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日出入

宋代 / 老妓

"艰难只用武,归向浙河东。松雪千山暮,林泉一水通。
白玉阶前菊蕊香,金杯仙酝赏重阳。
研巧核能状不得。珍禽异兽皆自驯,奇花怪木非因植。
"空山杳杳鸾凤飞,神仙门户开翠微。
"潦倒门前客,闲眠岁又残。连天数峰雪,终日与谁看。
"韩公吹玉笛,倜傥流英音。风吹绕钟山,万壑皆龙吟。
楼前澹澹云头日,帘外萧萧雨脚风。
裁诏催添烛,将朝欲更衣。玉堂宜岁久,且莫厌彤闱。"
岂唯务驰骋,猗尔暴田畴。残杀非不痛,古来良有由。"
莫道空谈便无事,碧云诗思更无涯。"
山晚铭旌去,郊寒骑吹回。三川难可见,应惜庾公才。"
此身却羡宫中树,不失芳时雨露恩。"
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事,望苑朝稀足晏眠。
"恰当岁日纷纷落,天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒,
"荒僻淹留岁已深,解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语,
匹马度睢水,清风何激扬。校缗阅帑藏,发廪欣斯箱。
"玉蟾离海上,白露湿花时。云畔风生爪,沙头水浸眉。


日出入拼音解释:

.jian nan zhi yong wu .gui xiang zhe he dong .song xue qian shan mu .lin quan yi shui tong .
bai yu jie qian ju rui xiang .jin bei xian yun shang zhong yang .
yan qiao he neng zhuang bu de .zhen qin yi shou jie zi xun .qi hua guai mu fei yin zhi .
.kong shan yao yao luan feng fei .shen xian men hu kai cui wei .
.liao dao men qian ke .xian mian sui you can .lian tian shu feng xue .zhong ri yu shui kan .
.han gong chui yu di .ti tang liu ying yin .feng chui rao zhong shan .wan he jie long yin .
lou qian dan dan yun tou ri .lian wai xiao xiao yu jiao feng .
cai zhao cui tian zhu .jiang chao yu geng yi .yu tang yi sui jiu .qie mo yan tong wei ..
qi wei wu chi cheng .yi er bao tian chou .can sha fei bu tong .gu lai liang you you ..
mo dao kong tan bian wu shi .bi yun shi si geng wu ya ..
shan wan ming jing qu .jiao han qi chui hui .san chuan nan ke jian .ying xi yu gong cai ..
ci shen que xian gong zhong shu .bu shi fang shi yu lu en ..
xi yang ming chu shui cheng xian .jiang cheng qiu zao cui han shi .wang yuan chao xi zu yan mian .
.qia dang sui ri fen fen luo .tian bao yao hua zhu wu hua .zi gu zui xian biao rui die .
.huang pi yan liu sui yi shen .jie gui wu ji hen nan ren .shou fang ban hui man yi yu .
pi ma du sui shui .qing feng he ji yang .xiao min yue tang cang .fa lin xin si xiang .
.yu chan li hai shang .bai lu shi hua shi .yun pan feng sheng zhua .sha tou shui jin mei .

