细擘桃花逐流水，更无言语倚彤云。
"八月萧条九月时，沙蝉海燕各分飞。杯盂未称尝生酒，
碧蹄偃蹇连金镳，狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘，
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
"山藓几重生草履，涧泉长自满铜瓶。
空中卓羽卫，波上停龙螭。踪舞玉烟节，高歌碧霜词。
晚桁蓑兼褐，晴檐织带舂。着签分水味，标石认田封。
"离家凡几宵，一望一寥寥。新魄又将满，故乡应渐遥。
"山藓几重生草履，涧泉长自满铜瓶。
予生二贤末，得作升木狖。兼济与独善，俱敢怀其臭。
乐工不识长安道，尽是书中寄曲来。"
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
拥棹思悠悠，更深泛积流。唯将一星火，何处宿芦洲。
"一径春光里，扬鞭入翠微。风来花落帽，云过雨沾衣。
xi bo tao hua zhu liu shui .geng wu yan yu yi tong yun .
.ba yue xiao tiao jiu yue shi .sha chan hai yan ge fen fei .bei yu wei cheng chang sheng jiu .
bi ti yan jian lian jin biao .kuang qing shi li fei xiang shao .xi mu qing qin qing piao piao .
.du qiu zai shi hua jie yan .du qiu si hou hua geng fan .rou zi man tai zang he chu .
.shan xian ji zhong sheng cao lv .jian quan chang zi man tong ping .
kong zhong zhuo yu wei .bo shang ting long chi .zong wu yu yan jie .gao ge bi shuang ci .
wan heng suo jian he .qing yan zhi dai chong .zhuo qian fen shui wei .biao shi ren tian feng .
.li jia fan ji xiao .yi wang yi liao liao .xin po you jiang man .gu xiang ying jian yao .
.shan xian ji zhong sheng cao lv .jian quan chang zi man tong ping .
yu sheng er xian mo .de zuo sheng mu you .jian ji yu du shan .ju gan huai qi chou .
le gong bu shi chang an dao .jin shi shu zhong ji qu lai ..
ren ren yu yu mo .wei guan li yu shi .ai hui yi zi zao .yan bang zhong shi ji ..
yong zhao si you you .geng shen fan ji liu .wei jiang yi xing huo .he chu su lu zhou .
.yi jing chun guang li .yang bian ru cui wei .feng lai hua luo mao .yun guo yu zhan yi .
译文
“谁会归附他呢？”
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重(zhong)叠，地处四通八达之要冲。当(dang)年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一(yi)般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了(liao)。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记(ji)载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜(yan)回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊(yuan)。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
注释
9.中庭：屋前的院子。
94、王陈：即“王于陈”，在陈地做王。
3.英王：指水王李璘。庙略：指朝廷的谋划。
29.瑊玏（jiānlè）：次于玉的一种石名。玄厉：一种黑色的石头，可以磨刀。
⑷“物是人非”，事物依旧在，人不似往昔了。三国曹丕《与朝歌令吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何？”宋贺铸《雨中花》：“人非物是，半晌鸾肠易断，宝勒空回。”
64.驯：被驯服。驳：毛色不纯的马。驷（sì）：古代四匹马驾一车称驷，此泛指马。
⑴牧童：放牛放羊的孩子。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
杜易简 [唐]杜易简（公元？年至六七三年左右）字不详，襄州襄阳人。约卒于唐高宗咸享末年。九岁能属文。长博学，为姨兄岑文本所器。第进士，补渭南尉。咸亨初，历殿中侍御史。尝道遇吏部尚书李敬玄不避，敬玄召为考功员外郎屈之易简上书言敬玄罪。敬玄曰：“襄阳儿轻薄乃尔”！因奏易简险躁，贬为开州司马。易简着有文集二十卷，《新唐书志及旧唐书本传》及御史台杂注五卷，并传于世。
但有水云见，更馀沙禽知。京洛往来客，暍死缘奔驰。
