花非花
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
舞带萦丝断，娇娥向叶嚬。横吹凡几曲，独自最愁人。"
择才绥鄢郢，殊化被江湘。高楼临广陌，甲第敞通庄。
"栖宿岂无意，飞飞更远寻。长途未及半，中夜有遗音。
树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。"
"求友殊损益，行道异穷申。缀我平生气，吐赠薄游人。
倘蒙罗袖拂，光生玉台上。"
盛色如转圜，夕阳落深谷。仍令身殁后，尚足平生欲。
"巫山峰十二，合沓隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。
"闻有三元客，祈仙九转成。人间白云返，天上赤龙迎。
花非花拼音解释:
chu ke si gui lu .qin ren zhe yi xiang .yuan ming gu yue ye .zai shi lei zhan shang ..
wu dai ying si duan .jiao e xiang ye pin .heng chui fan ji qu .du zi zui chou ren ..
ze cai sui yan ying .shu hua bei jiang xiang .gao lou lin guang mo .jia di chang tong zhuang .
.qi su qi wu yi .fei fei geng yuan xun .chang tu wei ji ban .zhong ye you yi yin .
shu ye wu sheng shen qu hou .zhi qian hui chu mu mian hua ..
.qiu you shu sun yi .xing dao yi qiong shen .zhui wo ping sheng qi .tu zeng bao you ren .
tang meng luo xiu fu .guang sheng yu tai shang ..
sheng se ru zhuan yuan .xi yang luo shen gu .reng ling shen mo hou .shang zu ping sheng yu .
.wu shan feng shi er .he da yin zhao hui .fu tiao pi pa xia .ping kan yun yu tai .
.wen you san yuan ke .qi xian jiu zhuan cheng .ren jian bai yun fan .tian shang chi long ying .
译文及注释
译文
画阁上(shang)我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是(shi)离愁(chou)，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
后宫中妃嫔不下三千(qian)人，却只有她独享皇帝的恩宠。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿(dian)，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众(zhong)的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长(chang)安古城。
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵(gui)少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
注释
⑻“雪沫”句：谓午间喝茶。雪沫乳花：形容煎茶时上浮的白泡。宋人以讲茶泡制成白色为贵，所谓“茶与墨正相反，茶欲白，墨欲黑”（宋赵德麟《侯鲭录》卷四记司马光语）。唐曹邺《故人寄茶》：“碧波霞脚碎，香泛乳花轻。”东坡《西江月》：“汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆。”午盏：午茶。
游子颜：游子往往因去国怀乡而心情欠佳，面带愁容。
（35）失其所与，不知：失掉自己的同盟者，这是不明智的。与，结交，亲附。知：通“智”。
