古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
秋云轻比絮， ——梁璟
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
gu mu bei biao zhe .huang long song bai xi ...shang gu mu ..
mo jia shang ke bao .ru shi zhi you lie .ruo zhi shu ke diao .ku xin wei chang chuo .
.yue shan qian wan yun men jue .xi seng mao gu huan ming yue .
.quan jun jiu .wei jun bei qie yin .zi cong pin jian shi chao gai .wu fu yao chi yan le xin .
da dao gui wu xin .sheng xian wei shi mu .qiu kong gong cheng jie .mei yu tong zhen su .
.han jia zhao xiu shi .xian shang song jun xing .wan li jian qiu se .liang he shang yuan qing .
qing men yu lu di .zi ge jin xia xin .mo hua san feng qu .jiao feng zheng dang chun ..
ban xing fang cao yuan .yuan xing ye hua piao .ji ri gong cheng hou .huan jiang fu sheng chao ..
.feng wu huai hua luo yu gou .zhong nan shan se ru cheng qiu .
chao tou sha yong man gang cheng .song tian qie yu qin geng zhong .jun shou he pian wen xing ming .
mi ju zeng chong hu .geng tian ban wei seng .wen ming duo sui ye .chang hen bu fei teng ..
qiu yun qing bi xu . ..liang jing
dan kan lai nian er san yue .liu tiao kan zuo da zhong chui .
he fang ji yin zai qi jian .shi yi ming qi xie tai fu .geng kan xie ji si dong shan ..
译文
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
越王勾践把吴国(guo)灭了之后，战士们都衣锦还乡。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在(zai)窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳(liu)满城的春末。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑦蛩（《辞源》作qiáng《辞海》作qióng）：蝗虫的别名，俗称“蚱蜢"。另有传说中的异兽，古书中也指蟋蟀。
⑽吊：悬挂。
⑷三公：唐时太尉、司徒、司空为三公。权衡：权柄。
4.孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。”
八百里：指牛。《世说新语·汰侈》“晋王恺有良牛，名‘八百里驳’”。后诗词多以“八百里”指牛。
3.蹄：名词作动词用，踢。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩绰死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的友谊。
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
遂令仙籍独无名。"
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
请回云汉诗，为君歌乐职。"
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。