译文及注释

译文
唐朝的官兵请求深入,全部是(shi)养精蓄锐,要收复敌占的地区,可不必等待。
十六岁时你离家远行(xing),要去瞿塘峡滟滪堆。
长安东边,来了很多骆驼和车马。
鸱鸟在枯桑上鸣叫,野鼠乱拱洞穴。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了,但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
  霍光坐在朝廷中间,会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前,还有燕刺王因谋反而被诛灭,他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间,大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说:“《礼记》说:‘人道爱自己的亲人,所以尊崇祖先;尊崇祖先,所以敬重宗室。’宗没有子息,选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已,武帝在世时有诏命令掖庭养育照看,到今年十八岁了,从先生那里受学《诗经》、《论语(yu)》、《孝经》,亲自实行节俭,仁慈而能爱他人,可以嗣承孝昭皇帝之后,事奉祖宗之庙,爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说:“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中,让他沐浴以后赐给他皇帝之服,太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋,然后进未央宫见皇太后,受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带,进谒了高皇帝庙,这就是孝宣皇帝。
时机容易失去,壮志难酬,两鬓已生白发。只好写文章品评风月,指点山川,建立另外一种“功名”。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下,
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
  秦王派人对安陵君(安陵国的国君)说:“我打算要用方(fang)圆五百里的土地交换安陵,安陵君一定要答应我!”安陵君说:“大王给以恩惠,用大的地盘交换我们小的地盘,实在是善事;即使这样,但我从先王那里接受了封地,愿意始终守卫它(ta),不敢交换!”秦王知道后(很)不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。  秦王对唐雎说:“我用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君却不听从我,为什么?况且秦国使韩国魏国灭亡,但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因,就是因为我把安陵君看作忠厚的长者,所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地,让安陵君扩大自己的领土,但是他违背我的意愿,这不是看不起我吗?”唐雎回答说:“不,并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它,即使(是)方圆千里的土地(也)不敢交换,更何况只是这仅仅的五百里的土地呢?”  秦王勃然大怒,对唐雎说:“先生也曾听说过天子发怒的情景吗?”唐雎回答说:“我未曾听说过。”秦王说:“天子发怒(的时候),会倒下数百万人的尸体,鲜血流淌数千里。”唐雎说:“大王曾经听说过百姓发怒吗?”秦王说:“百姓发怒,也不过就是摘掉帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。”唐雎说:“这是平庸无能的人发怒,不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候,彗星的尾巴扫过月亮;聂政刺杀韩傀的时候,一道白光直冲上太阳;要离刺杀庆忌的时候,苍鹰扑在宫殿上。他们三个人,都是平民中有才能有胆识的人,心里的愤怒还没发作出来,上天就降示了吉凶的征兆。(现在专诸、聂政、要离)连同我,将成为四个人了。假若有胆识有能力的人(被逼得)一定要发怒,那么就让两个人的尸体倒下,五步之内淌满鲜血,天下百姓(将要)穿丧服,现在就是这个时候。”说完,拔剑出鞘立起。  秦王变了脸色,直身而跪,向唐雎道歉说:“先生请坐!怎么会到这种(地步)!我明白了:韩国、魏国灭亡,但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来,就是因为有先生您在啊!”
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐,冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音,越发觉得长夜漫漫。
平沙万里,在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上,一弯明月当空,如弯钩一般。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬(yang)教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
翠崖壁立,丹谷染赤,犹如河神开山辟路留下的掌迹。
你用野蔬充饥却说食物甘美,你用落叶作薪你用枯枝做炊。
作客异乡,年关已经临近;边防前线,战争还在进行。
醒时一起欢乐,醉后各自分散。

注释
5.思:想念,思念
⑼乡禽:指在家乡常能见到的子规、黄鹂。生心:产生思念之心。桑梓:家乡。《诗经·小弁》:“维桑与梓,必恭敬止。”朱《传》:“桑梓,二木,古者五亩之宅,树之墙下,以遗子孙,给蚕食,具器用。”后以桑梓为家乡的代称。
(3)裛(yì):沾湿。
(79)元和:唐宪宗年号(806—820)。十四年,即819年。十一月八日:一作“十月五日”。
⑻旷荡:旷达,大度。
⑥秦氏女:指罗敷。汉乐府诗《陌上桑》:“秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。”这里是用来表示思妇的美好。
口粱肉:吃美味。