平：公平。
⑸红袖：指织绫女。
1戏为：戏作。其实杜甫写这六首诗态度是很严肃的，议论也是可取的。六绝句：六首绝句。
7，《《大道之行也》佚名 古诗》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
③锡：锡杖，佛教法器，杖高与眉齐，头有锡环。原是僧人乞食时，振环作声，以代叩门，兼防牛犬之用。后为法器，是比丘常持的十八物之一。
⑨举：皆、都。
赏析
诗人不直述战事的进展,而将读者(du zhe)置身于险象环生的局势,感受紧迫的态势。
《《东门行》佚名 古诗》描绘了一幅凄惨又壮丽的画面。主人公走出家门，不想回家，可是妻子儿女又难以割舍。一进屋门，家徒四壁，生活无望，又拔剑出门，妻子生怕出事，一边哭泣一边劝阻，但主人公仍感到无路可走，终于挥衣而去。
此诗中“数骑”和“敢”字都是经过锻炼的字眼。只用三个字就表现了安禄山叛军的强壮和官军的怯弱。“青是烽烟白人骨”这一句，本来应该说“青是烽烟，白是人骨”。缩成七言句只好省略一个“是”字。《同谷歌》有一句“前飞鴐鹅后(hou)鹙鶬”，本来是“前飞鴐鹅，后飞鹙鶬”。省略了一个“飞”字。又《李潮八分小篆歌》有一句“秦有李斯汉蔡邕”，省略了一个“有”字。这种句法，仅见于七言古诗，五言诗中绝对不可能有。七言律诗中也少见。“青是烽烟白人骨”止是一个描写句，“白人骨”还属于夸张手法。阵亡士兵的尸体暴露在荒野里，至少要几个月才剩一堆白骨。杜甫此句，只表现“尸横遍野”的情景。他有一首《释闷》诗，其中有一联道：“豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横。”也是(ye shi)写战后的原野，它和“青是烽烟白人骨”是同一意境的两种写法。
全诗融叙事、写景于一炉，巧用典故，比兴得体，语言明白晓畅，形象鲜明可感。深入浅出，比喻设譬通俗易懂，写景自然贴切，“猝然相遇，借以成章，不假绳削”，借情写景，意境深邃，别有情致。
“幸与松筠相近栽，不随桃李一时开。”欲写迎春，却落墨于松竹、桃李，曲笔有致。松竹皆岁寒不凋、翠叶常青。迎春则能“带雪冲寒折嫩黄”（韩琦语），最先点缀春色。因而它友于松竹，与纷艳一时的桃李不能同日而语。自古来文士都视松竹为坚贞高洁的象征。陶潜谓：“青松在东园，众草没其姿。”白居易则“植竹窗前，日日观照。”（《竹窗》）说迎春欣喜自得为松竹近邻，实是赞人的高风亮节、卓然独立。唐人爱牡丹，最不喜桃李。刘禹锡《杨柳枝词》道：“城东挑李须臾尽，争似垂杨无限时。”《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一诗更以桃花讽刺显赫一时的满朝新贵。白居易曰迎春花“不随桃李一时开”，是麻姑手搔到了刘禹锡心头的痒处。语似平易，实则痛快淋漓。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
颔联承“妖”写来。‘“粉光”、“肉色”俱是美人动人之处，粉光丽质，滑若凝脂、肉色性感，柔若无骨，这恰是美人的妖态，也同样是花的妖态。“深紫”、“退红”均属壮丹艳冶之色，而这又正好使作者联想起美人的“粉光”和“肉色”来。用“腻”和“娇”二字，直把花作人写，人、物浑然一体，确实表达出了天人合一的审美境界。
有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途，证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称：“樊南生十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”近人韦然超认为，这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻，而写下的这首诗，不能明题，故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位，尽管此后诗人结婚生子，与夫人感情深笃，但这段初恋却深深地埋藏心底，时时以“无题”作诗念之。
此诗可分为两层。前四句一连使用了三个典故。“借箸”，用张良的故事。不仅用来代“筹划”一词，而且含有将元载比作张良的意思，从而表明诗人对他的推重。“衣冠就东市”，是用晁错的故事。意在说明元载的主张和遭遇与晁错颇为相似，暗示元载留心边事(bian shi)，有经营的策略。杜牧用晁错来作比较，表现出对晁错的推重和惋惜。“忽遗弓剑”采用黄帝乘龙升仙的传说，借指宪宗之死，并暗指宪宗喜好神仙，求长生之术。这里，诗人对宪宗被宦官所杀采取了委婉的说法，流露出对他猝然逝世的叹惋。以上全用叙述，不着议论，但诗人对《河湟(he huang)》杜牧 古诗迟迟不能收复的感慨却溢于言表。
