杏花天·鬓棱初翦玉纤弱
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
三元一会经年净，这个天中日月长。
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
杏花天·鬓棱初翦玉纤弱拼音解释:
chan ke xiang feng zhi dan zhi .ci xin neng you ji ren zhi ..
san yuan yi hui jing nian jing .zhe ge tian zhong ri yue chang .
shou ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
ai xue yi pian xia bu de .sheng rao ku sang .gen zai sha sai .huang he che di .
wu bian pan .jiong meng long .xuan jing guan lai jue jin kong ..
qu jiang bai jin wei ding qi .ding cheng qian fu gong lai qin .
deng chuan san shi huo .shu lao wan zhu song .wu shu yan xia se .kong wen xi wo long ..
qian shan jiao xia de yu duo .e lang dui zhong jin tou shui .dan de wang quan xin zi le .
qin nong xiao liang si .shi yin yu liang lou .cong huang kan zuo ban .pian shi hao wei chou .
.yu zhi zhu xian zha fu qing .xiang fei chou yuan zui nan ting .chu yi sa sa liang feng jin .
.ri yue jiao jia xiao ye ben .kun lun ding shang ding gan kun .
译文及注释
译文
违背准绳而改从错误。
两朵芙蓉渐渐地红(hong)起，像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有(you)这种感受，为什么这两朵芙蓉花不对别(bie)人开放？
即使喝醉(zui)也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料(liao)做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
江(jiang)边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪(yi)容。
注释
（25）仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。
⑴梅生：即梅福，字子真，九江寿春人。为郡文学补南昌尉。王莽篡位，隐于九江一带，后传说成为神仙。见《汉书·梅福传》。
尽：凋零。
⑻“好收”句：意思是自己必死于潮州，向韩湘交待后事。瘴（zhàng）江：指岭南瘴气弥漫的江流。瘴江边：指贬所潮州。
②句中的“龙泉剑”，为古代传说中的宝剑。《太平寰宇记》载，据传有人用龙泉县的水铸成宝剑，剑化龙飞去，故称。又《晋书·张华传》记，晋人雷焕曾在丰城（在江西省）监狱一屋基下掘得双剑，上刻文字，一名“龙泉”，一名“太阿”。
⑷泊枫汀——船停泊于有枫树的水汀边。
（49）诛其身：勾践平吴后，疑忌文种功高望重，赐剑令其自尽。
⑨凭持尊酒：凭此酒杯饮酒。
赏析
“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
前四句叙述辛大，后四句叙述自己。南方的辛居士，要回家乡去了。他空有“济川”之心，而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”，在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责，这里用来比喻做官。这两句诗，写得很堂皇，说穿了，只是说；他想求个一官半职，可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”，未免抬得太高了。
“过景斜临不可道，白云欲尽难为容。”前四句写少室诸峰雪后初晴的静态之美，这两句则是写少室诸峰雪后初晴的动态之美。落日余辉，斜照山峰，那夕阳的红光给少室诸峰一座一座地着色，使少室诸峰不断地变换着色彩，一时说不清它的奇妙、绚丽；山顶上飘浮着片片白云，山峰在云雾缭绕中瞬息万变，生动活泼，婀娜多姿。诗人既维妙维肖地描绘了少室诸峰的绝妙奇景，又恰到好处，给读者留下丰富的想象余地。
这首诗侧重于抒写女主人公的身世遭遇之感，写法非常概括。一开头就撇开具体情事，从女主人公所处的环境氛围写起。层帷深垂，幽邃的居室笼罩着一片深夜的静寂。独处幽室的女主人公自思身世，辗转不眠，倍感静夜的漫长。这里尽管没有一笔正面抒写女主人公的心理状态，但透过这静寂孤清的环境气氛，读者几乎可以触摸到女主人公的内心世界，感觉到那帷幕深垂的居室中弥漫着一层无名的幽怨。
