北邙冢墓高嵯峨。古来如此非独我，未死有酒且酣歌。
常念涓尘益，惟欢草树滋。课成非所拟，人望在东菑。"
"吐叶依松磴，舒苗长石台。神农尝药罢，质子寄书来。
自守陈蕃榻，尝登王粲楼。徒然骋目处，岂是获心游。
心疑游北极，望似陟西昆。逆愁归旧里，萧条访子孙。
斗鸡过渭北，走马向关东。孙宾遥见待，郭解暗相通。
圣莫若周公，忠岂逾霍光。成王已兴诮，宣帝如负芒。
谁堪坐秋思，罗袖拂空床。"
泣魏伤吴起，思赵切廉颇。凄断韩王剑，生死翟公罗。
"尝闻天女贵，家即帝宫连。亭插宜春果，山冲太液泉。
"旧国才因地，当朝史命官。遗文征阙简，还思采芳兰。
"木落园林旷，庭虚风露寒。北里清音绝，南陔芳草残。
妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。惟有清笳曲，时闻芳树春。"
bei mang zhong mu gao cuo e .gu lai ru ci fei du wo .wei si you jiu qie han ge .
chang nian juan chen yi .wei huan cao shu zi .ke cheng fei suo ni .ren wang zai dong zai ..
.tu ye yi song deng .shu miao chang shi tai .shen nong chang yao ba .zhi zi ji shu lai .
zi shou chen fan ta .chang deng wang can lou .tu ran cheng mu chu .qi shi huo xin you .
xin yi you bei ji .wang si zhi xi kun .ni chou gui jiu li .xiao tiao fang zi sun .
dou ji guo wei bei .zou ma xiang guan dong .sun bin yao jian dai .guo jie an xiang tong .
sheng mo ruo zhou gong .zhong qi yu huo guang .cheng wang yi xing qiao .xuan di ru fu mang .
shui kan zuo qiu si .luo xiu fu kong chuang ..
qi wei shang wu qi .si zhao qie lian po .qi duan han wang jian .sheng si di gong luo .
.chang wen tian nv gui .jia ji di gong lian .ting cha yi chun guo .shan chong tai ye quan .
.jiu guo cai yin di .dang chao shi ming guan .yi wen zheng que jian .huan si cai fang lan .
.mu luo yuan lin kuang .ting xu feng lu han .bei li qing yin jue .nan gai fang cao can .
zhuang jing ling hua an .chou mei liu ye pin .wei you qing jia qu .shi wen fang shu chun ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
注释
款：叩。
17 以：与。语(yù)：谈论。
（8）易之：（轻视它）认为它很容易。
48、踵武：足迹，即脚印。
悉以咨之：都拿来问问他们。悉：副词，都，全。咨：询问，征求意见。
[72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。
⑥[孟几道]孟简，字几道，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
王奕 王奕（生卒年不详），字伯敬，号斗山，玉山（今属江西）人。生于南宋，入元后曾出任玉山县儒学教谕。与谢枋得等南宋遗民交往密切，诗文中不乏以遗民自居的文句，所以《宋诗纪事》将他列入书中。清干隆年间编《四库全书》，因王奕《玉窗如庵记》末署“岁癸巳二月朔，前奉旨特补玉山儒学教谕王奕伯敬谨撰并书”，认为“癸巳为至元三十年（1293），然则奕食元禄久矣，迹其出处，与仇远、白珽相类。”（《四库全书总目》卷一六六）改题元人。代表作品有《酹江月》、《摸鱼儿》和《沁园春》等。
无谓退耕近，伏念已经秋。庚桑逢处跪，陶潜见人羞。
台榭疑巫峡，荷蕖似洛滨。风花萦少女，虹梁聚美人。
"汉宅规模壮，周都景命隆。西宾让东主，法驾幸天中。
"凝阴结暮序，严气肃长飙。霜犯狐裘夕，寒侵兽火朝。
"可怜楚破息，肠断息夫人。仍为泉下骨，不作楚王嫔。
"凉风已袅袅，露重木兰枝。独上高楼望，行人远不知。
野奏风成曲，山居云作缨。今朝丘壑上，高兴小蓬瀛。"
