才情百巧斗风光，却笑雕花刻叶忙。
移时却cs下，细碎衡与嵩。神物谅不测，绝景尤难穷。
昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
"虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。退鹢已经三十载，
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
春从野鸟沽，昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉，醉魂似凫跃。"
谢连宁许梦魂通。愁成旅鬓千丝乱，吟得寒缸短焰终。
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
"山馆吟馀山月斜，东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日，
"满目亭台嘉木繁，燕蝉吟语不为喧。昼潮势急吞诸岛，
殿前日暮高风起，松子声声打石床。"
虽蒙小雅咏，未脱鱼网患。况是婚礼须，忧为弋者篡。
"行李事寒天，东来聘礼全。州当定鼎处，人去偃戈年。
柳絮杏花留不得，随风处处逐歌声。"
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
所奇者嵌崆，所尚者葱蒨.旁穿参洞穴，内窍均环钏。
暂默斜阳雨，重吟远岸烟。前年湘竹里，风激绕离筵。"
cai qing bai qiao dou feng guang .que xiao diao hua ke ye mang .
yi shi que csxia .xi sui heng yu song .shen wu liang bu ce .jue jing you nan qiong .
xi wen zhuang sou tiao tiao meng .you dao han sheng ran ran fei .
.shen fei jue li ben qing lei .shu gua xian jing zhang yi zhi .luo ye du xun liu shui qu .
.xu pao nan chu zhi xi qin .bai shou yi qian yi bai shen .tui yi yi jing san shi zai .
dong tian yun leng yu hua fa .gong zi jin pi shuang jin pao .
chun cong ye niao gu .zhou reng xian yuan zhuo .wo yuan zang zi quan .zui hun si fu yue ..
xie lian ning xu meng hun tong .chou cheng lv bin qian si luan .yin de han gang duan yan zhong .
bi shang jing xun gua diao che .ye ke bing shi fen zhu mi .lin weng zhai ri qi teng hua .
.shan guan yin yu shan yue xie .dong feng yao ye fu chuang hua .qi zhi qu ma wu xian ri .
.man mu ting tai jia mu fan .yan chan yin yu bu wei xuan .zhou chao shi ji tun zhu dao .
dian qian ri mu gao feng qi .song zi sheng sheng da shi chuang ..
sui meng xiao ya yong .wei tuo yu wang huan .kuang shi hun li xu .you wei yi zhe cuan .
.xing li shi han tian .dong lai pin li quan .zhou dang ding ding chu .ren qu yan ge nian .
liu xu xing hua liu bu de .sui feng chu chu zhu ge sheng ..
ge yang lian chuan dou cun qu .li yan suo mei you can sheng ..
suo qi zhe qian kong .suo shang zhe cong qian .pang chuan can dong xue .nei qiao jun huan chuan .
zan mo xie yang yu .zhong yin yuan an yan .qian nian xiang zhu li .feng ji rao li yan ..
译文
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
泉水在山里是清澈的，出了(liao)山就(jiu)浑浊了。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人(ren)侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有(you)几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个(ge)时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此(ci)奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居(ju)山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
王亥秉承王季美德，以其父亲(qin)为善德榜样。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠(fan)的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
①生查子：词调名，原为唐教坊曲名。这首词写一对情侣拂晓惜别的依依之情，是五代词中写离情的名篇，结尾尤为人称道。
⑵寻幽——探访幽隐之处。
150、蘧蒢（qú chú）：谄媚之人。
⒁倒大：大，绝大。