结构赏析
故事还没有完。介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说：“悲乎，足下！”据说这又成了“足下”这一典故的出处。
此诗开头两句，诗人先勾勒出一幅秋日行旅图，把读者引入一个秋浓似酒、旅况萧瑟的境界。“红叶晚萧萧”，用写景透露人物一缕缕悲凉的意绪：“长亭酒一瓢”，用叙事传出客子旅途况味，用笔干净利落。此诗另一版本题作“行次潼关，逢魏扶东归”，这个材料，可以帮助读者了解诗人何以在长亭送别、借瓢酒消愁的原委。
首句“烟霄微月澹长空”由写景人手。一弯残月挂在高高的夜空，显得孤寂凄凉。这为牛郎织女七月初七的相会提供了背景，同时渲染一种气氛，这种气氛与人物的心境相合。从首句对环境的描写，使读者即便不知道牛郎织女的故事，也会感悟到《《七夕》白居易 古诗》令人感伤的基调。
“朱实陨劲风，繁华落素秋。”这里像《离骚》一样渗透着春生秋杀草木零落，生命将尽壮志未酬的悲凉。红熟透香的果实被无情的秋风扫落，浓艳的花儿被严霜打残。一个大有希望功成名就的天下英雄，被突如其来的灾难击毙，人生的无常是多么的可怕。
作为军用文书的檄文，本篇确实达到了“事昭而理辨，气盛而辞断”(《文心雕龙·檄移》)的要求。首段历数武氏罪恶昭彰，警醒李唐社稷面临生死存亡之秋，为兴兵讨武铺垫了充足的理由，可谓“事昭而理辨”；次段接写敬业举义之名正言顺和兵威强盛之必胜无疑，可谓气盛京藩，文武响应，示之以大义，动之以刑赏，更是理直气壮，慷慨果断。
理学派的文章离不开思索，细读一读这首作品里也是将一种思考嵌在字里行间。思索的对错也许随着时间的流逝我们很难去判断了，但只要作者有意处处留下思绪，作品就算是难得了。
《《东门行》佚名 古诗》描绘了一幅凄惨又壮丽的画面。主人公走出家门，不想回家，可是妻子儿女又难以割舍。一进屋门，家徒四壁，生活无望，又拔剑出门，妻子生怕出事，一边哭泣一边劝阻，但主人公仍感到无路可走，终于挥衣而去。
此诗中“数骑”和“敢”字都是经过锻炼的字眼。只用三个字就表现了安禄山叛军的强壮和官军的怯弱。“青是烽烟白人骨”这一句，本来应该说“青是烽烟，白是人骨”。缩成七言句只好省略一个“是”字。《同谷歌》有一句“前飞鴐鹅后(hou)鹙鶬”，本来是“前飞鴐鹅，后飞鹙鶬”。省略了一个“飞”字。又《李潮八分小篆歌》有一句“秦有李斯汉蔡邕”，省略了一个“有”字。这种句法，仅见于七言古诗，五言诗中绝对不可能有。七言律诗中也少见。“青是烽烟白人骨”止是一个描写句，“白人骨”还属于夸张手法。阵亡士兵的尸体暴露在荒野里，至少要几个月才剩一堆白骨。杜甫此句，只表现“尸横遍野”的情景。他有一首《释闷》诗，其中有一联道：“豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横。”也是(ye shi)写战后的原野，它和“青是烽烟白人骨”是同一意境的两种写法。
全诗融叙事、写景于一炉，巧用典故，比兴得体，语言明白晓畅，形象鲜明可感。深入浅出，比喻设譬通俗易懂，写景自然贴切，“猝然相遇，借以成章，不假绳削”，借情写景，意境深邃，别有情致。
“幸与松筠相近栽，不随桃李一时开。”欲写迎春，却落墨于松竹、桃李，曲笔有致。松竹皆岁寒不凋、翠叶常青。迎春则能“带雪冲寒折嫩黄”（韩琦语），最先点缀春色。因而它友于松竹，与纷艳一时的桃李不能同日而语。自古来文士都视松竹为坚贞高洁的象征。陶潜谓：“青松在东园，众草没其姿。”白居易则“植竹窗前，日日观照。”（《竹窗》）说迎春欣喜自得为松竹近邻，实是赞人的高风亮节、卓然独立。唐人爱牡丹，最不喜桃李。刘禹锡《杨柳枝词》道：“城东挑李须臾尽，争似垂杨无限时。”《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一诗更以桃花讽刺显赫一时的满朝新贵。白居易曰迎春花“不随桃李一时开”，是麻姑手搔到了刘禹锡心头的痒处。语似平易，实则痛快淋漓。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
