译文
当年汉兵直指白登山道,吐蕃觊觎青海大片河山。
只是因为到中原的时间比其它植物晚,
国家将要兴盛时,必定有世代积德的大臣,做了很大的好(hao)事(shi)而没有得到福报,但此后(hou)他的子孙却能够与遵循先王法(fa)度的太平君主,共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑,显赫于后汉、后周之间,先后在太祖、太宗两朝任职,文武忠孝,天下的人都期盼他能出(chu)任宰相,然而王佑由于正直不阿,不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵(ke)槐树,说:“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公(王旦),在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相,当时朝廷政治清明,天下太平,他享有福禄荣耀十八年。
溪壑深幽有千年积雪,崖石断裂,寒泉石上流。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念,
常向往老年自在地归隐江湖,要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
到手的美好风光可别虚负,我在湖上久久留恋,不肯离去。
随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就(jiu)足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员(yuan)杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会(hui)使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪,上天授权南岳神赫赫称雄。
出生既已惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?
注释
骈骈:茂盛的样子。
⑼凭谁诉:向人诉说。
2、 苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。
倾侧:翻倒倾斜。
⑩瀚海:沙漠,指荒远之地。
⑶山公:即山简。晋代人,字季伦。“竹林七贤”之一山涛之子,曾任征南将军,镇守襄阳。但他不理政务,只知饮酒游乐,故时人编了首《山公歌》。后成为流行在襄阳一带的一首儿歌。这首歌诙谐有趣,广为流传,常被游历襄阳的文人墨客所引用。