毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
指梦鸿纷，榜列区界。其事明张，何不可解。 ——段成式
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
伤哉绝粮议，千载误云云。"
萍连浦中屿，竹绕山下村。 ——颜颛
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
气涵秋天河，有朗无惊湃。 ——孟郊
hui xing zi xue wu sheng li .gu shou shen qing feng yi jin .song lao shuang tian he bing shen .
men qian you li xia gu qiong .yu su men shen bao yuan ku .er yan ren cui zuo ya zao .
.xi yao gong jin jiu cheng cui .shen nv gui shan geng bu lai .
zhi meng hong fen .bang lie qu jie .qi shi ming zhang .he bu ke jie . ..duan cheng shi
jing bi jie xi guan .cun si hai shang xian .xian ting shuo wu yue .qiong bian yi gen lian ..
.luo xia yin gui qu .guan xi yi er long .li man he an xue .yi zhuo guo cheng zhong .
tui yu liu de zhong shen lu .lu zai he you bu de yu ..
shang zai jue liang yi .qian zai wu yun yun ..
ping lian pu zhong yu .zhu rao shan xia cun . ..yan zhuan
quan mei cha xiang yi .tang shen qing yun chi .lu xun mian xian jing .yuan ku jiao shuang zhi .
sou ju shi ping lian xian shen .ge li huan tu bei ju san .ji kan shi bei huo fu shen .
ji rang tai ping chao ye ke .feng shan shen chu .sheng hui ..
lv mu xian yuan qiong lao fu .yi neng wei shuai fu si chou ..
qi han qiu tian he .you lang wu jing pai . ..meng jiao
译文
镜湖如清霜覆盖的(de)明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
当年长(chang)城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所(suo)(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
注释
⑶襄（xiāng）水曲（qū）：在汉水的转弯处。襄水，汉水流经襄阳（今属湖北）境内的一段。曲，江水曲折转弯处，即河湾。襄：一作“湘”，又作“江”。曲：一作“上”。
桑：作动词用，指养蚕织布。不相失：各安其业，各得其所。《通典·食货七》载：开元十三年，“米斗至十三文，青、齐谷斗至五文。自后天下无贵物。两京米斗不至二十文，面三十二文，绢一匹二百一十文。东至宋汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢。每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴。南诣荆、襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆以供商旅。远适数千里，不恃寸刃”。
④游冶郎：出游寻乐的青年男子。
⑤相知：了解我。相，范围副词，在此为“我”之意。
⑷仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇，宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。
③ 铁锁开：比喻京城开禁。唐朝都城都有宵禁，但在正月十五这天取消宵禁，连接洛水南岸的里坊区与洛北禁苑的天津桥、星津桥、黄道桥上的铁锁打开，任平民百姓通行。
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
"厚地生芳桂，遥林耸干长。叶开风里色，花吐月中光。
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
望望人烟远，行行萝径迷。 ——陈元初
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
浊酒销残漏，弦声间远砧。酡颜舞长袖，密坐接华簪。 ——白居易
念此堪泪流，悠悠颍川绿。"
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
砌香翻芍药，檐静倚梧桐。 ——韩章
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
"门户寒江近，篱墙野树深。晚风摇竹影，斜日转山阴。
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
乘兴书芭叶，闲来入豆房。漫题存古壁，怪画匝长廊。 ——张希复"
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
迥指波涛雪，回瞻岛屿烟。心迷沧海上，目断白云边。
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
"碧云章句才离手，紫府神仙尽点头。（《献秦王》）
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂，自共伊皋论太平。
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
寄言三相府，欲散且裴回。 ——白居易"
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
情怀放荡无羁束，地角天涯亦信缘。"
"客行逢日暮，原野散秋晖。南陌人初断，西林鸟尽归。
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
耗痕延黑藓，净罅吐微澌。应有乔梢鹤，下来当饮之。"
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
《唐诗纪事》）"
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
雁声故乡来，客泪堕南洲。平生烟霞志，读书觅封侯。
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
"干羽能柔远，前阶舞正陈。欲称文德盛，先表乐声新。
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
自然六合内，少闻贫病人。"
岂假良工指，堪为达士模。他山傥磨琢，慕爱是洪炉。"
书传沧海外，龛寄白云涯。竹色寒凌箔，灯光静隔纱。 ——陆龟蒙
闪红惊蚴虬，凝赤耸山岳。目林恐焚烧，耳井忆瀺灂。 ——孟郊
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
云与轻帆至，山将本寺空。 ——崔子向
"子密封侯岂所宜，能高德义必无为。
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。"
林低山影近，岸转水流急。芳草自堪游，白云如可揖。 ——韩章
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"