散发抵泉流，支颐数云片。坐石忽忘起，扪萝不知倦。
"楼下长江路，舟车昼不闲。鸟声非故国，春色是他山。
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
如今竹院藏衰老，一点寒灯弟子烧。"
闲吟闲坐道相应，远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦，
舞蝶傍应酣，啼莺闻亦醉。野客莫登临，相雠多失意。"
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓，藤箧开稀恐有云。
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
"秦季贤愚混不分，只应漂母识王孙。
应是阿刘还宿债，剩拼才思折供钱。
"聚散联翩急复迟，解将华发两相欺。虽云竹重先藏路，
"巴中初去日，已遇使君留。及得寻东道，还陪上北楼。
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
为我才情也如此。高揖愁霖词未已，披文忽自皮夫子。
san fa di quan liu .zhi yi shu yun pian .zuo shi hu wang qi .men luo bu zhi juan .
.lou xia chang jiang lu .zhou che zhou bu xian .niao sheng fei gu guo .chun se shi ta shan .
chun yu neng gao cao mu fei .jiu zhong lin ye bi han zi .
yu gou chuan duan ai .li xiu zhao xie kong .shi jian chen you xing .yin guan jia se gong ..
ru jin zhu yuan cang shuai lao .yi dian han deng di zi shao ..
xian yin xian zuo dao xiang ying .yuan xiang nan hua yi zi jin .pao zhi jia xiang qing si meng .
wu die bang ying han .ti ying wen yi zui .ye ke mo deng lin .xiang chou duo shi yi ..
dong zhong xian hua yin zhi wen .shi chuang wo ku hun wu xian .teng qie kai xi kong you yun .
jie qian ping fan lan .qiang xia qi lu su .wei kan zhuo chi li .fu ke cheng mu su .
.qin ji xian yu hun bu fen .zhi ying piao mu shi wang sun .
ying shi a liu huan su zhai .sheng pin cai si zhe gong qian .
.ju san lian pian ji fu chi .jie jiang hua fa liang xiang qi .sui yun zhu zhong xian cang lu .
.ba zhong chu qu ri .yi yu shi jun liu .ji de xun dong dao .huan pei shang bei lou .
wu xian xuan yan yi bei jiu .ke neng rong de gai kuan rao ..
wei wo cai qing ye ru ci .gao yi chou lin ci wei yi .pi wen hu zi pi fu zi .
译文
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我(wo)因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
不知道是什(shi)么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
可叹立身正直动辄得咎，
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长出苗儿好漂亮。
夕阳(yang)依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
注释
93、夏：指宋、卫。
③可怜：可爱。
沉醉：比喻沉浸在某事物或某境界中。
①酌：斟酒，饮酒，这里是以泉水代酒。王子立：苏轼弟子，苏辙的女婿。
欲：想要。
①新安：地名，今河南省新安县。
[4] 贼害：残害。
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
仲子陵 仲子陵，着名儒学家文学家，擅长做赋，代表诗作《秦镜》。仲子陵活跃于中唐大历、贞元年间。幼年读书峨眉山神水阁，勤学励志，精研《礼记》等着作。仲子陵是当时巴蜀少有的儒学家兼文学家， 在学术及文学方面都有比较突出的成就。特别是对赋的创作， 在中唐的赋家中其创作数量可观， 对中晚唐律赋创作亦具有重要影响。他的赋作语言平易， 启晚唐律赋散化倾向的先声，而且律赋创作题材在前代的基础上有所突破和创新。仲子陵也是有唐一代着名的礼学家。
迹不趋时分不侯，功名身外最悠悠。
"雨恨花愁同此冤，啼时闻处正春繁。
九子山晴雁叙来。江夏黄童徒逞辩，广都庞令恐非才。
东风如未来，飞雪终不已。不知姜子牙，何处钓流水。"
