北禽
吹起贤良霸邦国。"
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
声教唯皇矣，英威固邈然。惭无美周颂，徒上祝尧篇。"
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
万派流泉哭纤指。空山雨脚随云起，古木灯青啸山鬼。
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
夜色迷双树，钟声警四邻。 ——郑说
虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。"
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
铁钟孤舂锽.瘿颈闹鸠鸽， ——孟郊
北禽拼音解释:
chui qi xian liang ba bang guo ..
.yan die xiang feng chu shui mei .zhu lin wen jiu ci pan ji .ban zhan wei nuan huan shang bie .
.yi jiu chi bian cao se fang .gu ren he chu yi shan yang .shu hui ke dou jiang fan mu .
sheng jiao wei huang yi .ying wei gu miao ran .can wu mei zhou song .tu shang zhu yao pian ..
.si hai tong chan ke .sou yin hui cao ting .nian zi gu zhu bai .bi mu zhong shan qing .
wan pai liu quan ku xian zhi .kong shan yu jiao sui yun qi .gu mu deng qing xiao shan gui .
mao xing guang zhao han zan hou .shu zhong gui he qian nian suan .lv zheng gan kun ba yue qiu .
ye se mi shuang shu .zhong sheng jing si lin . ..zheng shuo
sui hen bie li huan you yi .huai hua huang ri chu qing men ..
.yuan li xian sheng zhong .niao ti chun geng shang .kong yu ba feng shu .shang dui yi mao tang .
tie zhong gu chong huang .ying jing nao jiu ge . ..meng jiao
译文及注释
译文
能得(de)到“题舆”这样的待遇是(shi)怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐(yin)居在城南算(suan)了。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流(liu)传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬(yang)起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华(hua)贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈(ying)盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
注释
6、铁马金戈：形容威武雄壮的士兵和战马。代指战事．兵事。
②从事：汉以后三公及州郡长官均自辟僚属，称为“从事”，到宋代废除。
①金人：谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
②笙歌：笙代指各种乐器；笙歌即指各种乐器演奏声和歌声。
19.且：尚且
⒁“天也”二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将声明远播，使天地忌妒。
⑦渭川老：指渭水河畔垂钓的吕尚。
赏析
末二句是点睛之笔，前面写景、写景，到结束了来这么一句感叹，戛然而止，却意蕴悠远。这望乡人中，白居易何尝不是其中一个。
“高明曜云门，远景灼寒素” 二句：高明，地位显赫气势灼人的权贵。曜（音耀），炫耀。云门，上接云汉的高门。远景，余光，余焰。景，日光。灼，烧灼，熏炙。寒素，门第低微的寒族。这两句是说，地位显赫的权贵，气焰直侵云汉；他们的余光气势逼人，熏灼寒门。
本诗的诗眼（主旨）是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
本文在写作手法方面，除了对比、衬托的大量运用及卒章点明主题外，对蒋氏这一个人物的描绘也是极富特色的。特别是他不愿意丢掉犯死捕蛇这一差使的大段申述，讲得(jiang de)是既有具体事实，又有确切数字；既有所闻所见，又有个人切身感受；既有祖祖辈辈的经历，又有此时此刻的想法；既讲述了自家人的不幸，又诉说了乡邻们的苦难：不仅使人看到了一幅统治者横征暴敛下的社会生活图景(tu jing)，也让人感到此人的音容体貌宛在眼前，有血有肉，生动传神。
《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
“画有在纸中者，有在纸外者”。诗也可以说有在言中者，有在言外者。“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我(dai wo)归”，以流水对的形式，用由人及物，由物及人的写法，生动地抒发了诗人的怜竹之意，和幽竹的“待我”之情。在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不畏俗屈的高尚节操的礼赞。所以它不仅给人以美的享受，而且它那深刻的蕴涵又给人无穷的回味。前人说：“员外（钱起）诗体格新奇，理致清瞻。文宗右丞（王维）许以高格”（高仲武《中兴间气集》）。或许指的就是这一类诗。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
从结构上说，诗一开头就揭露统治阶级强征民工采玉，是为了“琢作步摇徒好色”，语含讥刺。接着写老夫采玉的艰辛，最后写暴风雨中生命危殆的瞬间，他思念儿女的愁苦心情，把诗情推向高潮。这种写法有震撼人心的力量，给读者以深刻难忘的印象，颇见李贺不同凡响的艺术匠心。
广义：传统上讲世事清明时，可以出仕为民造福；世事混乱时，也不必过于清高自守，这是渔夫劝屈原的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流.