《天涯》李商隐 古诗：二指此处特指具体的天边。
①摇艳：美丽的枝条随风飘扬。
⑵据载，项羽年轻时候，曾对他叔父说：写字只要能记姓名就够了，不必再学下去了。苏轼化用其语。
9.独绝：独一无二。独，只。绝，绝妙。
[1]此文钞本甚多，标点、文字均有出入，兹依王力校订为准。韦使君：韦宙，公元812、813年（元和七、八年）间任永州刺史。
公元755年（唐玄宗天宝十四载）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
"城中尘外住，入望是田家。井出深山水，阑藏异国花。
莫倦江山去路长。盈耳暮蝉催别骑，数杯浮蚁咽离肠。
"云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税，
"浩荡东风里，裴回无所亲。危城三面水，古树一边春。
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
千载昆阳好功业，与君门下作恩威。"
"柳转春心梅艳香，相看江上恨何长。多情流水引归思，
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。
唯有吾师达真理，坐看霜树老云间。"
林西山月伴行禅。寒蜩远韵来窗里，白鸟斜行起砌边。
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
神烛光华丽，灵祛羽翼生。已传餐玉粒，犹自买云英。"
"汉江波浪渌于苔，每到江边病眼开。半雨半风终日恨，
"伐彼槎蘖枝，放于冰雪浦。游鱼趁暖处，忽尔来相聚。
我独南征恨此身，更有无成出关者。"
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
犹疑转战逢勍敌，更向军中问左车。"
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
当时布衣士，亦作天子客。至今东方生，满口自夸白。
燔炙既芬芬，威仪乃毣毣。须权元化柄，用拯中夏酷。
仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。"
"金庭仙树枝，道客自携持。探洞求丹粟，挑云觅白芝。
江头铁剑鸣，玉座成荒垒。适来歌舞处，未知身是鬼。"
红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹，且棹渔舟入大门。"
"山捧亭台郭绕山，遥盘苍翠到山巅。岩中古井虽通海，
山谣纵高下，火候还文武。见说焙前人，时时炙花脯。"
拂拂野桥幽，翻翻江市好。双眸复何事，终竟望君老。"
"经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。
为我才情也如此。高揖愁霖词未已，披文忽自皮夫子。
闻胜即游？鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
"青帝使和气，吹嘘万国中。发生宁有异，先后自难同。
愿狎寒水怪，不封朱毂侯。岂知烟浪涯，坐可思重裘。
"紫塞晓屯兵，黄沙披甲卧。战鼓声未齐，乌鸢已相贺。
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重，雪中松苦夜声多。
夜直炉香细，晴编疏草稠。近闻潘散骑，三十二悲秋。"
"无才副至公，岂是命难通。分合吟诗老，家宜逐浪空。
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。"
"霜轻两鬓欲相侵，愁绪无端不可寻。秦女红妆空觅伴，
"赴辟依丞相，超荣事岂同。城池当陇右，山水是关中。
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
"故人不见五春风，异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣，
自是武丁安寝夜，一宵宫里梦贤人。"
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
"巴山惨别魂，巴水彻荆门。此地若重到，居人谁复存。
满眼云山莫相笑，与君俱是受深知。"
"昔有嵇氏子，龙章而凤姿。手挥五弦罢，聊复一樽持。
细泉细脉难来到，应觉添瓶耗旧痕。"
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。
"早为千里别，况复是秋残。木叶怨先老，江云愁暮寒。
此宫之丽人兮留乎不留。霜氛重兮孤榜晓，
自尔凡十日，茫然晦林麓。只是遇滂沱，少曾逢霢霂。
暂默斜阳雨，重吟远岸烟。前年湘竹里，风激绕离筵。"
"一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。
黄河直打中条山。地锁咽喉千古壮，风传歌吹万家闲。
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
唯欠白绡笼解散，洛生闲咏两三声。"
万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。
短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影裁花我尚疏。
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
天地宁舒惨，山川自变更。只能分跖惠，谁解等殇彭。
多积黄金买刑戮，千秋成得绿珠名。"
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
香前唯见紫阳君。近年已绝诗书癖，今日兼将笔砚焚。
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色，雪干犹堕古松声。
多情柱史应相问，与话归心正浩然。"
"烧火掩关坐，穷居客访稀。冻云愁暮色，寒日淡斜晖。
"翠石数百步，如板漂不流。空疑水妃意，浮出青玉洲。
爱彼人深处，白云相伴归。"
却羡无愁是沙鸟，双双相趁下斜阳。"
冷曹孤宦甘寥落，多谢携筇数访寻。"
"迎春避腊不肯下，欺花冻草还飘然。光填马窟盖塞外，
月影悠悠秋树明，露吹犀簟象床轻。
"生身便在乱离间，遇柳寻花作么看。老去转谙无是事，
井寻芸吏汲，茶拆岳僧封。鸟度帘旌暮，犹吟隔苑钟。"
须知一种埋香骨，犹胜昭君作虏尘。"
出谷空嗟晚，衔杯尚愧先。晚来辞逆旅，雪涕野槐天。"