三光悬圣藻，五等冠朝簪。自昔皇恩感，咸言独自今。"
道在纡宸眷，风行动睿篇。从兹化天下，清净复何先。"
那堪更想千年后，谁见杨花入汉宫。"
"玉壶银箭稍难倾，釭花夜笑凝幽明。碎霜斜舞上罗幕，
鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。
睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝。悠然小天下，归路满笙歌。"
永叹常山宝，沉埋京兆阡。同盟会五月，华表记千年。
回回不离旧栖处。未明重绕主人屋，欲下空中黑相触。
聊祛尘俗累，宁希龟鹤年。无劳生羽翼，自可狎神仙。"
牢落山川意，萧疏松柏阴。破墙时直上，荒径或斜侵。
缇油泛行幔，箫吹转浮梁。晚云含朔气，斜照荡秋光。
"王氏贵先宗，衡门栖道风。传心晤有物，秉化游无穷。
积润循毫里，开池小学前。君苗徒见爇，谁咏士衡篇。"
淮海干戈戢，朝廷礼乐施。白驹皆就絷，丹凤复来仪。
井邑枌榆社，陵园松柏田。荣光晴掩代，佳气晓侵燕。
地湿莓苔生舞袖，江声怨叹入箜篌。自怜京兆双眉妩，
"万舞咸列，三阶克清。贯珠一倡，击石九成。
泉熘含风急，山烟带日微。茂曹今去矣，人物喜东归。"
苍茫林岫转，络绎涨涛飞。远岸孤烟出，遥峰曙日微。
"章华宫人夜上楼，君王望月西山头。
是阅京坻富，仍观都邑雄。凭轩一何绮，积熘写晴空。
翕尔登霞首，依然蹑云背。电策驱龙光，烟途俨鸾态。
阴月霾中道，轩星落太微。空馀天子孝，松上景云飞。"
精意微绝简，从权讨妙棋。林壑为予请，纷霭发华滋。
渔阳万里远，近于中门限。中门逾有时，渔阳常在眼。
人非汉使橐，郡是越王台。去去虽殊事，山川长在哉。"
中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。
龙旂焕辰象，凤吹溢川涂。封唐昔敷锡，分陕被荆吴。
至乐三灵会，深仁四皓归。还闻涡水曲，更绕白云飞。"
挥鞭望尘去，少妇莫含啼。"
矗似长云亘，森如高戟耸。预绝豺狼忧，知免牛羊恐。
怅矣欣怀土，居然欲死灰。还因承雅曲，暂喜跃沈鳃。"
"草生陇坂下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。
坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。
持久望兹念，克终期所托。行矣当自强，春耕庶秋获。"
豹略恭宸旨，雄文动睿情。坐观膜拜入，朝夕受降城。"
春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。
"宝镜颁神节，凝规写圣情。千秋题作字，长寿带为名。
柳处云疑叶，梅间雪似花。日落归途远，留兴伴烟霞。"
初闻宛不信，中话涕涟洏。痛哉玄夜重，何遽青春姿。
"心累犹不尽，果为物外牵。偶因耳目好，复假丹青妍。
"钟梵经行罢，香林坐入禅。岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。
太息劳黄绶，长思谒紫宸。金兰徒有契，玉树已埋尘。
"江水向涔阳，澄澄写月光。镜圆珠熘彻，弦满箭波长。
"白鹤乘空何处飞，青田紫盖本相依。缑山七月虽长去，
琴声销别恨，风景驻离欢。宁觉山川远，悠悠旅思难。"
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
此情不向俗人说，爱而不见恨无穷。"
寄语河边值查客，乍可匆匆共百年，谁使遥遥期七夕。
宗子行旧邑，恭闻清庙篇。君容穆而圣，臣像俨犹贤。
怀印喜将归，窥巢恋且依。自知栖不定，还欲向南飞。
"君不见古来烧水银，变作北邙山上尘。藕丝挂身在虚空，
翻使谷名愚。"
"渚宫杨柳暗，麦城朝雉飞。可怜踏青伴，乘暖着轻衣。
"玉关春色晚，金河路几千。琴悲桂条上，笛怨柳花前。
醉踏大堤相应歌。屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起。
"渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。
缔交君赠缟，投分我忘筌。成风郢匠斫，流水伯牙弦。
供帐荣恩饯，山川喜诏巡。天文日月丽，朝赋管弦新。
"盛藩资右戚，连萼重皇情。离襟怆睢苑，分途指邺城。
风袅袅兮木纷纷，凋绿叶兮吹白云。
卷帘朝泣玉楼云。宫前叶落鸳鸯瓦，架上尘生翡翠裙。
丝竹路傍散，风云马上生。朝廷谓吉甫，邦国望君平。"
繁华事逐东流水，团扇悲歌万古愁。"
"潘岳闲居日，王戎戏陌辰。蝶游芳径馥，莺啭弱枝新。
白首汉廷刀笔吏，丈夫功业本相依。"
踠彼千里足，伤哉一尉欺。陈生富清理，卓荦兼文史。
群后崇长乐，中朝增建章。钩陈被兰锜，乐府奏芝房。
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。
题剑恩方重，藏舟事已非。龙门不可望，感激涕沾衣。
莫怪常有千行泪，只为阳台一片云。"
伊我祖德，思济九埏。不常厥所，于兹五迁。
吊影惭连茹，浮生倦触藩。数奇何以托，桃李自无言。"