念奴娇·和赵国兴知录韵
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬，
"旌旆过湘潭，幽奇得遍探。莎城百越北，行路九疑南。
"越欧百炼时，楚卞三泣地。二宝无人识，千龄皆弃置。
明朝摘向金华殿，尽日枝边次第看。
回头笑向张公子，终日思归此日归。
旧识半零落，前心骤相乖。饱泉亦恐醉，惕宦肃如斋。
饮酒宁嫌盏底深，题诗尚倚笔锋劲。明宵故欲相就醉，
千年事已远，二字情可推。我读此篇日，正当寒雪时。
"与君学省同官处，常日相随说道情。新作陆浑山县长，
"三年患眼今年校，免与风光便隔生。
念奴娇·和赵国兴知录韵拼音解释:
zheng chi jie fan hui chuang liu .jia che liu jiu wu shi si tou jiao chi qiu .
.jing pei guo xiang tan .you qi de bian tan .sha cheng bai yue bei .xing lu jiu yi nan .
.yue ou bai lian shi .chu bian san qi di .er bao wu ren shi .qian ling jie qi zhi .
ming chao zhai xiang jin hua dian .jin ri zhi bian ci di kan .
hui tou xiao xiang zhang gong zi .zhong ri si gui ci ri gui .
jiu shi ban ling luo .qian xin zhou xiang guai .bao quan yi kong zui .ti huan su ru zhai .
yin jiu ning xian zhan di shen .ti shi shang yi bi feng jin .ming xiao gu yu xiang jiu zui .
qian nian shi yi yuan .er zi qing ke tui .wo du ci pian ri .zheng dang han xue shi .
.yu jun xue sheng tong guan chu .chang ri xiang sui shuo dao qing .xin zuo lu hun shan xian chang .
.san nian huan yan jin nian xiao .mian yu feng guang bian ge sheng .
译文及注释
译文
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在(zai)天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对(dui)他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美(mei)德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看(kan)轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
苏东坡走后，有谁能识得此夜此景，有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的发簪也好像沾上了露水，有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛，只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然(ran)看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
连年流落他乡，最易伤情。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把(ba)生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
注释
⑷俱：都
①《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
（17）亿：十万。秭（zǐ）：一万亿。
日出入行：乐府旧题。《乐府诗集》卷二十八列于《相和歌辞·相和曲》，又在卷一《郊庙歌辞》中有汉之《日出入》古辞。
①红楼：红色的楼，泛指华美的楼房。此指官贵人家女子的闺一说犹青楼，妓女所居。
因：通过。平原君：赵国公子赵胜，封平原君，时为赵相。
琉璃：指玻璃，这里形容水面光滑。
（32）坡陀：山岗起伏不平。鄜畤：即鄜州。春秋时，秦文公在鄜地设祭坛祀神。畤即祭坛。
赏析
诗从“今日乐上乐”写起，先点出(dian chu)今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随(sui)，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们(wo men)”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表(lai biao)演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
全诗共五章三十句。首章以“泛彼《柏舟》佚名 古诗，亦泛其流”起兴，以《柏舟》佚名 古诗作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。
“金陵津渡小山楼”，此“金陵渡”在镇江，非指南京。“小山楼”是诗人当时寄居之地。首句点题，开门见山。