不傍江烟访所思，更应无处展愁眉。数杯竹阁花残酒，
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
"园锁开声骇鹿群，满林鲜箨水犀文。森森竞泫林梢雨，
全罩英雄入网罗。提剑尚残吴郡国，垂衣犹欠魏山河。
丹霄空把桂枝归，白首依前着布衣。当路公卿谁见待，
"竹向空斋合，无僧在四邻。去云离坐石，斜月到禅身。
宛宛别云态，苍苍出尘姿。烟归助华杪，雪点迎芳蕤。
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。
别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。"
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧。
"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
若使他生抛笔砚，更应无事老烟霞。"
"玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。春排北极迎仙驭，
薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界，不知窗里是中天。
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
供承童子闲无事，教剉琼花喂白驴。
嫔妃久立帐门外，暗笑夫人推酒声。
当时更有三年寿，石勒寻为关下囚。"
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖，穿云润破乌纱棱。
不啻千金何以支。只今利口且箕敛，何暇俯首哀惸嫠。
青锦缝裳绿玉珰，满身新带五云香。
雷雨依嵩岭，桑麻接楚田。遥知清夜作，不是借戎篇。"
"雨洗清明万象鲜，满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会，
"馆娃宫畔顾，国变生娇妒。勾践胆未尝，夫差心已误。
"近来灵鹊语何疏，独凭栏干恨有殊。
绿毛辞世女，白发入壶翁。借问烧丹处，桃花几遍红。"
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
分明似对天台洞，应厌顽仙不肯迷。
使君入拜吾徒在，宣室他时岂偶然。"
"长安孟春至，枯树花亦发。忧人此时心，冷若松上雪。
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
何似从今实取兵。圣德便应同险固，人心自不向忠贞。
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
"大志无心守章句，终怀上略致殊功。保宁帝业青萍在，
脑热如遭锤凿钉。蒙溪先生梁公孙，忽然示我十轴文。
素鹤警微露，白莲明暗池。窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
"君初离雁塞，我久滞雕阴。隔闰俱劳梦，通宵各话心。
"朱阁前头露井多，碧梧桐下美人过。
帙解带芸香，卷开和桂屑。枕兼石锋刃，榻共松疮疖。
青山满眼泪堪碧，绛帐无人花自红。"
爱长波兮数数，一幅巾兮无缨可濯。帆生尘兮楫有衣，
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
千载几人搜警句，补方金字爱晴霞。
"村桥酒旆月明楼，偶逐渔舟系叶舟。莫学鲁人疑海鸟，
东阳楼上岂无诗。地清每负生灵望，官重方升礼乐司。
更有一般君未识，虎文巾在绛霄房。"
"人间上寿若能添，只向人间也不嫌。
高名何代比，密行几生持。长爱乔松院，清凉坐夏时。"
修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇，薤叶平铺合沓花。
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
"辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。偶然来即是，必拟见无因。
辽东旧事今千古，却向人间葬令威。"
莫算明年人在否，不知花得更开无。
寂寥深木闭烟霞，洞里相知有几家。笑看潭鱼吹水沫，
"帝城深处寺，楼殿压秋江。红叶去寒树，碧峰来晓窗。
不觉悲同楚大夫。岩畔早凉生紫桂，井边疏影落高梧。
情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。"
熨帖新巾来与裹，犹看腾踏少年场。
"明时塞诏列分麾，东拥朱轮出帝畿。铜虎贵提天子印，
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
诗外真风远，人间静兴长。明朝访禅侣，更上翠微房。"
夜深雨绝松堂静，一点飞萤照寂寥。"
"月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动，
"朝班尽说人宜紫，洞府应无鹤着绯。
健若数尺鲤，泛然双白鸥。不识号火井，孰问名焦丘。
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
"屋小茅干雨声大，自疑身着蓑衣卧。兼似孤舟小泊时，
向野聊中饭，乘凉探暮程。离怀不可说，已迫峡猿声。"
唯我共君堪便戒，莫将文誉作生涯。"
道穷应鬼遣，性拙必天教。无限疏慵事，凭君解一瓟。"
他门种桃李，犹能荫子孙。我家有棠阴，枝叶竟不繁。
"三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。
手披丹台文，脚着赤玉舄。如蒙清音酬，若渴吸月液。"