“《早梅》柳宗(liu zong)元 古诗发高树(shu)”，起句直写梅花，笔姿飞扬，醒人耳目。一个“发”字极富于神韵，不仅写出梅花绽开的形象，而且予人一种“能开天地春”（清人沈钦圻咏梅诗句）的生机蓬勃的感受，把《早梅》柳宗元 古诗昂首怒放、生机盎然的形象逼真地展现在读者的眼前。其背景高远广阔的碧蓝的天空，不仅映衬着梅花的色泽，更突出了它的雅洁，不同凡俗。高树，既是实写，又是诗人心中意象的再现，自喻行高于时人，并与下旬“迥映楚天碧"紧相粘连，构成一幅情景融和的意境。避望楚天，辽阔无际，明净的碧空映照着《早梅》柳宗元 古诗发出的光泽，使人感到梅花分外娴静高洁。这两句诗，言辞简洁，而情波荡漾，深寓着诗人对《早梅》柳宗元 古诗的赞叹之意。诚如王国维所说， “以我观物，故物皆着我之色彩。”
末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内(zi nei)心的直接赞颂。
通篇将橘人格化，除头两句外，都用第一人称，让橘自我表白，它的希冀，它的用心，它的颀喜，它的怨望，表现得很是真切。《橘颂》的橘还是居于客体位置，此处已为主体，就便于曲曲传出它的内心了。此诗仅十句，组织得法，两个波折，显示了命运的挣扎情状，也易动人观感。这诗当是出身寒微的士人所作：他好不容易结识了一位显贵，委身于这位显贵的门下，期待引荐，但久不见动静，因而不免焦灼、怨望，作此诗投献，以期动其恻隐之心，这种志趣与屈原相较，自有高尚鄙俗之分，却也是那个时代士人的常情常态。吏治的腐败，察举的荒谬，士人为求进身，只得投靠当权者。攀附请托，因人成事，是汉末吏治一大特征，所以有这种诗的出现，有“何不策高足，先据要路津”的呼喊。
这首《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》，始见于《论语·微子》。后来司马迁写《史记》，将其录入《孔子世家》中，“谏”下增一“兮”字，“追”下增一“也”字。另外，在《庄子·人间世》中，也有一首同名的歌，系敷衍《论语》中的这一首而成，增至二十八句。“楚狂”，是楚国佯狂的一位隐士；“接舆”，原义为迎着孔子坐的车，并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字，其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多，《庄子》中除《人间世》外，又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代，皇甫谧作《高士传》，始称其姓陆名通，不见其载籍依据，当系杜撰。
东汉京城洛阳，共有十二个城门。东面三门，靠北的叫“上东门”。郭，外城。汉代沿袭旧俗，死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山，但是丛葬之地；诗中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门，遥望城北，看见邙山墓地的树木，不禁悲从中来，便用“白扬何萧萧，松柏夹广路”两句写所见、抒所感。萧萧，树叶声。主人公停车于上东门外，距北邙墓地还有一段路程，不可能听见墓上白扬的萧萧声，然而杨叶之所以萧萧作响，乃是长风摇荡的结果；而风撼杨枝、万叶翻动的情状，却是可以远远望见的。望其形，想其声，形成通感，便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层：这位主人公，本来是住在洛阳城里的，并没有事，却偏偏要出城，又偏偏出上东门，一出城门便“遥望郭北墓”，见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题，心绪很悲凉。因而当他望见白扬与松柏，首先是移情入景，接着又触景生情。“萧萧”前用“何”（多么）作状语，其感情色彩是十分强烈的。写“松柏”的一句似较平淡，然而只有富贵人墓(ren mu)前才有广阔的墓道，如今“夹广路”者只有松柏，其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人，用整整十句诗所得诉说：
此诗的前三章，是《诗经》中典型的重章叠句结构，各章仅第二句末字“稂”“萧”“蓍”不同，第四句末二字“周京”“京周”“京师”不同，而这又恰好在换韵的位置，易字目的只是通过韵脚的变化使反覆的咏唱不致过于单调，而三章的意思则是完全重复的，不存在递进、对比之类句法关系。第四章在最后忽然一转，这种转折不仅在语句意义上，而且在语句结构上都显得很突兀。因此古往今来，不乏对此特加注意的评论分析。有人大加赞赏，如清人陈继揆牛运震；也有人极表疑惑，如宋人王柏和今人向熹。持怀疑论者有一定道理，但除非今后在出土文物中发现错简之前的原有文句，否则这种怀疑本身仍将受人怀疑。何况检《国风》一百六十篇，就会发现虽然三章复沓叠咏的有不少，如《周南·樛木》《召南·鹊巢》《卫风·木瓜》《郑风·缁衣》等等，但三章复沓叠咏之后再加上句式不同的一章那样的结构并非一无所见（如《邶风·燕燕》即是）。语句部分重复在《国风》、《雅颂》中也可以找出一些（如“女子有行，远父母兄弟”就见于《鄘风·蝃蝀》《邶风·泉水》《卫风·竹竿》三篇中），更不能据此径自说某句是某诗的错简。并且，此诗第四章的前两句与前三章的前两句相比较，“昔时苗黍，今则苞稂；昔时阴雨，今则冽泉”（清陈继揆《读诗臆补》），可谓“字字(zi zi)对照，直以神行”（清陈震《读诗识小录》），在内容上也是互有关联的。正是因为以寒泉浸野草喻周室内乱势衰的比兴加上慨叹缅怀周京直陈其事的赋法本身已具有很强烈的悲剧感，而三章复沓叠咏使这种悲剧感加强到了极点，所以末章雨过天晴般的突然转折，就令人产生非常兴奋的欣慰之情，这样的艺术效果当然是独具魅力的。从这一点上说，完全有理由将《《下泉》佚名 古诗》一诗置于《国风》的优秀篇章之列。
