耒阳溪夜行
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
耒阳溪夜行拼音解释:
.fen fen ou chan shu .wu ren song zi xu .shang xin tian you mo .sao shou yi zong chu .
.shi ren bu zhi xin shi dao .zhi yan dao zai ta fang miao .
ke yin yue hua .jiang jia zi ding chou zhi sui .yu jun jue po dong men zhi da gua ..
zhi shang wu yun yun lu wen .zi luan zhu feng zi lai ying .
yue gong xu wu bai .xiang he hang xie qing .xian xun gu lang hua .ji de lie xian ming ..
.yu shu jiu qu ren geng duo .qian tiao xiang zhu zhao xing he .
qian bei jing tian jin fu chang .sheng jing bao yu xian cai shi .ling zong xiao de zheng si liang .
wu wai piao ran zi tian pi .yi bie qian nian wei ke qi .xian jia bu shu ren jian ri ..
ying xiao chen chi yi yu ku .xing shan shi li jiao jia chang ..
.xun xue pen shuang man bi xu .wang sun gong zi wan xiang hu .cong lai tian jiang wei lun zu .
译文及注释
译文
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过(guo)去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
人生一代代地无穷无尽，只有江上(shang)的月亮一年年地总是相像。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青(qing)。
当权者有谁肯能援引我，知(zhi)音人在世间实在稀微。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放(fang)。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
第二天早上，霍光听说这件(jian)事，停留在画室中不进宫。昭帝问：“大将军(jun)在哪里？”左将军上官桀回答：“因为燕王告发他的罪状，所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫，除下将军冠叩头自责(ze)，昭帝说：“将军戴上冠。我知道这奏书是假的，将军无罪。”霍光说：“陛下怎么知道的？”昭帝说：“将军到广明亭去，召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天，燕王怎么能知道呢？况且将军要干坏事，并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁，尚书和左右的人都感到惊讶，而上奏书的人果然失踪了，追捕得很紧。上官桀等人害怕了，对昭帝说：“小事不值得追究。”昭帝不听。
注释
⒇鹏抟：大鹏展翅高飞，典出《庄子·逍遥游》。蝉蜕：喻指远离尘俗。
155. 邪：吗。
⑴祢衡：东汉末名士，字正平。《后汉书》有传。鹦鹉洲：长江中的一个小洲，遗址在今湖北武汉汉阳西南。
⑽缙云：山名，即仙都山，在今浙江缙云东。
⑴习习：大风声。
⑧“融”：融合，匀融，匀合。此句另有解释为：粉香融，是描写景物中空气之美；淡眉峰，是描写烟气笼罩远山之美。愚不以为然，倒倾向理解为写人。因为此句亦宾属于后面的“记得”“相见”语句；其中既有倒置，又有省略，却会意浅明。炼句精湛如此，不逊神来之笔。
22.江干（gān）：江岸。
赏析
从此诗题目可以看出，诗人的创作意图在(zai)于把歌咏赤壁和送别友人这两个内容艺术地统一起来，并突出前者。
《诗经》中有多篇歌颂《文王》佚名 古诗的诗，而序次以此篇为首，因为它的作者是西周王朝的政治代表人物、被颂扬为“圣人”的周公，诗的内容表达了重大的政治主题，对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义。
颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。
此诗共二十二句，可分为五节。第一节“猿鸣”四句，写清晨动身出游时情景。第二节“逶迤”四句，写沿山路前行而越岭过涧。第三节“川渚”四句，点出溪行。以上缴足诗题全部内容，概括而精炼。第四节自“企石”以下凡六句，由景及情，联想到深山中幽居避世之人，心虽向往而无由达己之精愫。最后“情用”四句为第五节，以抽象议论作结。全诗结构严密，用词准确，是山水诗之正格。这种凝炼精致的写(de xie)法极见功力，其源悉来自汉赋。窃以为大谢之山水诗乃以赋为诗的典型之作，此诗自是其代表作之一。
