"芳时淑气和，春水澹烟波。滉漾滋兰杜，沦涟长芰荷。
念此堪泪流，悠悠颍川绿。"
带花疑在树，比燎欲分庭。 ——皎然
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
危桥下竹坡。远峰青髻并， ——陆龟蒙
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。"
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
摆落函谷尘，高欹华阳帻。 ——陆龟蒙
.fang shi shu qi he .chun shui dan yan bo .huang yang zi lan du .lun lian chang ji he .
nian ci kan lei liu .you you ying chuan lv ..
dai hua yi zai shu .bi liao yu fen ting . ..jiao ran
xiao tian jiang shu lv tiao tiao .qing bo shi yan quan dang jian .xiao jing song men si dui qiao .
wei qiao xia zhu po .yuan feng qing ji bing . ..lu gui meng
wan lai yu yu dong feng ji .hui kan chi tang ying jian xi ..
hu wei pei tong mo .qu ci bai yu chi .li shi qi suo kan .min bing he ke yi .
jian zi jin chao du nan qu .bu kan hui shou wang qing xian ..
xin yuan hong chu xia .xiang yao yue gong ming .yi zhi qi wei wen .hui shou wang san jing ..
.hai yue nan gui yuan .tian men bei wang shen .zan wei qing suo ke .nan huan bai yun xin .
.shi ming zi yue che qin zhong .qin yue nan xun shi suo cong .
.liang zai lv shang fu .shen yin shi gui zhou .diao shi qian nian zai .chun feng yi shui liu .
bai luo han gu chen .gao yi hua yang ze . ..lu gui meng
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
注释
⒀忍人：谓性情狠戾之人也。
（7）叠鼓：轻而密的鼓声。华辀（zhōu周）：华丽的车辆。
⑴醉花间：唐教坊曲，《词谱》引《宋史·乐志》入“双调”。四十一字，前片三仄韵，一叠韵，后片三仄韵。
⒇殊科：不一样，不同类。
7、若：代词，你，指陈胜。
燕赵：战国时的两个诸侯国，分别在今河北省和山西省地区。古时燕赵出过不少侠客义士，干出了很多悲壮的事情。韩愈《送董邵南序》：“燕赵古称多感慨悲歌之士。”。
9、四十三年：欧阳修皇祐元年（1049）知颍州时作《木兰花令》词，到苏东坡次韵作此篇时正好四十三年。
白羽：白羽箭。尘昏白羽指战局不利。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
"寄隐霜台客，相思粉署人。 ——崔子向
我有一寸钩，欲钓千丈流。良知忽然远，壮志郁无抽。 ——孟郊
"千峰围古寺，深处敞楼台。景异寻常处，人须特达来。
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
一宿同高会，几人归下若。帘开北陆风，烛焯南枝鹊。 ——李崿
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
谁知高鼻能知数，竞向中原簸战旗。"
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
"春寒天气下瞿塘，大壤溪前柳线长。
冥升蹑登闳。春游轹靃靡， ——韩愈
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
唯有美人多意绪，解依芳态画双眉。"
"住山因以福为庭，便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去，
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
象登四气顺，文辟九畴错。氤氲瑞彩浮，左右灵仪廓。
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
"共载清秋客船，同瞻皂盖朝天。 ——卢藻
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
闽越曾为塞，将军旧置营。我歌空感慨，西北望神京。
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
萍解深可窥，林豁遥在瞩。 ——崔子向
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
后庭一曲从教舞，舞破江山君未知。"
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
外虑宜帘卷，忘情与道空。 ——杨秦卿
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
南陌东城路，春来几度过。 ——耿湋"
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
六穗垂兼倒，孤茎袅复斜。影同唐叔献，称庆比周家。"
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
"凤阙韶光遍，龙池草色匀。烟波全让绿，堤柳不争新。
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白，衰容宁藉酒杯红。
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
"刘令兴多常步履，柴桑事少但援琴。 ——皎然
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
中庭苔藓深，吹馀鸣佛禽。至于摧折枝，凡草犹避阴。 ——张希复
"年久还求变，今来有所从。得名当是鲤，无点可成龙。
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
"古寺松轩雨声别，寒窗听久诗魔发。
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
就中还妒影，恐夺可怜名。"
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
松竹宜禅客，山泉入谢公。 ——皎然
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"