"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
.yi ting xuan yin xia zhu ting .que si chuang xue yu nang ying .zhi jiang qing jing chou en de .
.yu xia dan qing bi .xian nian bao jing han .yi jing yan suo mo .jian jue bin diao can .
ying nan xun nian dao .kong shuo shi wang cheng .shui xin xing wang ji .jin lai you qing sheng ..
tao li chun wu zhu .shan song si you qi .zeng yin zi shan fu .he chi jiu ling chi ..
ou yin ling long yu .hua cang piao miao rong .he dang jia shuang yi .sheng ying zan xiang cong ..
.wu lao feng qian xiang yu shi .liang wu yan yu zhi yang mei .nan zong bei zu jie ru ci .
shao shui si zeng fan .ji shan yi zhong jing .qing feng men ke yang .jia song guo ren ting .
di yi feng .shi xian wu .wei chan jin hua sheng huang hu .kou kou xiang chuan bu ji wen .
chun yu wu gao xia .hua zhi you duan chang ...chun shi ..
dong ting chan guo la .heng yue zuo jing qiu .zhong shuo jiang yi bo .tian tai lao qu xiu ..
ou ge he he qian men le .pi jiao xiong xiong yi ge lei .jun fu en shen tou zao bai .
shi ren bu jie ye seng yi .gui qu xi tou zuo niao qun .
zan shu lu xiang bu xu qu .zhu pei tian zhang ru shen zhou ..
chu xiang peng hu ye .dao you kou men sheng .huan si qing xi shang .wei yin ta ye xing ..
shi zhi xia ke bu ke qing .neng shi zhu ren gong ye cheng .jie wen gao che yu zhu lv .
.cang hai cheng chen ji wan qiu .bi tao hua fa chang chun chou .
译文
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手(shou)们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我(wo)就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
注释
19、朕（zhèn）：我，我的。古时君臣都可称“联”，自秦始皇时起，专作皇帝自称。
⑷清辉：皎洁的月光。
（21）尔骨：你的尸骨，焉：在那里。
6、胡笳（jiā）：一种流行于北方游牧民族地区的管乐器，汉魏鼓吹乐常用之。
57、万石：汉代石奋。他和四个儿子都官至二千石，共一万石，所以汉景帝称他为“万石君”。一生以谨慎著称。
在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
修心未到无心地，万种千般逐水流。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。