支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
好树藏莺密，平芜彻野宽。如今无处觅，音信隔波澜。"
憩树爱岚岭，听禽悦朝晖。方耽静中趣，自与尘事违。"
宾筵接时彦，乐燕凌芳岁。稍爱清觞满，仰叹高文丽。
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
zhi yi jie fang cao .zi zu wang shi shi .wei de gui qu lai .liao wei yan ju di ..
wu ji zhong ri xia sha ou .de yi gao yin jing qie you .jian di jiang liu pian cheng yue .
lai bao jiang nan yi pian tian .gu shu zhuo xing lin yuan an .mu shan xiang ya chu wei yan .
tai han bai shu lv .jiang nuan liu tiao huang .xi bie jin ting mu .hui ge yi lu yang ..
dang shi si shui shi .bian yu shang lou tai .yin qu xin nan sui .yin yu shou lan hui .
.ce zhang xun you ke .xiang xie ru zhu jiong .ye yun sheng wan qi .bing he li qiu ting .
chang nian men wai wu chen ke .shi jian yuan rong zhu pei jing ..
xi wang huai en ri .dong gui gan yi chen .ping sheng yi bao jian .liu zeng jie jiao ren ..
zhong tu ou liang peng .wen wo jiang he xing .yu xian ji shi ce .ci xin shui jian ming .
you shi nian de xiu gong juan .yi zhu xian yin jian luo xia ..
shi chu xi ye yuan .ru dao nan xu zhou .gui xin wang hai ri .xiang meng deng jiang lou .
hao shu cang ying mi .ping wu che ye kuan .ru jin wu chu mi .yin xin ge bo lan ..
qi shu ai lan ling .ting qin yue chao hui .fang dan jing zhong qu .zi yu chen shi wei ..
bin yan jie shi yan .le yan ling fang sui .shao ai qing shang man .yang tan gao wen li .
.yang liu qing qing xing fa hua .nian guang wu ke zhuan si jia .
译文
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡，是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
注释
⑴姑苏：苏州西南有姑苏山，因而苏州也别称姑苏。
⑹觑（qù）：细看。
⑴晦日：夏历每月的最后一天。评事：官名，掌管平决刑狱之事，属大理寺。
(7)宗器：祭器。
⑿谐：谐和。宿：旧。宿所好：素来的爱好。“且谐”二句：一作“集谱宿所好，永不归人间”，又一作“爱此肠欲断，不能归人间”。
1、蜂蝶：蜜蜂和蝴蝶
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央集权制度，解除节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期，官俸和军费开支浩大，政府财政入不敷出。北宋政府实行不限制兼并的政策，土地集中现象严重，贵族占有大量土地，社会矛盾尖锐。政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《《六国论》苏洵 古诗》的。
冯惟健 冯惟健，(1501——1553) ，字汝强，改汝至，号冶泉，又号陂门明中期着名文士，临朐人。冯裕长子。军人出身，始终未登身仕途。善为词章。着有《陂门山人文集》，收入《五大夫集》。
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
"逐鹿走红尘，炎炎火德新。家肥生孝子，国霸有馀臣。
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣。
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。"
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
"暮春滴血一声声，花落年年不忍听。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
何必流离中国人。"
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
北固临京口，夷山近海滨。江风白浪起，愁杀渡头人。
只知断送君王醉，不道韩擒已到来。"
爱君有佳句，一日吟几回。"
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
"秘殿掖垣西，书楼苑树齐。秋烟凝缥帙，晓色上璇题。
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计，金玉松筠旧岁寒。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志，冯唐将老自低颜。
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
"沉沉匣中镜，为此尘垢蚀。辉光何所如，月在云中黑。
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。"
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。