颔联承“妖”写来。‘“粉光”、“肉色”俱是美人动人之处，粉光丽质，滑若凝脂、肉色性感，柔若无骨，这恰是美人的妖态，也同样是花的妖态。“深紫”、“退红”均属壮丹艳冶之色，而这又正好使作者联想起美人的“粉光”和“肉色”来。用“腻”和“娇”二字，直把花作人写，人、物浑然一体，确实表达出了天人合一的审美境界。
有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途，证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称：“樊南生十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”近人韦然超认为，这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻，而写下的这首诗，不能明题，故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位，尽管此后诗人结婚生子，与夫人感情深笃，但这段初恋却深深地埋藏心底，时时以“无题”作诗念之。
此诗可分为两层。前四句一连使用了三个典故。“借箸”，用张良的故事。不仅用来代“筹划”一词，而且含有将元载比作张良的意思，从而表明诗人对他的推重。“衣冠就东市”，是用晁错的故事。意在说明元载的主张和遭遇与晁错颇为相似，暗示元载留心边事(bian shi)，有经营的策略。杜牧用晁错来作比较，表现出对晁错的推重和惋惜。“忽遗弓剑”采用黄帝乘龙升仙的传说，借指宪宗之死，并暗指宪宗喜好神仙，求长生之术。这里，诗人对宪宗被宦官所杀采取了委婉的说法，流露出对他猝然逝世的叹惋。以上全用叙述，不着议论，但诗人对《河湟(he huang)》杜牧 古诗迟迟不能收复的感慨却溢于言表。
结构赏析
故事还没有完。介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说：“悲乎，足下！”据说这又成了“足下”这一典故的出处。
此诗开头两句，诗人先勾勒出一幅秋日行旅图，把读者引入一个秋浓似酒、旅况萧瑟的境界。“红叶晚萧萧”，用写景透露人物一缕缕悲凉的意绪：“长亭酒一瓢”，用叙事传出客子旅途况味，用笔干净利落。此诗另一版本题作“行次潼关，逢魏扶东归”，这个材料，可以帮助读者了解诗人何以在长亭送别、借瓢酒消愁的原委。
首句“烟霄微月澹长空”由写景人手。一弯残月挂在高高的夜空，显得孤寂凄凉。这为牛郎织女七月初七的相会提供了背景，同时渲染一种气氛，这种气氛与人物的心境相合。从首句对环境的描写，使读者即便不知道牛郎织女的故事，也会感悟到《《七夕》白居易 古诗》令人感伤的基调。
“朱实陨劲风，繁华落素秋。”这里像《离骚》一样渗透着春生秋杀草木零落，生命将尽壮志未酬的悲凉。红熟透香的果实被无情的秋风扫落，浓艳的花儿被严霜打残。一个大有希望功成名就的天下英雄，被突如其来的灾难击毙，人生的无常是多么的可怕。
作为军用文书的檄文，本篇确实达到了“事昭而理辨，气盛而辞断”(《文心雕龙·檄移》)的要求。首段历数武氏罪恶昭彰，警醒李唐社稷面临生死存亡之秋，为兴兵讨武铺垫了充足的理由，可谓“事昭而理辨”；次段接写敬业举义之名正言顺和兵威强盛之必胜无疑，可谓气盛京藩，文武响应，示之以大义，动之以刑赏，更是理直气壮，慷慨果断。
理学派的文章离不开思索，细读一读这首作品里也是将一种思考嵌在字里行间。思索的对错也许随着时间的流逝我们很难去判断了，但只要作者有意处处留下思绪，作品就算是难得了。
创作背景
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天（金）阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于 原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
寒食书事
日夕空氛氲。群雁裴回不能去，一雁悲鸣复失群。
"霹雳引，丰隆鸣，勐兽噫气蛇吼声。鹦鹉鸟，
倦采蘼芜叶，贪怜照胆明。两边俱拭泪，一处有啼声。
江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。"
洪波回地轴，孤屿映云光。落日惊涛上，浮天骇浪长。
水流衔砌咽，月影向窗悬。妆匣凄馀粉，熏炉灭旧烟。
"兰膏坠发红玉春，燕钗拖颈抛盘云。城西杨柳向娇晚，
客心惊落木，夜坐听秋风。朝日看容鬓，生涯在镜中。
满江红·登黄鹤楼有感
"玉琯凉初应，金壶夜渐阑。沧池流稍洁，仙掌露方漙.