下片抒怀与“慨想”暗脉相通。组，印绶，即丝织的带子，古代用来佩印。“解组”，即辞去官职。“投簪”，丢下固冠用的簪子，也比喻弃官。“解组”三句是说自己辞官归隐，终日与渔人樵夫为伍，黄鸡白酒，作个买田置屋的田舍翁。结处以陈登自比。据《三国志·魏志·陈登传》记载，东汉人，陈登，字元龙。许汜见陈登，陈登自己睡大床，而让许汜睡下床。后刘备与许汜论天下英雄时，许汜说：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”刘备责难许汜没有济世忧民之心，只知求田问舍，为个人打算。并且说，要是我的话，我要自己睡到百尺楼上，让你许汜睡在地上。此处贺铸借陈登说自己已不再有年青时忧国忧民、建功立业的豪情壮志，耳边也不再有功名利禄之语。这结句实则是反语，是壮志难酬的激愤之语。
接着后四句抒发感慨。诗人望着滚滚东流、一去不返的江水，禁不住感叹道：“今朝此为别，何处还相遇？”分别容易重逢难，这后会之期就难以预料了。
这首诗，从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节，借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大，充满了民族自豪感。
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句“无竞维烈”留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。
此诗带有浓重的传说成分，而对农业生产的详细描写，也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。
第四章诗对主人公那如山如水的愁恨从何而来的问题作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
金圣叹批后两联（后解）云：“‘川原’七字中有无数亲故，‘宫阙’七字中止夕阳一人。‘谁’便是无数亲故也，‘独’便是夕阳一人也。不知唐诗（之）人，谓五六只是写景。”（《金圣叹选批唐诗》）认为五六句不是纯粹写景，而与七八句的抒情密切关联，分析得相当精辟、透彻。
这首诗非常注意抓住《江上》王安石 古诗特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘《江上》王安石 古诗的秋色，给人留下极深的印象。江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢(xie)，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的“《江上》王安石 古诗秋意图”，具有鲜明的特色。
全诗共五章三十句。首章以“泛彼《柏舟》佚名 古诗，亦泛其流”起兴，以《柏舟》佚名 古诗作比。这两句是虚写，为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实，但却漂荡于水中，无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此，才会“耿耿不寐，如有隐忧”了，笔锋落实，一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧，独此“隐忧”非饮酒所能解，亦非遨游所能避，足见忧痛至深而难销。
“金陵津渡小山楼”，此“金陵渡”在镇江，非指南京。“小山楼”是诗人当时寄居之地。首句点题，开门见山。
下片抒怀与“慨想”暗脉相通。组，印绶，即丝织的带子，古代用来佩印。“解组”，即辞去官职。“投簪”，丢下固冠用的簪子，也比喻弃官。“解组”三句是说自己辞官归隐，终日与渔人樵夫为伍，黄鸡白酒，作个买田置屋的田舍翁。结处以陈登自比。据《三国志·魏志·陈登传》记载，东汉人，陈登，字元龙。许汜见陈登，陈登自己睡大床，而让许汜睡下床。后刘备与许汜论天下英雄时，许汜说：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”刘备责难许汜没有济世忧民之心，只知求田问舍，为个人打算。并且说，要是我的话，我要自己睡到百尺楼上，让你许汜睡在地上。此处贺铸借陈登说自己已不再有年青时忧国忧民、建功立业的豪情壮志，耳边也不再有功名利禄之语。这结句实则是反语，是壮志难酬的激愤之语。
接着后四句抒发感慨。诗人望着滚滚东流、一去不返的江水，禁不住感叹道：“今朝此为别，何处还相遇？”分别容易重逢难，这后会之期就难以预料了。
这首诗，从侧面赞颂了唐朝在处理少数民族关系上的有理有节，借突厥首领求和亲的失望而回反映了唐朝的强大，充满了民族自豪感。
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句“无竞维烈”留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。
此诗带有浓重的传说成分，而对农业生产的详细描写，也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。
第四章诗对主人公那如山如水的愁恨从何而来的问题作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
金圣叹批后两联（后解）云：“‘川原’七字中有无数亲故，‘宫阙’七字中止夕阳一人。‘谁’便是无数亲故也，‘独’便是夕阳一人也。不知唐诗（之）人，谓五六只是写景。”（《金圣叹选批唐诗》）认为五六句不是纯粹写景，而与七八句的抒情密切关联，分析得相当精辟、透彻。
这首诗非常注意抓住《江上》王安石 古诗特有的景物，从视觉和听觉两个角度，扣住“秋天”这特定的节令特点，描绘《江上》王安石 古诗的秋色，给人留下极深的印象。江水浩淼无边，江畔红花朵朵，而到了秋季，西风劲吹，水面则起波浪，荡漾连绵，江花也渐次凋谢(xie)，脱下了红妆，那岸边或水上的小舟传来横笛声，也就使景色带上了浓浓的秋意，勾起作者的思绪。江水江花、西风横笛，这些特有时令的特定景物，就构成了一幅色彩浓烈的“《江上》王安石 古诗秋意图”，具有鲜明的特色。
创作背景
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