“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
“愿”字将诗人多大嫂珍重自己贞操的希望渲染的淋漓尽致。运用典故，加深感受。‘“未解”一词体现出了小姑的淳朴与自然，更能看出古时女子的淳朴善良，引入喜欢。
此诗载于《全唐诗》卷一百二十六。下面是中国古代文学研究专家、中国作家协会会员、原首都师范大学中文系博士生导师张燕瑾先生对此诗的赏析。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之(lun zhi)始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。
第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是(du shi)相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
“高明曜云门，远景灼寒素” 二句：高明，地位显赫气势灼人的权贵。曜（音耀），炫耀。云门，上接云汉的高门。远景，余光，余焰。景，日光。灼，烧灼，熏炙。寒素，门第低微的寒族。这两句是说，地位显赫的权贵，气焰直侵云汉；他们的余光气势逼人，熏灼寒门。
本诗的诗眼（主旨）是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
本文在写作手法方面，除了对比、衬托的大量运用及卒章点明主题外，对蒋氏这一个人物的描绘也是极富特色的。特别是他不愿意丢掉犯死捕蛇这一差使的大段申述，讲得(jiang de)是既有具体事实，又有确切数字；既有所闻所见，又有个人切身感受；既有祖祖辈辈的经历，又有此时此刻的想法；既讲述了自家人的不幸，又诉说了乡邻们的苦难：不仅使人看到了一幅统治者横征暴敛下的社会生活图景(tu jing)，也让人感到此人的音容体貌宛在眼前，有血有肉，生动传神。
《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
“画有在纸中者，有在纸外者”。诗也可以说有在言中者，有在言外者。“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我(dai wo)归”，以流水对的形式，用由人及物，由物及人的写法，生动地抒发了诗人的怜竹之意，和幽竹的“待我”之情。在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不畏俗屈的高尚节操的礼赞。所以它不仅给人以美的享受，而且它那深刻的蕴涵又给人无穷的回味。前人说：“员外（钱起）诗体格新奇，理致清瞻。文宗右丞（王维）许以高格”（高仲武《中兴间气集》）。或许指的就是这一类诗。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
从结构上说，诗一开头就揭露统治阶级强征民工采玉，是为了“琢作步摇徒好色”，语含讥刺。接着写老夫采玉的艰辛，最后写暴风雨中生命危殆的瞬间，他思念儿女的愁苦心情，把诗情推向高潮。这种写法有震撼人心的力量，给读者以深刻难忘的印象，颇见李贺不同凡响的艺术匠心。
广义：传统上讲世事清明时，可以出仕为民造福；世事混乱时，也不必过于清高自守，这是渔夫劝屈原的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流.
“吾衰久矣乎，何其不梦周？”典出《论语·述而》子曰：‘甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公，’周公是鲁国的始封君，周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐，对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表，把梦见周公视为盛世有望的吉兆，同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说：难道是我经不住打击已经被击垮了吗？为什么不再有梦见周公的兴国之心呢？这里的“衰”明指年纪衰老，暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问，坚定地说明自己不会被击垮，匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境，必将促使他无法实现自己的周公梦。
“愿”字将诗人多大嫂珍重自己贞操的希望渲染的淋漓尽致。运用典故，加深感受。‘“未解”一词体现出了小姑的淳朴与自然，更能看出古时女子的淳朴善良，引入喜欢。
此诗载于《全唐诗》卷一百二十六。下面是中国古代文学研究专家、中国作家协会会员、原首都师范大学中文系博士生导师张燕瑾先生对此诗的赏析。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之(lun zhi)始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。
第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是(du shi)相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
创作背景
宋神宗元丰五年（1082），当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。
徐彦孚( 明代 )
收录诗词 (9212) 首
简 介
徐彦孚 徐彦孚，吴县（今属江苏）人。神宗熙宁三年（一○七○）进士（《吴郡志》卷二八），知卫州黎阳县。元丰七年（一○八四），提举荆湖北路常平（《续资治通鉴长编》卷三四七）。哲宗元祐中为澶州通判（《栾城集》卷二七《徐彦孚澶州通判制》）。元符二年（一○九九），权发遣陕西路转运副使。三年，权户部侍郎（《续资治通鉴长编》卷五○五、五一九）。徽宗时，知太原府。
南乡子·渌水带青潮
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
沙篆印回平。z9肌遭眊刺， ——韩愈
东西竞角逐，远近施矰缴。人怨童聚谣，天殃鬼行疟。 ——韩愈
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
"梁代真人上紫微，水盘山脚五云飞。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
长者车犹阻，高人榻且悬。金乌何日见，玉爵几时传。 ——王起
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
行香子·过七里濑
寅亮推多士，清通固赏奇。病诸方号哲，敢相反成疵。
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
无言九陔远，瞬息驰应遍。密处正垂縆，微时又悬线。 ——陆龟蒙
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"
朝为杨柳色，暮作芙蓉好。春风若有情，江山相逐老。
题画帐二首。山水
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
去郡独携程氏酒，入朝可忘习家池。 ——陆羽
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
有时京信到门前。无人与和投湘赋，愧子来浮访戴船。
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
和玉翻为泣，齐竽或滥吹。周行虽有寘，殷鉴在前规。
清平乐·太山上作
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事，望苑朝稀足晏眠。
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
"苦雨晴何喜，喜于未雨时。气收云物变，声乐鸟乌知。 ——白居易
吟馨铄纷杂，抱照莹疑怪。 ——孟郊
执衽空踯躅，来城自逶迤。 ——潘述
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
少年游·栏干十二独凭春
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
草知无道更应荒。诗名占得风流在，酒兴催教运祚亡。
义田记
莫思身外穷通事，且醉花前一百壶。"
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
桐柏流光逐，蠙珠濯景清。孤舟方利涉，更喜照前程。"
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
送母回乡
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
伤心行
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
南陌东城路，春来几度过。 ——耿湋"
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
赠人
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
正欢唯恐散，虽醉未思眠。啸傲人间世，追随地上仙。 ——白居易
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
暍道者谁子，叩商者何乐。洗矣得滂沱，感然鸣鸑鷟. ——孟郊
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
鹊踏枝·萧索清秋珠泪坠
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
尔今轻命重黄金，忠孝两亏徒尔夸。始以险技悦君目，
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，