总概句 奇山异水，天下独绝。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
前四句叙述辛大，后四句叙述自己。南方的辛居士，要回家乡去了。他空有“济川”之心，而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”，在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责，这里用来比喻做官。这两句诗，写得很堂皇，说穿了，只是说；他想求个一官半职，可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”，未免抬得太高了。
“过景斜临不可道，白云欲尽难为容。”前四句写少室诸峰雪后初晴的静态之美，这两句则是写少室诸峰雪后初晴的动态之美。落日余辉，斜照山峰，那夕阳的红光给少室诸峰一座一座地着色，使少室诸峰不断地变换着色彩，一时说不清它的奇妙、绚丽；山顶上飘浮着片片白云，山峰在云雾缭绕中瞬息万变，生动活泼，婀娜多姿。诗人既维妙维肖地描绘了少室诸峰的绝妙奇景，又恰到好处，给读者留下丰富的想象余地。
这首诗侧重于抒写女主人公的身世遭遇之感，写法非常概括。一开头就撇开具体情事，从女主人公所处的环境氛围写起。层帷深垂，幽邃的居室笼罩着一片深夜的静寂。独处幽室的女主人公自思身世，辗转不眠，倍感静夜的漫长。这里尽管没有一笔正面抒写女主人公的心理状态，但透过这静寂孤清的环境气氛，读者几乎可以触摸到女主人公的内心世界，感觉到那帷幕深垂的居室中弥漫着一层无名的幽怨。
“《早梅》柳宗(liu zong)元 古诗发高树(shu)”，起句直写梅花，笔姿飞扬，醒人耳目。一个“发”字极富于神韵，不仅写出梅花绽开的形象，而且予人一种“能开天地春”（清人沈钦圻咏梅诗句）的生机蓬勃的感受，把《早梅》柳宗元 古诗昂首怒放、生机盎然的形象逼真地展现在读者的眼前。其背景高远广阔的碧蓝的天空，不仅映衬着梅花的色泽，更突出了它的雅洁，不同凡俗。高树，既是实写，又是诗人心中意象的再现，自喻行高于时人，并与下旬“迥映楚天碧"紧相粘连，构成一幅情景融和的意境。避望楚天，辽阔无际，明净的碧空映照着《早梅》柳宗元 古诗发出的光泽，使人感到梅花分外娴静高洁。这两句诗，言辞简洁，而情波荡漾，深寓着诗人对《早梅》柳宗元 古诗的赞叹之意。诚如王国维所说， “以我观物，故物皆着我之色彩。”
末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内(zi nei)心的直接赞颂。
通篇将橘人格化，除头两句外，都用第一人称，让橘自我表白，它的希冀，它的用心，它的颀喜，它的怨望，表现得很是真切。《橘颂》的橘还是居于客体位置，此处已为主体，就便于曲曲传出它的内心了。此诗仅十句，组织得法，两个波折，显示了命运的挣扎情状，也易动人观感。这诗当是出身寒微的士人所作：他好不容易结识了一位显贵，委身于这位显贵的门下，期待引荐，但久不见动静，因而不免焦灼、怨望，作此诗投献，以期动其恻隐之心，这种志趣与屈原相较，自有高尚鄙俗之分，却也是那个时代士人的常情常态。吏治的腐败，察举的荒谬，士人为求进身，只得投靠当权者。攀附请托，因人成事，是汉末吏治一大特征，所以有这种诗的出现，有“何不策高足，先据要路津”的呼喊。
这首《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》，始见于《论语·微子》。后来司马迁写《史记》，将其录入《孔子世家》中，“谏”下增一“兮”字，“追”下增一“也”字。另外，在《庄子·人间世》中，也有一首同名的歌，系敷衍《论语》中的这一首而成，增至二十八句。“楚狂”，是楚国佯狂的一位隐士；“接舆”，原义为迎着孔子坐的车，并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字，其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多，《庄子》中除《人间世》外，又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代，皇甫谧作《高士传》，始称其姓陆名通，不见其载籍依据，当系杜撰。
