篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
独悬金锡一玲珑。岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红。
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。
秦俗动言利，鲁儒欲何匄。深路倒羸骖，弱途拥行轪. ——孟郊
屈宋接武，班马继作。 ——皎然
狂心乱语无人并。 ——陆羽"
莫是自长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。"
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
"一囊书重百馀斤，邮吏宁知去计贫。
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
zhuan zi fen chu que .fan jing song ruo liu .chuang xian er jiang leng .lian juan ban kong qiu .
.mo wen sang tian shi .dan kan sang luo zhou .shu jia xin zhu chu .xi ri da jiang liu .
du xuan jin xi yi ling long .yan jian song gui qiu yan bai .jiang shang lou tai wan ri hong .
jin shu duo ji qiong huang gu .bai zhan jin chuang ti sha qi .xiang xin yi pian xuan qiu bi .
qin su dong yan li .lu ru yu he gai .shen lu dao lei can .ruo tu yong xing dai . ..meng jiao
qu song jie wu .ban ma ji zuo . ..jiao ran
kuang xin luan yu wu ren bing . ..lu yu .
mo shi zi chang xian sheng ji .bi xian you zhi pi fu cai ..
.shi zi huai jian wai .tu bu guan jie dong .jiu li shan heng shao .san tiao mu luo feng .
jiu qu guan gai an zheng lu .si hai gan ge duo yi xin ...ji shi ..
.da si xian chen fu she ji .yu ming ze jian an huan cang ...ying shi ..
chu niao can cha hu jin nang .ru dong ci shi lian yue jing .shi lou he ri dao xian xiang .
.yi nang shu zhong bai yu jin .you li ning zhi qu ji pin .
gong e jie xi yan yang shi .yi ge lan rao man feng chi .
chang shuo man ting hua se hao .yi zhi hong shi yi zhi kong ..
qiao bi ku cha ren jian xian .sun wei hua shui duo xiong yong .jing tuan nu tao ren jian kong .
qi ba ge xing you zai tian .yi han shao ting chuang shang shan .cha xiang shi bo jian zhong quan .
.xian sheng wen jia fei san wu .bai xue qian bian jiu yi hu .yin qu xing chen bi xia dong .
nian nian lai fa nian nian ge .ge jin han dan he suo zhi ..
译文
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
可叹立身正直动辄得咎，
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我(wo)”的心境却变了，变老了。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段(duan)来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
身为侠客纵死侠骨也留(liu)香，不愧为一世英豪。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
注释
⑽箦（zé）：积的假借，堆积。
②吴盐：吴地所出产的洁白细盐。
②祗（zhǐ）：恭敬。
3.峻：苛刻。
⑤俶傥（tì tǎnɡ）：与“倜傥”相通，洒脱不受拘束的意思。
淮南：淮河以南，指蕲州。
永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。直到815年（柳宗元819年去世），柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
我家本瀍谷，有地介皋巩。休迹忆沈冥，峨冠惭阘gl. ——韩愈
家传揖让亦难济，况是身从倾篡来。"
短烬不禁挑，冷毫看欲折。 ——陆龟蒙
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。"
侵阳日沈玄，剥节风搜兑。 ——韩愈
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
德感人伦正，风行内职修。还随偶物化，同此思轩丘。"
"松持节操溪澄性，一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见，
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧，射虎亭边草路清。
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
艳阳风景簇神州，杏蕊桃心照凤楼。
多士被沾污，小夷施毒蠚。何当铸剑戟。相与归台阁。 ——李正封
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
顾主声犹发，追风力正全。鸣珂龙阙下，喷玉凤池前。
石人徒瞑目，表柱烧无声。试读碑上文，乃是昔时英。
如何不出深闺里，能以丹青写外边。"
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
画野高低接，商工井邑攒。 ——潘述
函珍极东烹。如瓜煮大卵， ——韩愈
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
"共载清秋客船，同瞻皂盖朝天。 ——卢藻
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
玉塞梦归残烛在，晓莺窗外啭梧桐。
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
不须考前古，聊且为近喻。有如云中雨，雨散绝回顾。
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
载石人方至，乘槎客未还。 ——张贲
在冷足自安，遭焚意弥贞。 ——侯喜
雨馀笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。"
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。"
他日凤书何处觅，武陵烟树半桃花。"
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。"
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
水包城下岸，云细郢中岑。自叹牵卑日，聊开望远心。"
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，