赠项斯
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
赠项斯拼音解释:
hai yan xian ni yu xia lai .wu li wu ren que fei qu ..
.hua dao xiang feng man xiu yun .jie hua lun dao guo jin jin .
hong lun jue ding shen xi qu .wei wei hun ling wang na fang .
shen xian qin kou liu si zhi .he yong qu qu xiang wai xun .
gu zhui shuang mao zhuo ding seng .feng di yuan sheng qiu jian shui .zhu chuan shen se ye fang deng .
.zhu lang miao qian duo gu mu .xi yang shen shen shan geng lv .
.jun ge zhi lou yao ai zhong .xia kai shen jian yu huang gong .
li long bu gan wei zhu zhu .ren jian wu xiang bu gong qu .bao yin you shen xiang xuan pu .
.song gui zhi bu dong .yang wu fei ban tian .dao ma xu jie shi .sha shi yu sheng yan .
.gu song gu bai yan bi jian .yuan pan he chao gu zhi zhe .
sao jing seng qing li .wei shi shi qi lu .qiao gao yin di dong .feng jun yu fu tu .
译文及注释
译文
想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不(bu)理照样乐悠悠。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天(tian)帝心中却并不以为善？
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船(chuan)。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来(lai)于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思(si)念也无用处。
上天将一年四季平分啊(a)，我悄然独自悲叹寒秋。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
注释
（73）坐：因他人获罪而受牵连。废退：指远谪边地，不用于朝廷。
②采花篱下：用陶潜“采菊东篱下”诗意。
⑹下国：指偏处西南的蜀国。卧龙：指诸葛亮。误：一本作“寤”。
（7）系（jì）马：指拴马。
既望：农历十五日叫望，十六日叫既望。
躬：亲自，自身。
⒃翘（qiáo）翘：危而不稳貌。
9.鼓：弹。
赏析
陈师道的五言古诗《妾薄命》共有两首。诗人表达感情的方式是多样的，以一位侍妾悲悼主人的口吻抒写了自己对老师曾巩的悼念。要不是原诗题下有诗人自注：“为曾南丰作。”后世的读者会以为这是一首侍妾的哀歌。
刘长卿曾以“五言长城”自诩，尤工五律。这首诗运用贴切精工、凝炼自然、清秀淡雅而又谐美流畅的语言来写景抒情，诗的感情真挚动人，风格上则工秀邃密而又委婉多讽。为此卢文弓召在《刘随州文集题辞》中(zhong)，也指出刘诗“含情悱恻，吐辞委婉，情缠绵而不断，味涵咏而愈旨”。
这是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。
（2）麻痹。众所周知，危险的局面使人警惕，平顺的局面促人大意。而失败的毒素，往往存在于大意之中。陈寿(chen shou)《三国志》记载：蜀汉大将关羽统兵伐魏，围困樊城，水淹七军，兵锋所指，无不望风披靡。于是，关羽骄傲起来，放松了对其后路东吴的戒备。结果，吴将吕蒙袭夺荆州，关羽败走麦城，身首异处。这说明了大意与麻痹的危害。需知世上无顺事，事顺则藏险。如果居安不虑危，当然(dang ran)是取败之道。明乎此，也就能洞悉太平洋战争中，美国珍珠港内不可一世的太平洋舰队覆灭的奥秘了。
关于此诗的发端，清人沈德潜曰：“起调最高。”（《唐诗别裁》）按首句，地点既傍荒凉冷落的古堡，时令又值落叶萧萧的寒秋，此时此地送友人远行，那别绪离愁，的确令人难以忍受。然而次句诗思却陡然一振：“浩然离故关”——友人此行，心怀浩气而有远志。气象格调，自是不凡。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
