瘦去形如鹤，忧来态似獑。才非师赵壹，直欲效陈咸。
"满阁终南色，清宵独倚栏。风高斜汉动，叶下曲江寒。
东溟两度作尘飞，一万年来会面稀。
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
"平生同所为，相遇偶然迟。各着青袍后，无归白社期。
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
谁知此地凋残柳，尽是高欢败后栽。"
采女平明受事回，暗交丹契锦囊开。
厥祀四百馀，作者如排穿。五马渡江日，群鱼食蒲年。
去年今日逢君处，雁下芦花猿正号。"
名重淮王大小山。醴设斗倾金凿落，马归争撼玉连环。
万里往来无一事，便帆轻拂乱莺啼。
芙蓉骚客空留怨，芍药诗家只寄情。
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。"
shou qu xing ru he .you lai tai si chan .cai fei shi zhao yi .zhi yu xiao chen xian .
.man ge zhong nan se .qing xiao du yi lan .feng gao xie han dong .ye xia qu jiang han .
dong ming liang du zuo chen fei .yi wan nian lai hui mian xi .
.fang qiu rong ma kong lai ben .zhao fa jiang jun chu yan men .yao ling duan bing deng long shou .
.hui ren xu zai yi .wei zheng gui tong jing .que yong qing qin li .you xian bao su ting .
.ping sheng tong suo wei .xiang yu ou ran chi .ge zhuo qing pao hou .wu gui bai she qi .
mei nian gu ren yan .you de ze you shi .wo ming du ru he .qiao cui chang ru yi .
shui zhi ci di diao can liu .jin shi gao huan bai hou zai ..
cai nv ping ming shou shi hui .an jiao dan qi jin nang kai .
jue si si bai yu .zuo zhe ru pai chuan .wu ma du jiang ri .qun yu shi pu nian .
qu nian jin ri feng jun chu .yan xia lu hua yuan zheng hao ..
ming zhong huai wang da xiao shan .li she dou qing jin zao luo .ma gui zheng han yu lian huan .
wan li wang lai wu yi shi .bian fan qing fu luan ying ti .
fu rong sao ke kong liu yuan .shao yao shi jia zhi ji qing .
zhen zhong shuang shuang yu tiao tuo .jin ping san dao ji yang jun ..
译文
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己(ji)的处境而感到悲哀(ai)，心中还想着替国家防卫边疆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
猪头妖怪眼睛直着长。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
祭献食品喷喷香，
注释
②功不刊：是说功绩不可埋没。
8、有仍：国名，今山东济宁县。后缗是有仍国的女儿，所以逃归娘家。
2.沫（mei4妹）：微暗。引伸为消减。
（28）徐衍：史书无传，据服虔说是周之末世人。
⑷犹：还。闇（àn）：同“暗”。一作“暗”。
任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候，因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法，其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了，想杀江充以自保。
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
朱轮轧轧入云去，行到半天闻马嘶。
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
柳结重重眼，萍翻寸寸心。暮山期共眺，寒渚待同临。
今日举觞君莫问，生涯牢落鬓萧疏。"
"接影横空背雪飞，声声寒出玉关迟。
尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，
到头苦节终何益，空改文星作少微。"
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息，达如周召亦尘埃。
檐外莲峰阶下菊，碧莲黄菊是吾家。"
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。"
酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。"
"微月东南明，双牛耕古城。但耕古城地，不知古城名。
五千言外无文字，更有何词赠武皇。"
"所尚雪霜姿，非关落帽期。香飘风外别，影到月中疑。
不是大夫多辨说，尉他争肯筑朝台。"
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
数片红霞映夕阳，揽君衣袂更移觞。行人莫叹碧云晚，上国每年春草芳。雪过蓝关寒气薄，雁回湘浦怨声长。 应无惆怅沧波远，十二玉楼非我乡。
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
"露惊松上鹤，晓色动扶桑。碧浪催人老，红轮照物忙。
"九衢尘里一书生，多达逢时拥旆旌。
"却接良宵坐，明河几转流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
平江流晓月，独鸟伴馀云。且了髫年志，沙鸥未可群。"
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
辞天作镇气凌云。逆风走马貂裘卷，望塞悬弧雁阵分。
野云居处尽，江月定中明。仿佛曾相识，今来隔几生。"
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
"无成归故里，不似在他乡。岁月逐流水，山川空夕阳。
佳句成来谁不伏，神丹偷去亦须防。
早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。
如何有是心，不能叩丹阙。赫赫负君归，南山采芝蕨。
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
迹固长城垒，冤深太子陵。往来经此地，悲苦有谁能。"
行厨煮白石，卧具拂青云。应在雷平上，支颐复半醺。"
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
官路好禽声，轩车驻晚程。南楼山最秀，北路邑偏清。
"道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。
琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。"
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍，五云溪月静三更。
献文不上第，归于淮之汭.蹇蹄可再奔，退羽可后歇。
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
遇善必擎跽，见才辄驰逐。廉不受一芥，其馀安可黩。
陇首时无事，湖边日纵吟。游鱼来复去，浴鸟出还沉。
"二转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句，
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
由弓猿不捷，梁圈虎忘虓。旧友怀三益，关山阻二崤。
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
蜂蝶绕来忙绕袖，似知教折送邻家。
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
"层云愁天低，久雨倚槛冷。丝禽藏荷香，锦鲤绕岛影。
作牧惭为政，思乡念式微。傥容还故里，高卧掩柴扉。"
真遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈。
闲开飞龟帙，静倚宿凤架。俗状既能遗，尘冠聊以卸。
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
"陕服因诗句，从容已半年。一从归阙下，罕得到门前。
瀑布当公署，天台是县图。遥知为吏去，有术字惸孤。"
"嫩似金脂飏似烟，多情浑欲拥红莲。
终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
唯共陆夫子，醉与天壤并。"
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
"拂露丛开血色殷，枉无名字对空山。时逢舞蝶寻香至，
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
晓来林岑静，狞色如怒日。气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。
骨清须贵达，神重有威仪。万卒千蹄马，横鞭从信骑。"
怜师好事无人见，不把兰芽染褐衣。"
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
七雄三杰今何在，休为闲人泪满襟。"
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
梁间客燕正相欺，屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝，
"本作渔钓徒，心将遂疏放。苦为饥寒累，未得恣闲畅。
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。