渔家傲·独木小舟烟雨湿
避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。
"池馆今正好，主人何寂然。白莲方出水，碧树未鸣蝉。
能教刻石平紫金，解送刻毛寄新兔。三皇皇后七贵人，
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
闲因适农野，忽复爱稼穑。平生中圣人，翻然腐肠贼。
不关破贼须归奏，自趁新年贺太平。"
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
"自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。
潼关
主人邪心起，气焰日夜繁。狐狸得蹊径，潜穴主人园。
家有京坻咏，人无沟壑戚。乃悟焚如功，来岁终受益。"
群吏谒新府，旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭，贺雀尽惊飞。"
长安隘朝市，百道走埃尘。轩车随对列，骨肉非本亲。
扶几导之言，曲节初摐摐。半途喜开凿，派别失大江。
看花临水心无事，功业成来二十年。"
荣华今异路，风雨昔同忧。莫以宜春远，江山多胜游。"
尚德曾辞剑，柔凶本舞干。茫茫斗星北，威服古来难。"
四怨诗
"百神斋祭相随遍，寻竹看山亦共行。
嗟尔既往宜为惩。"
宣扬隘车马，君子凑骈阗。曾是此同眷，至今应赐怜。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
启圣发空洞，朝真趋广庭。闲开蕊珠殿，暗阅金字经。
水浊谁能辨真龙。"
可来复可来，此地灵相亲。"
"喜君眸子重清朗，携手城南历旧游。
赠范金卿二首
送客沙头宿，招僧竹里棋。如今各千里，无计得相随。"
"暂辞堂印执兵权，尽管诸军破贼年。
"永日无人事，芳园任兴行。陶庐树可爱，潘宅雨新晴。
主人稷卨翁，德茂芝朮畦。凿出幽隐端，气象皆升跻。
齐趋紫殿异班行。别来同说经过事，老去相传补养方。
朝飧思共饭，夜宿忆同毡。举目无非白，雄文乃独玄。"
庇身指蓬茅，逞志纵猃猲.僧还相访来，山药煮可掘。"
"少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕，
齐天乐·萤
白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨，峡水秋来不恐人。
粗许存习俗，不得唿党人。但许一日泽，不得月与旬。
"李子别上国，南山崆峒春。不闻今夕鼓，差慰煎情人。
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。
越江千里镜，越岭四时雪。中有逍遥人，夜深观水月。"
"日观东峰幽客住，竹巾藤带亦逢迎。暗修黄箓无人见，
凤求凰
万万古，更不瞽，照万古。"
远客洞庭至，因兹涤烦襟。既登飞云舫，愿奏清风琴。
"春色华阳国，秦人此别离。驿楼横水影，乡路入花枝。
立孤抗王命，钟鼓四野鸣。横溃非所壅，逆节非所婴。
"晓渡明镜中，霞衣相飘飖.浪凫惊亦双，蓬客将谁僚。
"昔日居邻招屈亭，枫林橘树鹧鸪声。一辞御苑青门去，
凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。
惜哉自有不自亲，明真汩没随埃尘。"
于中好·别绪如丝梦不成
坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。
"初疑潇湘水，锁在朱门中。时见水底月，动摇池上风。
已老无时疾，长贫望岁登。雀罗秋寂寂，虫翅晓薨薨。
水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉，青绶初县左顾龟。
行色旌旗动，军声鼓角雄。爱棠馀故吏，骑竹见新童。
瑶策冰入手，粉壁画莹神。赪廓芙蓉霁，碧殿琉璃匀。
刺史性与天地俱。见山客，狎鱼鸟。坐山客，北亭湖。
"尘土日易没，驱驰力无馀。青云不我与，白首方选书。
菊花
海月护羁魄，到晓点孤光。上不事天子，下不识侯王。
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
"久辞龙阙拥红旗，喜见天颜拜赤墀。三省英寮非旧侣，
羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。
"健笔高科早绝伦，后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客，
太守不韵俗，诸生皆变风。郡斋敞西清，楚瑟惊南鸿。
谢家兄弟重城里，不得同看雨后山。"
毡城南望无回日，空见沙蓬水柳春。"
新年作
"越中蔼蔼繁华地，秦望峰前禹穴西。湖草初生边雁去，
阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。
有人买得研神记。纸上香多蠹不成，昭容题处犹分明，
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
"朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。
持赠昔闻将白雪，蕊珠宫上玉花春。"
还归内殿阅图书。故人犹在三江外，同病凡经二纪馀。
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。
穷边词二首
"蒙笼杨柳馆，中有南风生。风生今为谁，湘客多远情。
"十岁小小儿，能歌得朝天。六十孤老人，能诗独临川。
日正当午。幸丹凤门，大赦天下。涤濯刬磢，磨灭瑕垢。
通天台上，有见常人。俗士观瞻，方悟幽尘。君子图之，
憔悴众夫笑，经过郡守怜。夕阳悲病鹤，霜气动饥鹯.
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，
今日知音一留听，是君心事不平时。"
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。