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
书记才偏称，朝廷意更亲。绣衣行李日，绮陌别离尘。
"四十九年前及第，同年唯有老夫存。
白衫裁袖本教宽，朱紫由来亦一般。
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
双睫不能濡，六藏无可摧。不闻搴蓬事，何必深悲哉。"
"新春旒扆御翚轩，海内初传涣汗恩。秦狱已收为厉气，
可怜户外桃兼李，仲蔚蓬蒿奈尔何。"
楼带猿吟迥，庭容鹤舞宽。z4书因阅画，封药偶和丹。
白日倒挂银绳长。轰轰砢砢雷车转，霹雳一声天地战。
"水国不堪旱，斯民生甚微。直至葭菼少，敢言鱼蟹肥。
"百岁竟何事，一身长远游。行行将近老，处处不离愁。
陇雁已归时未归。行李亦须携战器，趋迎当便着戎衣。
岩根瘦似壳，杉破腹如腔。dpdP渔人服，筕篖野店窗。
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
"见说海西隅，山川与俗殊。宦游如不到，仙分即应无。
应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。"
"腰剑囊书出户迟，壮心奇命两相疑。麻衣尽举一双手，
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
朝为照花日，暮作涵花津。试为探花士，作此偷桃臣。
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
器以锄为利，家惟竹直钱。饭香同豆熟，汤暖摘松煎。
青萍委匣休哮吼，未有恩仇拟报谁。"
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。
"自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
"酆都香稻字重思，遥想飞魂去未饥。
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
"悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。
"不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
晴朝采药寻源去，必恐云深见异人。"
病起扶灵寿，翛然强到门。与杉除败叶，为石整危根。
玉簪恩重独生愁。女萝力弱难逢地，桐树心孤易感秋。
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
"北风裂地黯边霜，战败桑干日色黄。故国暗回残士卒，
门连萧洞僻，地与曲江分。满院皆柽竹，期栖鸾鹤群。"
凄清金石揭天地，事在世间人不知。
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
鸿方离北鄙，叶下已西畿。好整丹霄步，知音在紫微。"
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
晓景半和山气白，薇香清净杂纤云。
"独临官路易伤摧，从遣春风恣意开。
瑶音动清韵，兰思芬盈畹。犹及九峰春，归吟白云巘."
细柳风吹旋，新荷露压倾。微芳缘岸落，迸笋入波生。
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
皎皎舒华色，亭亭丽碧空。亏盈宁委露，摇落不关风。
身为大块客，自号天随子。他日向华阳，敲云问名氏。"
天末雁来时，一叫一肠断。"
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
方倾谢公酒，忽值庄生丧。默默阻音徽，临风但惆怅。
未能割得繁华去，难向此中甘寂寞。"
谁能终岁摇赪尾，唯唯洋洋向碧涛。"
常陪内宴醉龙楼。锵金五字能援笔，钓玉三年信直钩。
帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。
"孤馆少行旅，解鞍增别愁。远山矜薄暮，高柳怯清秋。
樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。"
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
"水绕苍山固护来，当时盘踞实雄才。周郎计策清宵定，
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
精卫一微物，犹恐填海平。"
"高楼会月夜，北雁向南分。留住经春雪，辞来见夏云。
"尽日平湖上，鸣桹仍动桨。丁丁入波心，澄澈和清响。
棹入寒潭急，帆当落照迟。远书如不寄，无以慰相思。"
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
脚阔欲过湖心来。深处不唯容鬼怪，暗中兼恐有风雷。
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
炯哉时皇，言必成章。德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，
少年仙子说闲事，遥隔彩云闻笑声。
至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。"
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
"嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
"双去双来日已频，只应知我是江人。对欹雪顶思寻水，
浪翻全失岸，竹迸别成林。鸥鸟犹相识，时来听苦吟。
谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。不知奸蔽，文失汪洋。