高屋建瓴,提出人们相处的原则。文中首先列举出老子、庄周等十一位历史人物,借评论他们的事迹阐发了“循性而动,各附所安”的原则。表面看来,嵇康这里对出仕、归隐两途是无所轩轾的,且以“并介之人”推许山涛,但联系上文一气读下,就不难体味出弦外之音。既然在那样的时局中,做官免不了沾染鲜血,那么出仕者的“本性”如何,自在不言之中了。于是,推许成了辛辣的讽刺(ci)。当然,这种讽刺是全然不动声色的,而对方却心中明白、脸上发烧。古人有“绵里针”、“泥中刺”的说法,指的就是这种含蓄的讽刺手法,在阐述了“循性而动”的一般处世原则后,作者笔锋一转:“且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。”指出人们根据气节本性选择的人生道路是不可强行改变的。这是承上启下的一笔。
意境分析  此诗极不易写,因为房琯不是一般的人,所以句句都要得体;而杜甫与房琯又非一般之交,所以句句要有情谊。而此诗写得既雍容(yong rong)典雅,又一往情深,十分切合题旨。
  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词(yu ci),没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲,代物,当“没有什么”讲。这几句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党,没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了,灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之士,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。

创作背景

  这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿,金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文,人称“金华五高”。叔高尤工诗,陈亮谓其诗作“如干戈森立,有吞虎食牛之气”(《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》)。他曾于公元1189年(宋孝宗淳熙十六年)春赴上饶与辛弃疾会晤,辛作《贺新郎》词送行。公元1200年(宋宁宗庆元六年)春,以访辛弃疾于铅山,互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词,都作于此时。

  

王昶( 五代 )

收录诗词 (3929)
简 介

王昶 王昶,番禺人。明世宗嘉靖间贡生。事见明郭棐、清陈兰芝《岭海名胜记》卷五。

正月十五夜灯 / 东郭海春

斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。


拟行路难十八首 / 宇文山彤

"竟陵兵革际,归复旧园林。早岁为官苦,常闻说此心。
日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
此道非从它外得,千言万语谩评论。
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。
芭蕉生暮寒。
"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。
印缺香崩火,窗疏蝎吃风。永怀今已矣,吟坐雪濛濛。"
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"


点绛唇·伤感 / 骆紫萱

药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
寂历无性中,真声何起灭。"
"当时得意气填心,一曲君前直万金。
尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。
"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
更有台中牛肉炙,尚盘数脔紫光球。"
索头连背暖,漫裆畏肚寒。只因心浑浑,所以面团团。


读陈胜传 / 佴浩清

"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"
孟阳死后欲千载,犹在佳人觅往还。"
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"


浣溪沙·倾国倾城恨有馀 / 微生慧芳

"霜须芸阁吏,久掩白云扉。来谒元戎后,还骑病马归。
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
徇志仍未极,促龄已云亡。侈靡竟何在,荆榛生庙堂。
天鉴谅难诬,神理不可谖。安期返蓬莱,王母还昆仑。
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
"玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。


艳歌 / 斟秋玉

风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
"黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政,静看萧何坐致君。
"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。
既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。
忆在山中时,丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草,白日生华滋。
笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关。


宿江边阁 / 后西阁 / 抄丙申

双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"
"门前画戟寻常设,堂上犀簪取次看。
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
"东林期隐吏,日月为虚盈。远望浮云隔,空怜定水清。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
君看三百篇章首,何处分明着姓名。"
毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"


浣溪沙·莫许杯深琥珀浓 / 百里文瑾

"思君远别妾心愁,踏翠江边送画舟。
姓名归紫府,妻子在沧洲。又是蝉声也,如今何处游。"
"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
踏多鞭节损,题乱粉痕隳。犹见前山叠,微茫隔短篱。"
"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。


侍五官中郎将建章台集诗 / 仲孙秋柔

一颗水精绝瑕翳,光明透满出人天。
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。
舞袖风前举,歌声扇后娇。周郎不须顾,今日管弦调。"
父子生来有两口,多好歌笙不好拍。"
"一百二十日,煎熬几不胜。忆归沧海寺,冷倚翠崖棱。


浣溪沙·雪颔霜髯不自惊 / 太史新云

既修真,须坚确,能转干坤泛海岳。运行天地莫能知,
"王家山水画图中,意思都卢粉墨容。
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯,片岭崚嶒势将倒。
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。