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信(mi xin)，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴(si xing)，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
中国古代叙事诗不很发达，但如《《大雅·常武》佚名 古诗》一诗，尽管在细节的叙述上精详远不及古希腊罗马的史诗，却也神完气足，其叙事虚写与实写的巧妙结合，尤为一大特色，从诗歌艺术上说，即使与古希腊罗马史诗相比，似也不遑多让。
然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：
“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到，广西的山水别具风格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂，诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉，暮色朦胧，老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过：“日之夕矣，牛羊下来”。（《王风·君子役》）然而诗人并不去重复前人诗意，而是捕捉到一个全新的艺术形象：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞，却在这宁静的气氛中悠闲自在，站立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小相映，动静相衬，构成新颖的画面。宋人诗力求生新，于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢？为什么不直说：“夕阳牛背寒鸦立？”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔，引起读者提出问题：那么到底有什么东西在牛背上呢？于是引出“带得寒鸦两两归”，形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
字面上说“北阙休上书”，实际上表达的正是“魏阙心常在，金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了；原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例，唐天子便会代代如此；现在才发现：现实是这样令人失望。因而一腔幽愤，从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此，“南山归敝庐”本非所愿，不得已也。诸般矛盾心绪，一语道出，令人读来自有(zi you)余味。
失志不遇的悲哀，莫过于年华蹉跎而志业无成，乃至无望。如果认定无望，反而转向超脱，看破红尘。在封建士人中，多数是明知无望，却仍抱希望，依旧奔波仕途，甘受沦落苦楚。李益这诗即作是想，怀此情。
本文主要塑造项羽的形象，集中表现了他自矜功伐的性格。因为秦的主力被他击败，各路诸侯都听命于他，承认他的"霸主"地位，所以入关后一听说刘邦"欲王关中"，触犯了他的尊严，立即决定进攻；而在获悉刘邦"籍吏民，封府库"，等待他来处理，便放弃了进攻打算。更由于自矜功伐，他不把刘邦视为主要对手，不想在席间杀死他，而刘邦又注意维护他的尊严，使他动了"不忍"之心，所以对范增的多次暗示"默然不应"，对项庄、项伯筵间舞剑也不表态。这种"不忍"之心甚至使他对樊哙采取了格外宽容的态度：樊哙没有资格与会，本可以叱出，但他理解樊哙的心情，反而赐酒。樊哙陈词，虽有指责的话，但又把他看得比怀王更高，有"求赏"之意，都合乎他自矜功伐的心理，他内心有愧而"未有以应"，于是优礼有加，赐樊哙坐。自矜功伐而又"为人不忍"，虽一时成功，最后终不免于失败。
《诗经》中有多篇歌颂《文王》佚名 古诗的诗，而序次以此篇为首，因为它的作者是西周王朝的政治代表人物、被颂扬为“圣人”的周公，诗的内容表达了重大的政治主题，对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义。
颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。
此诗共二十二句，可分为五节。第一节“猿鸣”四句，写清晨动身出游时情景。第二节“逶迤”四句，写沿山路前行而越岭过涧。第三节“川渚”四句，点出溪行。以上缴足诗题全部内容，概括而精炼。第四节自“企石”以下凡六句，由景及情，联想到深山中幽居避世之人，心虽向往而无由达己之精愫。最后“情用”四句为第五节，以抽象议论作结。全诗结构严密，用词准确，是山水诗之正格。这种凝炼精致的写(de xie)法极见功力，其源悉来自汉赋。窃以为大谢之山水诗乃以赋为诗的典型之作，此诗自是其代表作之一。
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信(mi xin)，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴(si xing)，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