诗人这种神奇的想象，每借助于夸张和比喻的艺术手法，就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄(qing bao)后生：“蚍蜉撼大树，可笑不自量！”设喻贴切，形象生新，后世提炼为成语，早已家喻户晓了。诗中万丈光焰，磨天巨刃，乾坤间的巨响，太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物，都被用来设喻，使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
第三节是全赋的高潮，一反作者朴素淡远的风格，炽热无比。“愿在衣而为领，承华首之余芳； 悲罗襟之霄离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷云鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄天景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖之缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。”
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而(nu er)不欢迎！
第一首诗题惠崇的画。惠崇是僧人，能诗善画。《图绘宝鉴》说他“工画鹅、雁、鹭鸶”；《图画见闻录》说他“尤工小景，为寒江远渚，潇洒虚旷之象，人所难到”。正因为惠崇的山水、花鸟饶有诗意，才格外引起诗(qi shi)人品题的兴味。王安石、苏轼都有诗题咏他的画。苏轼的七绝《惠崇春江晚景》，更是脍炙人口。黄庭坚这首诗的首句六字，既点明画的作者，又描绘出画境。画中景物并不止“烟雨”、“归雁”，但作者有念留给读者想象的空间。诗中给人们展现了一幅烟雨归雁图。二三句承上，一气而下，写因欣赏画中景色而生幻觉：恍惚之间，好像坐在潇湘、洞庭的烟波之上，目送行行归雁，乡情油然而生。诗人很想唤一叶扁舟，回归故乡(gu xiang)。第三句中的“唤”字，有的版本作“买”。“买”字不如“唤”字灵活。这三句不仅笔致疏朗轻淡，传写出画中的“虚旷之象”，而且化画境为实境，融入思归之情。第四句从前三句中跌落，描写诗人身心已沉浸于幻境之中，忽听得友人说：“这是丹青！”才恍然省悟，知道错把画境当作真境。这样结尾，峰回路转，饶有情趣。
文章一开始就如奇峰突起、引人入胜，齐军入侵鲁国，鲁国却派展喜前去犒劳。展喜经展禽（即柳下惠）面授机宜，辞令谦和有礼，面对齐孝公咄咄逼人的问话，巧妙提出“君子”与“小人”之别，并针对齐孝公依仗周王名号经营霸业的心理，指出“先王之命”给他当头一棒；接着又用两国先君之盟约束之，用齐桓公之功勉励之，用诸侯之望鞭策之；最后又夸之不会弃命废职，暗藏机锋。言辞可谓字字珠玑，步步为营，方略绝妙。齐孝公开始如饮醇酒，自尊心和虚荣心得到极大满足；后来才发现仰之弥高，缚之弥深，颇有“高处不胜寒”之感，再想反驳为时已晚，只好“乘风归去”。全文结构紧凑，无一闲文懈笔，辞辩精妙绝伦，不愧是一篇优美的外交辞作。
刘长卿曾以“五言长城”自诩，尤工五律。这首诗运用贴切精工、凝炼自然、清秀淡雅而又谐美流畅的语言来写景抒情，诗的感情真挚动人，风格上则工秀邃密而又委婉多讽。为此卢文弓召在《刘随州文集题辞》中(zhong)，也指出刘诗“含情悱恻，吐辞委婉，情缠绵而不断，味涵咏而愈旨”。
这是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。
（2）麻痹。众所周知，危险的局面使人警惕，平顺的局面促人大意。而失败的毒素，往往存在于大意之中。陈寿(chen shou)《三国志》记载：蜀汉大将关羽统兵伐魏，围困樊城，水淹七军，兵锋所指，无不望风披靡。于是，关羽骄傲起来，放松了对其后路东吴的戒备。结果，吴将吕蒙袭夺荆州，关羽败走麦城，身首异处。这说明了大意与麻痹的危害。需知世上无顺事，事顺则藏险。如果居安不虑危，当然(dang ran)是取败之道。明乎此，也就能洞悉太平洋战争中，美国珍珠港内不可一世的太平洋舰队覆灭的奥秘了。
关于此诗的发端，清人沈德潜曰：“起调最高。”（《唐诗别裁》）按首句，地点既傍荒凉冷落的古堡，时令又值落叶萧萧的寒秋，此时此地送友人远行，那别绪离愁，的确令人难以忍受。然而次句诗思却陡然一振：“浩然离故关”——友人此行，心怀浩气而有远志。气象格调，自是不凡。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
诗人这种神奇的想象，每借助于夸张和比喻的艺术手法，就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄(qing bao)后生：“蚍蜉撼大树，可笑不自量！”设喻贴切，形象生新，后世提炼为成语，早已家喻户晓了。诗中万丈光焰，磨天巨刃，乾坤间的巨响，太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物，都被用来设喻，使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
