移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
他年必藉相携力，蹇步犹能返故林。"
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
夜酌此时看碾玉，晨趋几日重鸣珂。 ——皇甫曾
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
yi hu duo wu tu .chun can bu man kuang .wei ying lao zan hua .xi dong kuang qiang liang ..
ta nian bi jie xiang xie li .jian bu you neng fan gu lin ..
ji men si wang lie .ru shi xiang qian xiu .ji mo huang jie mu .cui can gu mu qiu .
.xian wei lin yong guo you wei .miao suan wu fei wei yan qi .
.tan cheng zhi wei kan lu fu .ji dao ting zhou hen po nong .yun an ban kong cang wan ren .
you ru zhi shang ye .ye tuo nan zai fu .bai fa fei du chou .hong yan qi si zhu .
heng xing zong shi nan er shi .zao wan zhong lai si han fei ..
.bei lei chou kai su lian nang .qiong pa xun chu bai long xiang .cai fen chu nv chao yun pian .
zha zhu jing peng zhen .pian cui ji lou can .yao zhi dong ting shui .ci xi qi bo lan ..
ye zhuo ci shi kan nian yu .chen qu ji ri zhong ming ke . ..huang fu zeng
jiang jiao wu yu cai bu zhan .xian bei zhong ri yong li sao ..
.lv qi xin cai zhi nv ji .bai feng yao ri ying li pi .
译文
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
这节令风物有(you)哪一点使人不称心？可不知怎的(de)，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
魂啊不要去北方！
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与(yu)正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
说：“回家吗？”
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑫林塘：树林池塘。
叱（chì赤）（咄duō夺）：训斥，呵责。
⑻务：需要。青春：指春天。春季草木茂盛，其色青绿，故称。《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”王逸注：“青，东方春位，其色青也。”
7.狃（niǔ）：习惯。
⑶卓文君：汉才女，与司马相如相爱。
陈太丘: 陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘：古地名。
⑷两乡：作者与柴侍御分处的两地。
6、弭(mǐ)，止。
上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
徐宝善 安徽歙县人，字莲峰，一字廉峰。嘉庆二十五年进士，由编修改监察御史，以上疏言事仍授编修。曾主浙江乡试。性好施，受惠者甚众。有《壶园诗钞》、《汉魏五代乐府》。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏销残翠。"
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。"
堪嗟回雁峰前过，望断家山一字无。"
"冰溪时咽绝，风枥方轩举。 ——韩愈
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
"道流为柱史，教戒下真仙。 ——严维
白发使君思帝乡，驱妻领女游花傍。持杯忆着曲江事，
经中发白蕖。纵辩宗因衮衮，忘言理事如如。 ——段成式
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
待价知弥久，称忠定不诬。光辉今见黜，毫发外呈符。
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
纤手周游不暂息，红英烂熳殊未极。夕鸟栖林人欲稀，
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
吴中诗酒饶佳兴，秦地关山引梦思。 ——卢藻
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
定向铜壶辨，还从玉律推。高明终不谬，委鉴本无私。"
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
风递笙歌门已掩，翠华何处夜厌厌。"
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
百灵若为移中土，蒿华都为一小堆。"
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
秋天不雨多阴。人愁荒村路远，马怯寒溪水深。
领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁。"
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
"庾家楼上谢家池，处处风烟少旧知。
诸侯归复背，青史古将今。 ——潘述
"仙界路遥云缥缈，古坛风冷叶萧骚。
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
起时乌帽侧，散处玉山颓。墨客喧东阁，文星犯上台。 ——白居易
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
马衔衰草卧，乌啄蠹根回。 ——陆龟蒙
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
歌飘尘土路边闻。几多远客魂空断，何处王孙酒自醺。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
历火金难耗，零霜桂益坚。从来称玉洁，此更让朱妍。
一日天无风，四溟波尽息。人心风不吹，波浪高百尺。"
千声鼓定将宣赦，竿上金鸡翅欲飞。
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
"侍宴黄昏未肯休，玉阶夜色月如流。
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
自是神明无感应，盛衰何得却由人。"
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
勇带绽针石，危防丘井藤。 ——升上人"
不堪旧里经行处，风木萧萧邻笛悲。"
"孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
汉刑支郡黜，周制闲田削。侯社退无功，鬼薪惩不恪。 ——李正封
一心如结不曾开。纤萝自合依芳树，覆水宁思返旧杯。
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
粉娥恨骨不胜衣，映门楚碧蝉声老。"
春光是处伤离思，何况归期未有涯。