一生忽至此，万事痛苦业。得出塞垣飞，不如彼蜂蝶。
马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。"
迟景那能久，芳菲不及新。更愁征戍客，容鬓老边尘。"
器留鱼鳖腥，衣点蚊虻血。发白思益壮，心玄用弥拙。
龙鳞漾嶰谷，凤翅拂涟漪。欲识凌冬性，唯有岁寒知。"
"妾身本薄命，轻弃城南隅。庭前厌芍药，山上采蘼芜。
昔日河阳县，氛氲香气多。曹娘娇态尽，春树不堪过。
马伶传
东望何悠悠，西来昼夜流。岁月既如此，为心那不愁。"
采莲朅来水无风，莲潭如镜松如龙。夏衫短袖交斜红，
花迎妙妓至，鸟避仙舟发。宴赏良在兹，再来情不歇。"
"昔从李都尉，双鞬照马蹄。擒生黑山北，杀敌黄云西。
竹院龙鸣笛，梧宫凤绕林。大风将小雅，一字尽千金。"
"造舟浮谓日，鞭石表秦初。星文遥写汉，虹势尚凌虚。
"凤扆怜箫曲，鸾闺念掌珍。羌庭遥筑馆，庙策重和亲。
天藻缘情两曜合，山卮献寿万年馀。"
在武昌作
"金阙平明宿雾收，瑶池式宴俯清流。瑞凤飞来随帝辇，
主圣开昌历，臣忠奉大猷。君看偃革后，便是太平秋。
水淀还相阅，菱歌亦故遒。雄图不足问，唯想事风流。"
泌泉空活活，樵臾独皤皤。是处清晖满，从中幽兴多。
钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。
眷念三阶静，遥想二南风。"
"月出映层城，孤圆上太清。君王眷爱歇，枕席凉风生。
"九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。
客有卜居不遂薄游汧陇因题
理识当朝远，文华振古希。风云神契合，舟楫道心微。
今日玉庭梅，朝红暮成碧。碧荣始芬敷，黄叶已淅沥。
杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷。巴东之峡生凌凘，
忽将薄命委锋镝，可惜红颜随虏尘。（第一拍）
惆怅何伤已，裴回劳永慕。无由西北归，空自东南顾。"
人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。
书上千重万重恨。髯胡少年能走马，弯弓射飞无远近。
三湘测测流急绿，秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿，
眼儿媚·萧萧江上荻花秋
"二妃怨处云沉沉，二妃哭处湘水深。
乘月披金帔，连星解琼珮。浮识俄易归，真游邈难再。
"远水沉西日，寒沙聚夜鸥。平湖乘月满，飞棹接星流。
"万乘腾镳警岐路，百壶供帐饯离宫。御沟分水声难绝，
拜职尝随骠，铭功不让班。旋闻受降日，歌舞入萧关。"
"玉辂寻春赏，金堤重晦游。川通黑水浸，地派紫泉流。
后车喧凤吹，前旌映彩旒。龙骖驻六马，飞阁上三休。
"玉关方叱驭，桂苑正陪舆。桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼。
东都赋
"觞牢具品，管磬有节。祝道夤恭，神仪昭晰。
曰我旧梁氏，辑绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。
畴昔逢尧日，衣冠仕汉辰。交游纷若凤，词翰宛如麟。
"周屏辞金殿，梁骖整玉珂。管声依折柳，琴韵动流波。
"天道宁殊俗，慈仁乃戢兵。怀荒寄赤子，忍爱鞠苍生。
百果珠为实，群峰锦作苔。悬萝暗疑雾，瀑布响成雷。
幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。
花烛分阶移锦帐。织女西垂隐烛台，双童连缕合欢杯。
酹江月·夜凉
乘晓南湖去，参差叠浪横。前洲在何处，雾里雁嘤嘤。"
花光并洒天文上，寒气行消御酒中。"
"道赫梧宫，悲盈蒿里。爰赐徽烈，载敷嘉祀。
"彭山折坂外，井络少城隈。地是三巴俗，人非百里材。
"城边路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔时江水今人家。
行役风霜久，乡园梦想孤。灞池遥夏国，秦海望阳纡。
"旧国才因地，当朝史命官。遗文征阙简，还思采芳兰。
一点浓岚在深井。"
除夜野宿常州城外二首
"洛渚问吴潮，吴门想洛桥。夕烟杨柳岸，春水木兰桡。
太常应已醉，刘君恒带酲。横陈每虚设，吉梦竟何成。"
共作游冶盘，双行洛阳陌。长剑既照曜，高冠何赩赫。
"旌节指巴岷，年年行且巡。暮来青嶂宿，朝去绿江春。
拜手明光殿，摇心上林苑。种落逾青羌，关山度赤坂。
罢兴还江城，闭关聊自遣。"
骄子起天街，由来亏礼乐。一衣扫风雨，再战夷屯剥。
"圣人宥天下，幽钥动圜狴。六甲迎黄气，三元降紫泥。
浣溪沙·赠子文侍人名笑笑
返葬长安陌，秋风箫鼓悲。奈何相送者，不是平生时。
黝牲在列，黄琮俯映。九土既平，万邦贻庆。"
山阴黑断碛，月影素寒流。故乡千里外，何以慰羁愁。"
春酿煎松叶，秋杯浸菊花。相逢宁可醉，定不学丹砂。"
辽阳望河县，白首无由见。海上珊瑚枝，年年寄春燕。
奇树留寒翠，神池结夕波。黄山一夜雪，渭水雁声多。"
"南渡轻冰解渭桥，东方树色起招摇。天子迎春取今夜，
惠风吹宝瑟，微月忆清真。凭轩一留醉，江海寄情人。"