况当季父承恩日，廉问南州政已成。"
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
"处士有儒术，走可挟车辀.坛宇宽帖帖，符彩高酋酋。
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
不知待得心期否，老校于君六七年。"
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
"老去风光不属身，黄金莫惜买青春。
岂无一人似神女，忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可，
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
时时吟咏亦无妨。霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
kuang dang ji fu cheng en ri .lian wen nan zhou zheng yi cheng ..
zhu xian duo tou shi .quan jie yi wu tai .zuo yu seng tong yu .shui neng gu jiu bei ..
.chu shi you ru shu .zou ke xie che zhou .tan yu kuan tie tie .fu cai gao qiu qiu .
.xie gong meng cao yi cha wei .zhe huan dang shi dao bu ji .
bu zhi dai de xin qi fou .lao xiao yu jun liu qi nian ..
shi ren ruo bian wu zhi ji .ying xiang ci xi cheng bai tou ..
ke yi ru meng mei .lu qi bian si fang .ri yuan mi suo zhi .man tian xin an shang .
bao wei fang ku jing .yu dou he qing ai .you kan hong qi ning .ju xi bing zi sui .
ru jin lao da qi guan ma .xiu xiang guan xi dao xing yang ..
.lao qu feng guang bu shu shen .huang jin mo xi mai qing chun .
qi wu yi ren si shen nv .ren shi dai e chang bu shen .dai e bu shen you zi ke .
qi ba xian wu yue .mian chi ting jin zhen .huan zhi wei li ci .shi fu geng xiang xun ..
.yan bo ye si jing guo chu .shui guo cang mang meng xiang zhong .yun san pu jian jiang yue jiong .
.tai he ba jiu nian .xun zhu ji xiao hu .qian shen jiu di di .zhuan shang qing tian qu .
shi shi yin yong yi wu fang .shuang peng jiu bin san fen bai .lu ju xin hua yi ban huang .
di zhou ru quan shi .xi heng si ye zhou ..luo jun chun ri .jian .yu lin ..
译文
荣幸之至，书不(bu)尽怀，曾巩再拜上。
楚求功勋兴兵作战，国(guo)势如何能够久长？
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的(de)一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那是一位漂亮美丽的舞者，还在酣舞不止，脚步都有些不稳了，那发髻的金钗儿都倾斜着，还在来回摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是为了想让花的香味使自己清醒一下，她那卧鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的，你看，她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨(mo)痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘；可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候，想你正下巴陵；八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。来来去去，聚少离多，悲伤几何？什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
注释
（6）骊山北构而西折，直走咸阳：（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳（古咸阳在骊山西北）。走，趋向。
46则何如：那么怎么样。
【进德】增进道德，这里指仕途上的进取。
36.早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
⑴魏大：陈子昂的友人。姓魏，在兄弟中排行第一，故称。
嘉靖三十二年（1553年），他冒死上疏弹劾严嵩十大罪状。他将严嵩指为“天下之第一大贼”，首先弹劾严嵩以丞相自居，破坏了祖宗成法。这指的是明太祖废丞相以后，曾经下令明朝永不再设丞相之职，可是严嵩身为内阁大学士，以丞相自居，就是破坏了祖宗定下的规矩。其次，指责严嵩伺皇帝喜怒而得以放恣行为，窃取君主大权；接下去，杨继盛痛斥严嵩大肆索贿受贿, 卖官鬻爵, 引用奸臣，结党营私，祸国殃民，败坏风俗，还有让其子严世藩代行票拟，纵容严世藩窃取权柄等等罪状。票拟是明朝内阁大学士先写在小票上，贴于奏疏，进呈皇帝批准，代皇帝拟写批答大臣章奏，处理国家事务的制度。要求皇帝惩治奸臣。当时正是严嵩权倾朝野之时，奏疏一上，杨继盛被下了监狱，这已是他第二次被投入狱中了。
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
病致衰残早，贫营活计迟。由来蚕老后，方是茧成时。"
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
"纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。无复更思身外事，
性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜，
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
"烟霞星盖七星坛，想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地，
丰吾肤革，滋吾血髓；从幼逮老，勤亦至矣。幸有辅车，
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
（《竞渡》。见《诗式》）"
"此地缘疏语未通，归时老病去无穷。
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
秋怀久寥落，冬计又如何。一瓮新醅酒，萍浮春水波。
日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
碧池舒暖景，弱柳亸和风。为有登临兴，独吟落照中。"
出漠独行人绝处，碛西天漏雨丝丝。"
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
偏能飘散同心蒂，无那愁眉吹不开。"
"稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。
况观姻族间，夫妻半存亡。偕老不易得，白头何足伤。
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
气燠胜重絸，风和敌一尊。适来还蹭蹬，复出又攀援。
"逸翮暂时成落羽，将归太白赏灵踪。
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
"宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中。
"风流东晋后，外学入僧家。独唱郢中雪，还游天际霞。
八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
但教帝里笙歌在，池上年年醉五侯。"
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
生前此路已迷失，寂寞孤魂何处游。"
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
"永嘉人事尽归空，逸少遗居蔓草中。
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
"饯行诗意厚，惜别独筵重。解缆城边柳，还舟海上峰。
儒林道益广，学者心弥锐。从此理化成，恩光遍遐裔。"
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
五陵年少轻薄客，蛮锦花多春袖窄。
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
深谢陈蕃怜寂寞，远飞芳字警沉迷。"
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
蓂晚馀尧历，龟新启夏图。三朝联棣萼，从古帝王无。
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
金气白日来，疏黄满河关。平居乏愉悦，况复身险艰。
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
土融凝墅色，冰败满池声。渐觉春相泥，朝来睡不轻。
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
闻说德宗曾到此，吟诗不敢倚阑干。"
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
药草枝叶动，似向山中生。"
玄宗上马太真去，红树满园香自销。"