第三节是全赋的高潮，一反作者朴素淡远的风格，炽热无比。“愿在衣而为领，承华首之余芳； 悲罗襟之霄离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷云鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄天景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖之缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。”
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而(nu er)不欢迎！
第一首诗题惠崇的画。惠崇是僧人，能诗善画。《图绘宝鉴》说他“工画鹅、雁、鹭鸶”；《图画见闻录》说他“尤工小景，为寒江远渚，潇洒虚旷之象，人所难到”。正因为惠崇的山水、花鸟饶有诗意，才格外引起诗(qi shi)人品题的兴味。王安石、苏轼都有诗题咏他的画。苏轼的七绝《惠崇春江晚景》，更是脍炙人口。黄庭坚这首诗的首句六字，既点明画的作者，又描绘出画境。画中景物并不止“烟雨”、“归雁”，但作者有念留给读者想象的空间。诗中给人们展现了一幅烟雨归雁图。二三句承上，一气而下，写因欣赏画中景色而生幻觉：恍惚之间，好像坐在潇湘、洞庭的烟波之上，目送行行归雁，乡情油然而生。诗人很想唤一叶扁舟，回归故乡(gu xiang)。第三句中的“唤”字，有的版本作“买”。“买”字不如“唤”字灵活。这三句不仅笔致疏朗轻淡，传写出画中的“虚旷之象”，而且化画境为实境，融入思归之情。第四句从前三句中跌落，描写诗人身心已沉浸于幻境之中，忽听得友人说：“这是丹青！”才恍然省悟，知道错把画境当作真境。这样结尾，峰回路转，饶有情趣。
文章一开始就如奇峰突起、引人入胜，齐军入侵鲁国，鲁国却派展喜前去犒劳。展喜经展禽（即柳下惠）面授机宜，辞令谦和有礼，面对齐孝公咄咄逼人的问话，巧妙提出“君子”与“小人”之别，并针对齐孝公依仗周王名号经营霸业的心理，指出“先王之命”给他当头一棒；接着又用两国先君之盟约束之，用齐桓公之功勉励之，用诸侯之望鞭策之；最后又夸之不会弃命废职，暗藏机锋。言辞可谓字字珠玑，步步为营，方略绝妙。齐孝公开始如饮醇酒，自尊心和虚荣心得到极大满足；后来才发现仰之弥高，缚之弥深，颇有“高处不胜寒”之感，再想反驳为时已晚，只好“乘风归去”。全文结构紧凑，无一闲文懈笔，辞辩精妙绝伦，不愧是一篇优美的外交辞作。
创作背景
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
杜杞( 宋代 )
收录诗词 (1247) 首
简 介
杜杞 杜杞（1005—1050）字伟长，金陵（今江苏南京）人。一说无锡（今属江苏）人（明嘉靖《建阳县志》卷一三）。画像取自清代修《江苏无锡杜氏宗谱》。杜镐孙、杜渥次子。以祖荫补官，仁宗宝元间通判真州（明隆庆《仪真县志》卷五）。庆历六年（1046），官两浙转运使，七年，从河北转运使。拜天章阁待制，充环庆路兵马都部署、经略安抚使，知庆州。皇祐二年卒，年四十六。通阴阳术数之学，有文集十卷，已佚。
柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
三周功就驾云輧。"
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
九歌·礼魂
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
诸人共游周家墓柏下
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
江梅
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
北门
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
宴坐峰，皆以休得名）
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
桃李子，洪水绕杨山。
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
春光好·花滴露
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
十二月十五夜
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
浣溪沙·残雪凝辉冷画屏
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
负薪行
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"