东汉京城洛阳，共有十二个城门。东面三门，靠北的叫“上东门”。郭，外城。汉代沿袭旧俗，死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山，但是丛葬之地；诗中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门，遥望城北，看见邙山墓地的树木，不禁悲从中来，便用“白扬何萧萧，松柏夹广路”两句写所见、抒所感。萧萧，树叶声。主人公停车于上东门外，距北邙墓地还有一段路程，不可能听见墓上白扬的萧萧声，然而杨叶之所以萧萧作响，乃是长风摇荡的结果；而风撼杨枝、万叶翻动的情状，却是可以远远望见的。望其形，想其声，形成通感，便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层：这位主人公，本来是住在洛阳城里的，并没有事，却偏偏要出城，又偏偏出上东门，一出城门便“遥望郭北墓”，见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题，心绪很悲凉。因而当他望见白扬与松柏，首先是移情入景，接着又触景生情。“萧萧”前用“何”（多么）作状语，其感情色彩是十分强烈的。写“松柏”的一句似较平淡，然而只有富贵人墓(ren mu)前才有广阔的墓道，如今“夹广路”者只有松柏，其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人，用整整十句诗所得诉说：
此诗的前三章，是《诗经》中典型的重章叠句结构，各章仅第二句末字“稂”“萧”“蓍”不同，第四句末二字“周京”“京周”“京师”不同，而这又恰好在换韵的位置，易字目的只是通过韵脚的变化使反覆的咏唱不致过于单调，而三章的意思则是完全重复的，不存在递进、对比之类句法关系。第四章在最后忽然一转，这种转折不仅在语句意义上，而且在语句结构上都显得很突兀。因此古往今来，不乏对此特加注意的评论分析。有人大加赞赏，如清人陈继揆牛运震；也有人极表疑惑，如宋人王柏和今人向熹。持怀疑论者有一定道理，但除非今后在出土文物中发现错简之前的原有文句，否则这种怀疑本身仍将受人怀疑。何况检《国风》一百六十篇，就会发现虽然三章复沓叠咏的有不少，如《周南·樛木》《召南·鹊巢》《卫风·木瓜》《郑风·缁衣》等等，但三章复沓叠咏之后再加上句式不同的一章那样的结构并非一无所见（如《邶风·燕燕》即是）。语句部分重复在《国风》、《雅颂》中也可以找出一些（如“女子有行，远父母兄弟”就见于《鄘风·蝃蝀》《邶风·泉水》《卫风·竹竿》三篇中），更不能据此径自说某句是某诗的错简。并且，此诗第四章的前两句与前三章的前两句相比较，“昔时苗黍，今则苞稂；昔时阴雨，今则冽泉”（清陈继揆《读诗臆补》），可谓“字字(zi zi)对照，直以神行”（清陈震《读诗识小录》），在内容上也是互有关联的。正是因为以寒泉浸野草喻周室内乱势衰的比兴加上慨叹缅怀周京直陈其事的赋法本身已具有很强烈的悲剧感，而三章复沓叠咏使这种悲剧感加强到了极点，所以末章雨过天晴般的突然转折，就令人产生非常兴奋的欣慰之情，这样的艺术效果当然是独具魅力的。从这一点上说，完全有理由将《《下泉》佚名 古诗》一诗置于《国风》的优秀篇章之列。
总概句 奇山异水，天下独绝。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
创作背景
木兰生世关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：1．北魏太武帝向北大破柔然期间。2．隋恭帝义宁年间，突厥犯边。关于木兰的姓名，主要有：1． 木兰，女子名，姓氏里居不详。2．一般认为姓花，名木兰。3．此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。
栖白( 金朝 )
收录诗词 (5879) 首
简 介
栖白 栖白，僧唐代人，生卒年不详，越中（今浙江）人。常与李频、许棠、姚合、李洞、贾岛、无可等诗人往来赠答。唐宣宗大中年间住京城荐福寺，为内供奉，赐紫袈裟。工诗，尚苦吟。时人张乔谓其“篇章名不朽”。《全唐诗》共录其诗16首。
息夫人
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
书
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
穆陵关北逢人归渔阳
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
枕石
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
无俗念·灵虚宫梨花词
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
见《吟窗杂录》）"
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
铁杵成针 / 铁杵磨针
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
真州绝句
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
绝句·书当快意读易尽
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
菁菁者莪
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
功下田，力交连。井底坐，二十年。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"