赏析

  由此,就表现出山中景物的层次、纵深、高远,使画面富于立体感,把人带入一个雄奇、壮阔而又幽深、秀丽的境界。这一联的“山中”承首联的“山”,“树杪”承应首联的“树”,连接紧凑,天然工巧。无怪乎清代诗人王士禛击节称赞这四句诗,“兴来神来,天然入妙,不可凑泊”(《带经堂诗话》卷十八)。
  “竹露滴清响”,那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动,使他想到音乐,“欲取(qu)鸣琴弹”了。琴,这古雅平和的乐器,只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴,先得沐浴焚香,屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻,已自然进入这种心境,正宜操琴。“欲取”而未取,舒适而不拟动弹,但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴,志在高山,子期品道:“峨峨兮若泰山”;志在流水,子期品道:“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦,不复演奏。(见《吕氏春秋·本味》)这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴,由弹琴想到“知音”,而生出“恨无知音赏”的缺憾,这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
  深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。
  为了增强画面效果,深化诗篇意境,诗人还采取了重叠渲染、反复勾勒的手法。诗中,写了日落,又写黄昏,使暮色加倍昏暗;写了春晚,又写落花满地,使春色扫地无余;写了金屋无人,又写庭院空寂,更写重门深掩,把诗中人无依无伴、与世隔绝的悲惨处境写到无以复加的地步。这些都是加重分量的写法,使为托出宫人的怨情而着意(zhuo yi)刻画的那样一个凄凉寂寞的境界得到最充分的表现。
  翻开《全唐诗》,咏杨花、《柳絮》雍裕之 古诗的篇章甚多,但雍裕之的这首《《柳絮》雍裕之 古诗》却与众不同:它既没有刻意描摹《柳絮》雍裕之 古诗的形态,也没有借《柳絮》雍裕之 古诗抒写惜别伤春之情,而是以凝炼准确的语言,概括出《柳絮》雍裕之 古诗最主要的特征,求神似而不重形似,简洁鲜明,富有风趣。
  以上几小段,从初到野外的第一印象写起,进而逐层展示春水之美,春山之美,杨柳之美,麦苗之美,构成了一幅北国郊原的早春风光图,令人目不暇接,心旷神怡。这是描写早春风光的第一大层次。
  在这清闲、清静的城中一隅,诗人是“带病吟虽苦,休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病,带点小病,旧时往往成为士大夫的风雅事;病而不废吟咏,更显得闲情雅致。现今“休官”,连小小的职务也不担任之后,真是梦境也感到很清闲,很清静了(jing liao)。写来步步幽深,益见静境。唐人由于受佛家思想影响,有所谓更高一层的境界,就是把生活逃遁于“禅”,所以第四联作者自问:“何当学禅观,依止古先生?”何时能摒除一切萦心的俗务,求古先生(指佛)学这种禅观呢?观,即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界,就是禅观(即禅理、禅道),是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境,表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情,成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。
  这就充分表明,楚怀王客死秦国后,楚国曾为其举行过相应的正规的祭祀活动,《《招魂》屈原 古诗》即官方祭祀活动的一部分。由于楚怀王被骗入秦,孤身滞留秦国三年之久,并最终客死秦国,他的遭遇曾令楚人举国哀之。因此,为楚怀王《招魂》屈原 古诗的活动,可能进行过多次,而最隆重的《招魂》屈原 古诗仪式应当是在楚怀王刚刚死去的时候,也就是说《《招魂》屈原 古诗》应写于此时。
  第三句一转,“天地寂寥山雨歇”, 天地寂寥,淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了,田野清旷,冻云黯淡,有青草的气息,有天地的空旷,有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象,还是在叹息人间的万马齐喑。
  《《答客难》东方朔 古诗》以主客问答形式,说生在汉武帝大一统时代,“贤不肖”没有什么区别,虽有才能也无从施展,“用之则为虎,不用则为鼠”,揭露了统治者对人才随意抑扬,并为自己鸣不平。此文语言疏朗,议论酣畅,刘勰称其“托古慰志,疏而有辨”(《文心雕龙·杂文》)。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏(xi)》、张衡的《应间》等,都是模仿它的作品。

创作背景

  这是一首追和之词,所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年(1091)八月,时苏轼知颍州。王安石变法时,苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面,虽攻击新法,但并没有全盘加以否定;后来以司马光为代表的旧党执政,开始废除新法,他又与司马光进行过激烈的辩论,因此又受到旧党的排斥,只得再度请求外调,先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。

  

老妓( 宋代 )

收录诗词 (2233)
简 介

老妓 老妓,名未详,太宗淳化时人。见《枫窗小牍》卷上。

寻胡隐君 / 全书蝶

仙掌云重见,关门路再过。双鱼莫不寄,县外是黄河。"
摇摇离绪不能持,满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友,
履风雩兮若见,游夏兴兮鲁颜。天孙天孙,
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌,碧牙镂掌山参差。
"最有杏花繁,枝枝若手抟。须知一春促,莫厌百回看。
"常爱夏阳县,往年曾再过。县中饶白鸟,郭外是黄河。
落壁灯花碎,飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴,早晚复围炉。"
"闷见尘中光景促,仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老,


行香子·秋入鸣皋 / 哈水琼

水国二亲应探榜,龙门三月又伤春。
"山水本自佳,游人已忘虑。碧泉更幽绝,赏爱未能去。
曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论,五峰无信问深交。
岂恋腰间绶,如彼笼中禽。"
五马入市门,金鞍照城郭。都忘虎竹贵,且与荷衣乐。
"元帅楼船出治兵,落星山外火旗明。千帆日助江陵势,
"杜侯实才子,盛名不可及。只曾效一官,今已年四十。
反志解牵跼,无为尚劳躬。美人夺南国,一笑开芙蓉。


洞仙歌·咏黄葵 / 郎己巳

郊途住成淹,默默阻中情。"
凤池冰泮岸莎匀,柳眼花心雪里新。
客舍洮水聒,孤城胡雁飞。心知别君后,开口笑应稀。"
"何以折相赠,白花青桂枝。月华若夜雪,见此令人思。
"重叹梅花落,非关塞笛悲。论文叨接萼,末曲愧吹篪。
"发源自嶓冢,东注经襄阳。一道入溟渤,别流为沧浪。
浮云空冉冉,远水自悠悠。多谢开青眼,携壶共上楼。"
"白露沾蕙草,王孙转忆归。蔡州新战罢,郢路去人稀。


