星霜难改感恩心。寻花洞里连春醉，望海楼中彻晓吟。
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
"避时多喜葺居成，七字君题万象清。开户晓云连地白，
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
钟繁秋寺远，岸阔晚涛深。疏放长如此，何人更得寻。"
"一帆程歇九秋时，漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿，
楚云湘雨会阳台，锦帐芙蓉向夜开。
xing shuang nan gai gan en xin .xun hua dong li lian chun zui .wang hai lou zhong che xiao yin .
.qi zi feng sao xun shi zhu .wu jun ge song jiu wu sheng .diao he ya le gui shi zheng .
.bi shi duo xi qi ju cheng .qi zi jun ti wan xiang qing .kai hu xiao yun lian di bai .
fei yun fei he bu cong rong .shui gan qing liang ao shi zong .zi dian ji zheng wang zuo ye .
zui hao yu jing xian shu li .geng he qiu yue zhao qiong zhi ..
bei zhu gui ren da wei cheng .cheng chu hao kui shuang dai ying .yan shi kan ji duan chang sheng .
.nian guang li yue se .dai ji wo nan yuan .bai ri yu wu shi .su ren chen bi men .
zhong fan qiu si yuan .an kuo wan tao shen .shu fang chang ru ci .he ren geng de xun ..
.yi fan cheng xie jiu qiu shi .mo mo lu hua fu lang fei .han pu geng wu chuan bing su .
chu yun xiang yu hui yang tai .jin zhang fu rong xiang ye kai .
译文
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
（齐宣王）说：“要有什么样的(de)德行，才可以称王于天下呢？”
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前(qian)，就(jiu)已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
轮台九月整夜里狂风怒号，到处的碎石块块大如斗，狂风吹得斗大乱石满地走。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上(shang)的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
注释
收敛，引申为撤离。阊阖：宫之正门。
（34）九原——春秋时晋国卿大夫的墓地。语出《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。
⑾胡：何。朱熹《诗集传》：“胡不万年，愿其寿考之辞也。”
【人命危浅】
⑵掌上身：形容云英体态窈窕美妙。此用赵飞燕典故。据《飞燕外传》载，汉成帝之后赵飞燕体态轻盈，能为掌上舞。后人多用“掌上身”来形容女子体态轻盈美妙。
这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品，大约作于唐德宗兴元元年（784年）春天。唐德宗建中四年（783年）暮春入夏时节，韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史，离开长安，秋天到达滁州任所。李儋、元锡，是韦应物的诗交好友，在长安与韦应物分别后，曾托人问候。次年春天，韦应物写了这首诗寄赠以答。
刘祖满 刘祖满，字兰雪，一字畹卿。顺德人。兰雪生而端庄，幼嗜古书，喜作韵语。有孝行。年十四，母目忽瞽，祷以身代。夜梦神告以燃指，觉如神诲，痛仆于地。母惊，扪抱大哭，两目遂开。人以为纯孝所感，州府表其事。长适何维柏之从孙允衎。年二十四卒。着有《丛桂剩稿》、《梅妆阁集》。事见清温汝能《粤东诗海》卷九六。
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
昨日西亭从游骑，信旗风里说诗篇。"
羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。"
"南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
借问乘轺何处客，相庭雄幕卷芙蓉。"
蓼花最无数，照水娇婀娜。何知是节序，风日自清妥。
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
再三为谢齐皇后，要解连环别与人。
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
"春云薄薄日辉辉，宫树烟深隔水飞。
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
远不分山叠，低宜失地坳。阑干高百尺，新霁若为抛。"
吟看归不得，醉嗅立如痴。和雨和烟折，含情寄所思。"
"秋寒洒背入帘霜，凤胫灯清照洞房。蜀纸麝煤沾笔兴，
霜威食檗应难近，宜在纱窗绣户中。"
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
到头诗卷须藏却，各向渔樵混姓名。"
"昨夜孤灯下，阑干泣数行。辞家从早岁，落第在初场。
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
"天青织未遍，风急舞难成。粉重低飞蝶，黄沈不语莺。
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"
"野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜，
"一生风月供惆怅，到处烟花恨别离。
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
"一夜高楼万景奇，碧天无际水无涯。只留皎月当层汉，
行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。"
土蚀钗无凤，尘生镜少菱。有时还影响，花叶曳香缯。"
帝里经年借宅居。未必有诗堪讽诵，只怜无援过吹嘘。
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
"乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。白社已应无故老，
波浪不知深几许，南湖今与北湖平。"
落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。
岘首白云起，洞庭秋月悬。若教吟兴足，西笑是何年。"
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
世间书读尽，云外客来稀。谏署搜贤急，应难惜布衣。"
短竿长线弄因循。夜潮分卷三江月，晓骑齐驱九陌尘。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
知古斋主精校2000.01.22.
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
"家依楚塞穷秋别，身逐孤舟万里行。
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
"昔事东流共不回，春深独向渼陂来。乱前别业依稀在，
别袂翻如浪，回肠转似轮。后期才注脚，前事又含颦。
莫恨高皇不终始，灭秦谋项是何人。"
久贫身不达，多病意长违。还有渔舟在，时时梦里归。"
四体着人娇欲泣，自家揉损砑缭绫。"
"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
蟾桂云梯折，鳌山鹤驾游。他年两成事，堪喜是邻州。"
连干驰宝马，历禄斗香车。行客胜回首，看看春日斜。"
独上寒城正愁绝，戍鼙惊起雁行行。
"家依楚塞穷秋别，身逐孤舟万里行。
"木落曙江晴，寒郊极望平。孤舟三楚去，万里独吟行。
青丝高绾石榴裙，肠断当筵酒半醺。
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
依依官渡头，晴阳照行旅。"
"乖慵居竹里，凉冷卧池东。一霎芰荷雨，几回帘幕风。
把君诗句高声读，想得天高也合闻。"
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。