中国古代叙事诗不很发达，但如《《大雅·常武》佚名 古诗》一诗，尽管在细节的叙述上精详远不及古希腊罗马的史诗，却也神完气足，其叙事虚写与实写的巧妙结合，尤为一大特色，从诗歌艺术上说，即使与古希腊罗马史诗相比，似也不遑多让。
然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：
“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到，广西的山水别具风格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。
“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”。牛蹄声打破了沉寂，诗人把镜头又转换到小院外。夕阳西沉，暮色朦胧，老牛缓缓归来。这景象早在《诗经》中就被咏唱过：“日之夕矣，牛羊下来”。（《王风·君子役》）然而诗人并不去重复前人诗意，而是捕捉到一个全新的艺术形象：老牛自行归来，牛背上并不是短笛横吹的牧牛郎，而是伫立的寒鸦。寒鸦易惊善飞，却在这宁静的气氛中悠闲自在，站立牛背，寒鸦之静附于牛之动，牛之动涵容了寒鸦之静，大小相映，动静相衬，构成新颖的画面。宋人诗力求生新，于此可见一斑。“无人卧”三字是不是赘笔呢？为什么不直说：“夕阳牛背寒鸦立？”这正是此诗韵味的所在。“无人卧”是顿笔，引起读者提出问题：那么到底有什么东西在牛背上呢？于是引出“带得寒鸦两两归”，形象宛然在一是融进了自己的感情色彩。
字面上说“北阙休上书”，实际上表达的正是“魏阙心常在，金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了；原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例，唐天子便会代代如此；现在才发现：现实是这样令人失望。因而一腔幽愤，从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此，“南山归敝庐”本非所愿，不得已也。诸般矛盾心绪，一语道出，令人读来自有(zi you)余味。
失志不遇的悲哀，莫过于年华蹉跎而志业无成，乃至无望。如果认定无望，反而转向超脱，看破红尘。在封建士人中，多数是明知无望，却仍抱希望，依旧奔波仕途，甘受沦落苦楚。李益这诗即作是想，怀此情。
本文主要塑造项羽的形象，集中表现了他自矜功伐的性格。因为秦的主力被他击败，各路诸侯都听命于他，承认他的"霸主"地位，所以入关后一听说刘邦"欲王关中"，触犯了他的尊严，立即决定进攻；而在获悉刘邦"籍吏民，封府库"，等待他来处理，便放弃了进攻打算。更由于自矜功伐，他不把刘邦视为主要对手，不想在席间杀死他，而刘邦又注意维护他的尊严，使他动了"不忍"之心，所以对范增的多次暗示"默然不应"，对项庄、项伯筵间舞剑也不表态。这种"不忍"之心甚至使他对樊哙采取了格外宽容的态度：樊哙没有资格与会，本可以叱出，但他理解樊哙的心情，反而赐酒。樊哙陈词，虽有指责的话，但又把他看得比怀王更高，有"求赏"之意，都合乎他自矜功伐的心理，他内心有愧而"未有以应"，于是优礼有加，赐樊哙坐。自矜功伐而又"为人不忍"，虽一时成功，最后终不免于失败。
创作背景
天宝中叶，自玄宗天宝元年（742）到宪宗元和十五年（820）的七十九年里，是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。这段时期，唐朝国事益非：内则屡兴大狱，屠戮驱逐忠良；外则穷兵黩武，内政不修，滥事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。
朱澜( 隋代 )
收录诗词 (3156) 首
简 介
朱澜 （公元一一二九年至？年）字，洛西三乡人，朱之才之子。生于金太宗天会七年，卒年不详，年在六十岁以上。学问该洽，能世其家。大定二十八年，（公元一一八八年）第进士。时年已六十，意气不少衰。历诸王文学，应奉翰林文字，终于待制。颇为党怀英、赵秉文所推重。澜工诗，尝入教宫掖，帮集中多宫词。《中州集》传于世。
艳歌
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦，鸟忆平川渴过齐。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
满江红·雨后荒园
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
饮酒·其五
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
人月圆·春日湖上
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
饮酒·其九
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
题元丹丘山居
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
中秋月·中秋月
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
相思坐溪石，□□□山风。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
高冠谷口招郑鄠
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。