梁甫行 / 苦傲霜

出巘听万籁,入林濯幽泉。鸣钟生道心,暮磬空云烟。
朝从滩上饭,暮向芦中宿。歌竟还复歌,手持一竿竹。
出门望帝子,荡漾不可期。安得黄鹤羽,一报佳人知。"
"名因定鼎地,门对凿龙山。水北楼台近,城南车马还。
折腰犹悟俗人情。老还上国欢娱少,贫聚归资结束轻。
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛,雪满川原泥酒卮。
凿开青帝春风国,移下姮娥夜月楼。(《马殷明月圃》,
春阳土脉起,膏泽发生初。养条刊朽枿,护药锄秽芜。


天上谣 / 贰夜风

"洛都游宦日,少年携手行。投杯起芳席,总辔振华缨。
"向夕槐烟起,葱茏池馆曛。客中无偶坐,关外惜离群。
"幞被蹉跎老江国,情人邂逅此相逢。
数公不可见,一别尽相忘。敢恨青琐客,无情华省郎。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑,巫女南音歌激楚。
"阶下双梅树,春来画不成。晚时花未落,阴处叶难生。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长,蜀琴风定觉弦高。
"令德当时重,高门举世推。从夫荣已绝,封邑宠难追。


竹枝词 / 乌孙翼杨

一峰晓似朝仙处,青节森森倚绛云。
青鸾不在懒吹箫,斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天,
甲科推令名,延阁播芳尘。再命趋王畿,请告奉慈亲。
"每看苔藓色,如向簿书闲。幽思缠芳树,高情寄远山。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得,开卷临池转相忆。"
方以岁月旧,每蒙君子亲。继作郡斋什,远赠荆山珍。
川气生晓夕,野阴乍烟雾。沉沉滮池水,人马不敢渡。
"五更初起扫松堂,瞑目先焚一炷香。


天净沙·夏 / 南门子超

昔年同受主人恩。石头城下春潮满,金柅亭边绿树繁。
"睡觉花阴芳草软,不知明月出墙东。
龙树蛰一花,砌瑶扫云屋。色静曼仙花,名高给孤独。
释子来问讯,诗人亦扣关。道同意暂遣,客散疾徐还。
寒花明废墟,樵牧笑榛丘。云水成阴澹,竹树更清幽。
相思传一笑,聊欲示情亲。
大抵宦游须自适,莫辞离别二三年。"
转觉云山迥,空怀杜若芳。诚能传此意,雅奏在宫商。"


咏山泉 / 山中流泉 / 宜寄柳

好月曾同步,幽香省共闻。相思不相见,林下叶纷纷。"
"故人来自远,邑宰复初临。执手恨为别,同舟无异心。
"野寺江城近,双旌五马过。禅心超忍辱,梵语问多罗。
"水路东连楚,人烟北接巴。山光围一郡,江月照千家。
下直无他事,闲游恣逸情。林僧开户接,溪叟扫苔迎。
为是因缘生此地,从他长养譬如无。"
泪忆岘山堕,愁怀湘水深。谢公积愤懑,庄舄空谣吟。
"师离dt水动王侯,心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月,


庄辛论幸臣 / 税偌遥

"林中雨散早凉生,已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客,
层台金碧惹红霞,仙掌亭亭对月华。
未泛盈樽酒,徒沾清露辉。当荣君不采,飘落欲何依。
"鸟尽弓藏良可哀,谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗,
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡,管吹青玉动江城。
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏,彩毫何必梦江淹。
"高人为县在南京,竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴,
"渡口树冥冥,南山渐隐青。渔舟归旧浦,鸥鸟宿前汀。


祭鳄鱼文 / 鲜于树柏

调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去,镜中懒作孤鸾舞。
"野性竟未改,何以居朝廷。空为百官首,但爱千峰青。
采菊投酒中,昆弟自同倾。簪组聊挂壁,焉知有世荣。
"南岳满湘沅,吾师经利涉。身归沃洲老,名与支公接。
醉里不知时节改,漫随儿女打秋千。
二季过旧壑,四邻驰华轩。衣剑照松宇,宾徒光石门。
分开朝海浪,留住过江云。(以上并《金山寺》)
"运叶半千数,天钟许国臣。鹏霄开羽翼,凤阙演丝纶。